7:1 上主說：「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。 7:2 你要把我命令你說的話都告訴亞倫，由他告訴國王，要他釋放以色列人離開這個國家。 7:3 但我要使國王的心剛硬，無論我對埃及行多少神蹟奇事，他還是不聽你的話。 7:4 最後我要嚴厲地懲罰埃及；我要領我子民的各支族離開這地方。 7:5 當我伸手懲罰他們，以色列人離開他們國土的時候，他們就知道我是上主。」 7:6 摩西和亞倫照著上主的命令去做。 7:7 他們跟國王交涉的時候，摩西已經八十歲，亞倫八十三歲。
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由這裡經文我們可以知道亞倫比摩西大三歲（摩西已經八十歲，亞倫八十三歲）。
雖然摩西和亞倫年歲已高，但是上帝然使用他們來拯救以色列人出埃及。
上帝使用人與祂同工，不在乎年紀，而在乎是否忠心。
6:14 以下所記載的是以色列的族長。雅各的長子呂便有四個兒子：哈諾、法路、希斯崙，和迦米；他們構成了呂便支族。 6:15 西緬有六個兒子：耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和少羅─少羅是迦南女子所生的；他們構成了西緬支族。 6:16 利未有三個兒子：革順、哥轄，和米拉利；他們構成了利未支族。利未活到一百三十七歲。 6:17 革順有兩個兒子：立尼和示每；他們各有許多子孫。 6:18 哥轄有四個兒子：暗蘭、以斯哈、希伯倫，和烏薛。哥轄活到一百三十三歲。 6:19 米拉利有兩個兒子：抹利和母示。這就是利未支族和這一族的後代。 6:20 暗蘭娶了自己的姑姑約基別；她生了亞倫和摩西。暗蘭活到一百三十七歲。 6:21 以斯哈有三個兒子：可拉、尼斐，和細基利。 6:22 烏薛有三個兒子：米沙利、以利撒反，和西提利。 6:23 亞倫娶了以利沙巴；她是亞米拿達的女兒，拿順的妹妹。以利沙巴為亞倫生了四個兒子：拿答、亞比戶、以利亞撒，和以他瑪。 6:24 可拉生了三個兒子：亞惜、以利加拿，和亞比亞撒；他們是可拉宗族各家族的祖先。 6:25 亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的女兒；她生了非尼哈。這些都是利未支族下各宗族、家族的族長。 6:26 亞倫和摩西就是曾經奉上主命令、說「去把以色列各支族一隊隊地領出埃及」的那兩位。 6:27 他們也曾向埃及王請求釋放以色列人。
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家譜建立之目的是為了尋根，以色列人和中國人都喜歡用家譜來追溯自己的祖先和記錄自己的子孫，好瞭解自己的來龍去脈。
摩西和亞倫之家譜也有此功能。這家譜也幫助我們瞭解利未人之支派，也讓我們之道上帝看重亞倫和摩西之服事。
因此，服事上帝的人，真是有福，因為上帝記念！
5:1 後來，摩西和亞倫去見埃及王，說：「上主─以色列的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們到曠野過節，敬拜我。』」 5:2 埃及王說：「上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？我不認得上主；我也不放以色列人走。」
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摩西和亞倫去見埃及王，向他宣告上帝之心意：『上主─以色列的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們到曠野過節，敬拜我。』
當然他們一定會碰釘子的，埃及王只有自己最大，不容許有人來左右他，所以對他們說：「上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？我不認得上主；我也不放以色列人走。」
其實我們傳福音時，也碰到這樣的人。因為人自從亞當夏娃犯罪以後，生命就被「罪」汙染。而罪的表現就是「自我中心」，不是以上帝為生命之中心。唯有聖靈使人「重生」以後，人才能以上帝為生命之中心。
所以，我們要分辨是不是真的基督徒，從其是否肯俯伏在上帝的權能之下，可以得知。
要 將 這 兩 塊 寶 石 安 在 以 弗 得 的 兩 條 肩 帶 上 ， 為 以 色 列 人 做 紀 念 石 。 亞 倫 要 在 兩 肩 上 擔 他 們 的 名 字 ， 在 耶 和 華 面 前 作 為 紀 念 。
And you shall set the two stones on the shoulder pieces of the ephod, as stones of remembrance for the sons of Israel. And Aaron shall bear their names before the Lord on his two shoulders for remembrance.
