8 當 記 念 安 息 日 ， 守 為 聖 日 。
9 六 日 要 勞 碌 做 你 一 切 的 工 ，
10 但 第 七 日 是 向 耶 和 華 ─ 你 神 當 守 的 安 息 日 。 這 一 日 你 和 你 的 兒 女 、 僕 婢、 牲 畜 ， 並 你 城 裡 寄 居 的 客 旅 ， 無 論 何 工 都 不 可 做 ；
11 因 為 六 日 之 內 ， 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ， 第 七 日 便 安 息 ， 所 以 耶 和 華 賜 福 與 安 息 日 ， 定 為 聖 日 。
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「安息」是人得到釋放的一種狀態，在這種狀態中人與上帝有美好之交通，人的一切重擔與掙扎都完全放下，如同上帝完成創造之工時，心中只有滿足，沒有別的。
這也讓我們看到，為有上帝的心意得滿足，人才有安息。感謝上帝，耶穌基督在十字架上承擔了人一切的罪，使上帝與人重新恢復合宜的關係，上帝把安息在基督裡賜給我們了！
3 除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。
4 不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 做 甚麼 形 像 彷 彿 上 天 、 下 地 ， 和 地 底 下 、 水 中 的 百 物 。
5 不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 他 ，因 為 我 耶 和 華 ─ 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 討 他 的 罪， 自 父 及 子 ， 直 到 三 四 代 ；
6 愛 我 、 守 我 誡 命 的 ， 我 必 向 他 們 發 慈 愛 ， 直 到 千 代 。
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上帝對屬於自己的百姓是十分直接的，要求屬祂的人只能敬拜祂、事奉祂，不可以事奉別的上帝，因為我們不敬拜祂就與祂沒有關係了。這如同婚姻一樣，我們只能與我們配偶發生關係，若是與別人發生關係，就是淫亂，是非法的，是犯罪的。
除此之外，我們不可以建立偶像代替上帝，不管有形或無形的，這都無法像上帝一樣賜福我們，唯有上帝才能成為我們的上帝。
而在此也教導我們如何上帝相處：愛上帝、守上帝誡命。
讓我們成為上帝所賜福的人，也是我們子孫的福氣：上帝必向我們發慈愛，直到千代。
我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
Behold, I was brought forth in iniquity,
and in sin did my mother conceive me.
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這裡說到「罪」的普遍性和遺傳性，也就說「罪」的影響力是從本質來的。也因為如此，每個人都必免不了「罪」。這也說明，主耶穌為甚麼不和一般人一樣，而是要藉「聖靈感孕」，由「童貞女馬利亞」所生，以免沾染人的罪。
既然我們在未出生以前就已經有罪，我們的生命本質中就為罪所污染。而且這汙染到一個地步是全然敗壞，若沒有耶穌基督的救贖，人是無法靠自己討上帝喜悅，沒有條件可以讓上帝賜福給我們。
所以，我們無法期盼嬰兒生而無罪的，雖然他們沒有罪行，却有罪性。而這罪性在我們的生命中，也因為我們的成長而產生罪行。故此，我們每個人都需要耶穌基督的救贖，需要上帝的赦罪。這是人真實的狀況。也因為如此，我們要常常認罪，紀念耶穌基督在十字架上為我們所做的一切。
我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
“I the Lord search the heart
and test the mind,
to give every man according to his ways,
according to the fruit of his deeds.”
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雖然在上帝面前一切都是敞開的，連人心都是敞開的，但是上帝卻仍然「鑒察人心、試驗人肺腑」，使人因為上帝的作為認清自己。人通常是眼目看著別人，不看自己；除非有一面鏡子反映出來自己的行為，或是用錄影後播出的方式，人才可看清自己，上帝的作為也是如此。
先知在這裡提供了一個察覺自己的方式，就是「各人所行的和他做事的結果」。這是一個很實在而且是容易的方式，雖然很殘酷，但是卻能讓人明白自己的作為是好還是不好，好得改進而更新。
只要活著，我們就可以有改變的作為，修正以往的錯誤，這就是人可以透過檢討學習正確的作為之方式。正如有為精神臨床醫師曾經說過：「上帝賦予人學習的能力，所以有人可以從精神疾病的狀態走到正常的路，不再為精神疾病所困！」
但願我們透過上帝的「鑒察人心、試驗人肺腑」，使我們走出過去的巢臼，進入自由與聖潔的生命，享受永生的福樂！
耶和華啊，你是我的 神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。
O Lord, you are my God;
I will exalt you; I will praise your name,
for you have done wonderful things,
plans formed of old, faithful and sure.