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這是大祭司的衣服中的一部份，將兩塊寶石放在以弗得的肩帶上，而這兩塊石頭上面刻著以色列各支派的名字，正如經文所說：『亞 倫 要 在 兩 肩 上 擔 他 們 的 名 字 ， 在 耶 和 華 面 前 作 為 紀 念 。』
這也讓我們認識祭司的職分，在上帝面前代表人向上帝獻祭，為人在上帝面前代求。正如耶穌基督自己，祂成為大祭司，將自己為祭物獻給上帝，死而復活以後，升天，坐在上帝的右邊，為屬於祂的人代求，正如亞倫站在上帝面前。
今天教會也領受這祭司的職分，要為這個世代的人代求，為自己的國家社會求平安。這個平安的表徵：是與上帝和好，離棄罪惡，行公義、好憐憫，與上帝同行，所帶出來的。當然這基礎也是建立在基督耶穌的代贖上，上帝的羔羊除去世人的罪孽。
8 那 時 ， 亞 瑪 力 人 來 在 利 非 訂 ， 和 以 色 列 人 爭 戰 。
9 摩 西 對 約 書 亞 說 ： 你 為 我 們 選 出 人 來 ， 出 去 和 亞 瑪 力 人 爭 戰 。 明 天 我 手 裡 要 拿 著 神 的 杖 ， 站 在 山 頂 上 。
10 於是 約 書 亞 照 著 摩 西 對 他 所 說 的 話 行 ， 和 亞 瑪 力 人 爭 戰 。 摩 西 、 亞 倫 ， 與 戶 珥 都 上 了 山 頂 。
11 摩 西 何 時 舉 手 ， 以 色 列 人 就 得 勝 ， 何 時 垂 手 ， 亞 瑪 力 人 就 得 勝 。
12 但 摩 西 的 手 發 沉 ， 他 們 就 搬 石 頭 來 ， 放 在 他 以 下 ， 他 就 坐 在 上 面 。 亞 倫 與 戶 珥 扶 著 他 的 手 ， 一個 在 這 邊 ， 一 個 在 那 邊 ， 他 的 手 就 穩 住 ， 直 到 日 落 的 時 候 。
13 約 書 亞 用 刀 殺 了 亞 瑪 力 王 和 他 的 百 姓 。
14 耶和 華 對 摩 西 說 ： 我 要 將 亞 瑪 力 的 名 號 從 天 下 全 然 塗 抹 了 ； 你 要 將 這 話 寫 在 書 上 作 紀 念 ， 又 念給 約 書 亞 聽 。
15 摩西 築 了 一 座 壇 ， 起 名 叫 耶 和 華 尼 西 （ 就 是 耶 和 華 是 我 旌 旗 的 意 思 ） ，
16 又說 ： 耶 和 華 已 經 起 了 誓 ， 必 世 世 代 代 和 亞 瑪 力 人 爭 戰 。
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這裡看見以色列人和亞瑪力人爭戰是靠著上帝得勝。但是這得勝也需要大家同心協力，是戶珥與亞倫扶持著摩西的手。
上帝喜悅弟兄姊妹彼此扶持，完成上帝賦予我們的使命。這是一個美好之見證。教會要拓展，不是靠牧者單打獨鬥，而是全教會弟兄姊妹，大家連於元首基督，各按其職，互為肢體，使基督的身體展現出來，這樣上帝才能得著榮耀。
所以，我們要效法戶珥與亞倫，為著基督的榮耀，扶持上帝代表，讓上帝的權能可以從寶座上流出，勝過仇敵。
16:31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。 16:32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」 16:33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」 16:34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。 16:35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
16:36 （俄梅珥就是伊法十分之一。）
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在此看見上帝的慈愛，祂藉由嗎哪餵養以色列人在曠野四十年。
摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
這是上帝所喜悅的，祂要我們常常記念祂的恩典，好讓我們敬畏祂！
16:1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。 16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言， 16:3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」 16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。 16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」 16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。 16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」 16:8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
16:9 摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」
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以色列人在曠野中向摩西和亞倫發怨言：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
這話讓人感覺他們仍然充滿「奴性」，已經獲得自由，卻不願意面對自由之後，要處理許多自身的問題，卻將一切責任推給摩西和亞倫。生活上的缺乏，不存敬畏的心來尋求上帝，靠祂的幫助來解決。反倒東怪西怪，發出令人生氣之怨言。這一切都是出於「不信」，也因為如此他們沒有安息，如希伯來書3章15-19節所說。
所以，發怨言是不信之表現，也是我們所當棄絕的。為了讓我們能享受在上帝裡的安息，我們不可以像以色列民一樣。