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先知在此寫下他的讚美，是因為他感受到上帝的信實和堅定，祂是照自己所啟示的祭話去進行拯救，祂將人類當成目的而非工具，祂所行所作都是為了我們的好處，為了使我們享受福樂。也因為如此，以賽亞寫下讚美的詩句。
這也告訴我們，上帝讓我們參與祂的聖工，也就是服事，不是要利用我們滿足祂的目的，而是讓我們更能經歷祂的賜福和祂的同在。其實在恩典上，上帝是永遠的施予者，而我們是永遠的接受者。我們是一無所有，一無所知，一無所是，一切都是上帝的恩典與憐憫。
所以，我們看到先知的讚美，我們也就被感動而加入，並且宣揚上帝奇妙的作為，祂真的是要保守祂的聖徒到永遠，我們的好處，不在祂以外！
5 耶 和 華 如此 說 ： 倚 靠 人 血 肉 的 膀 臂 ， 心 中 離 棄 耶 和 華 的 ， 那 人 有 禍 了 ！
6 因 他 必 像沙 漠 的 杜 松 ， 不 見 福 樂 來 到 ， 卻 要 住 曠 野 干 旱 之 處 ， 無 人 居 住 的 鹼 地 。
7 倚 靠 耶 和華 、 以 耶 和 華 為 可 靠 的 ， 那 人 有 福 了 ！
8 他 必 像 樹栽 於 水 旁 ， 在 河 邊 扎 根 ， 炎 熱 來 到 ， 並 不 懼 怕 ， 葉 子 仍 必 青 翠 ， 在 干 旱 之 年 毫 無 掛 慮 ， 而 且結 果 不 止 。
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雖然人不能離群索居，基督徒也需要與其他基督徒互動才會成長，彼此建造成為主的身體。但是人不可倚靠人而心中離棄上帝，人畢竟是軟弱有限，既使是一群人，也是無法變成剛強。因為人受造是需要倚靠上帝，無法自己獨立，需要上帝不斷之支援與供應。正如植物成長需要水份與養份。
先知耶利米用兩種景況來比喻，一是沙漠中之杜松，這樹雖然有強大之生命力可以長在沙漠中，沒有得到充足之水份通常長得矮小，也不見其結果子，樹葉是針狀。
但是溪水邊的樹木，水源充足，既使天氣熱或乾旱都不怕。同樣一個人生命與主連結，就必常常得供應，必能耐得住各樣惡劣之環境，隨時張顯主的榮美。而主也是知道我們的需要，賞賜聖靈內住在我們心中，如同泉源湧流在我們心中，不僅如何，還要供應在我們身邊的人。
人因為自亞當夏娃以來犯罪離開上帝，遠離活水泉，如同在沙漠中，感覺乾渴，生命需要活水供應，卻得不著。但是上帝愛世人，主動解決上帝與人之間罪的問題，使上帝與人和好，人可以回到上帝面前，得到活水滋養生活，更可貴是上帝以聖靈之位格充滿在教會成為活水泉與人同住，隨時供輸，這真是福音！
只可惜許多人自以為是，不肯接受耶穌基督的救恩，來取活水。又阻礙人親近主，迫害教會，成為撒旦之僕役。求上帝大大做工，使這等人醒悟過來，不再為惡者所轄制！肯來就近活水源， 離棄罪惡，得著生命。
9:32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前來；
9:33 鬼被趕出去，啞吧就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」
9:34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
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耶穌基督是行奇事的主，可惜的是敬虔且追求聖潔之法利賽人卻不認識祂是上帝的兒子，還污蔑祂說︰「他是靠著鬼王趕鬼。」
這也讓我們得警誡，不可將上帝的話拿來裝飾外表，而是要在聖靈之帶領下使上帝的話成為生命的糧，好好儆醒等候主的再來！
我們不是追求今生今世之成功與幸福，我們盼望上帝國之榮耀與完全得贖，享受永生之福樂。
