約翰福音12:6

 

這一節是約翰的作者評語（旁白揭露），直接揭開猶大的內心，是整段經文中對「人性與假冒」最銳利的剖析。

一、經文結構：從「表面屬靈」到「內心真相」

12:5 猶大說：

👉 「為什麼不周濟窮人？」

12:6 約翰立刻補充：

👉 「他不是為窮人」

這是一種強烈的文學對比：

表面	實際
關心窮人	貪心自利
屬靈語言	內心敗壞
道德理由	私慾動機

👉 約翰的目的很清楚：拆穿「屬靈外表」與「真實內心」的落差

二、三個關鍵揭露

1. 「不是掛念窮人」

這句話直接否定猶大的動機。

👉 重點不是他說什麼
👉 而是他為什麼說

這提醒一個重要原則：上帝看重動機，過於言語本身

2. 「他是賊」

這是非常強烈的用詞（κλέπτης）

• 不是偶爾失誤
• 而是已經形成的品格

👉 表示：罪已經內化成為他的生命狀態

3. 「常取其中所存的」

原文意思是：

👉 「不斷地偷取」

• 不是一次
• 是習慣性行為

而且：「帶著錢囊」

表示：

• 他負責管理財務（被信任）
• 卻利用職分為自己謀利

三、深層神學意義

這節經文極其深刻，揭示三個屬靈真理：

1. 最危險的不是罪，而是「隱藏的罪」

猶大：

• 在門徒群體中
• 外表正常
• 甚至說出正確話語

但內心：

👉 已經被貪婪控制

👉 原則：隱藏的罪，最終會引向更大的墮落（出賣耶穌）

2. 服事的位置可能成為試探

猶大：

• 管理錢囊（重要服事）
• 卻因此跌倒

👉 屬靈原則：恩賜與職分，不等於生命成熟

甚至：

👉 越靠近資源與權力，試探越大

3. 貪心是背叛的根

約翰很清楚在鋪陳：

• 這裡：偷錢
• 後面：為錢出賣耶穌（太26:15）

👉 路線是：小罪 → 習慣 → 性格 → 大罪

四、與馬利亞的強烈對比（核心）

把12:3和12:6放在一起看：

馬利亞	猶大
傾倒最貴的	偷取錢財
給出去	拿進來
愛主	利用主
香氣充滿	心靈敗壞

👉 約翰要我們看見：同樣在耶穌身邊，卻活出完全相反的生命

五、屬靈洞察（非常重要）

1. 人可以同時「很宗教」卻「不愛上帝」

猶大：

• 跟隨耶穌三年
• 參與事工
• 聽教導

但：

👉 沒有真正愛主

2. 錢財顯露人心

這段經文顯示：

👉 金錢不是問題本身，而是放大器

• 馬利亞：用錢表達愛
• 猶大：用錢滿足私慾

3. 上帝允許這樣的人存在群體中

這點很深：

👉 為什麼耶穌讓猶大管錢？

這提醒我們：

• 教會中不會全是成熟的人
• 上帝的工作仍然在不完全的人中進行

六、總結一句話

👉 約翰福音12:6揭示：錯誤的動機，會把最屬靈的語言，變成最虛假的遮掩。

七、屬靈反思

這節經文非常直接地挑戰我們：

👉 我們的信仰，有沒有可能：

• 外表正確
• 內心卻偏離？

可以誠實問自己：

• 我事奉，是為上帝還是為自己？
• 我使用資源，是忠心還是自利？

 

 

 

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約翰福音12:5

  

說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」

 

*********

 

這句話表面上非常合理，甚至看起來很有愛心，但約翰福音的敘事讓我們知道：這句話其實是屬靈錯位的典型例子。

一、表面意義：一個「看似正確」的建議

猶大的邏輯是：

• 香膏很貴（約一年工資）
• 不如變賣
• 拿去幫助窮人

👉 從道德角度看：

• 合理 ✔
• 有社會關懷 ✔
• 符合律法精神 ✔

甚至在舊約中：

• 上帝確實關心窮人（申15章）

👉 所以問題不是「內容錯誤」

二、真正問題：價值次序的錯亂

猶大的錯不在於「幫助窮人不好」，而在於：

👉 他把「對人的善」放在「對基督的愛」之上

這裡涉及一個關鍵神學問題：

1. 敬拜 vs. 功利

馬利亞的行動：

• 不是為了「產生效果」
• 而是單純愛耶穌

猶大的觀點：

• 一切都要「有用」
• 要有「實際效益」

👉 衝突點在於：敬拜是為主本身，而不是為結果

2. 「浪費」與「合理」的張力

在人看來：

• 馬利亞：浪費
• 猶大：理性

但在上帝眼中：

👉 愛主的「浪費」，比理性的計算更寶貴

三、約翰的揭露（關鍵在下一節）

如果只看12:5，我們可能會覺得：

👉 猶大講得有道理

但12:6揭露：「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是賊…」

👉 這完全翻轉理解：

• 他不是為窮人
• 而是為自己

四、深層屬靈問題

這節經文揭露幾個很重要的屬靈危機：

1. 用「屬靈理由」掩蓋私心

猶大不是說：「我想要錢」

而是說：

👉 「幫助窮人」

👉 原則：最危險的罪，不是明顯的邪惡，而是披著正義外衣的自私

2. 評論別人的奉獻

注意：

• 馬利亞沒有批評別人
• 猶大卻批評馬利亞

👉 屬靈原則：當人失去愛，就容易批評真正愛主的人

3. 不認識「時刻」

耶穌接下來會說（12:7–8）：

👉 這是為祂安葬預備

意思是：

• 這是一個獨特且不能重來的時刻

👉 猶大錯在：用一般原則（幫助窮人）否定一個獨特的神聖時刻

五、神學總結

約翰福音12:5讓我們看見一個深刻對比：

馬利亞	猶大
愛主為中心	功用為中心
傾倒	計算
把最好的給主	想把主變成工具
敬拜	評價

六、屬靈反思

這節經文其實很貼近今天的信仰生活：

👉 我們也可能會說：

• 「這樣服事太浪費了」
• 「應該更有效率」
• 「應該更有影響力」

但問題是：

👉 我們是在愛主，還是在管理資源？

 

七、一句總結

👉 約翰福音12:5揭示：當人不以基督為中心，再正確的理由也可能變成錯誤的判斷。

 

 

 

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約翰福音12:4

  

有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

 

*********

 

這節經文很短，但在整段敘事中扮演關鍵轉折角色。如果12:3是「愛的高峰」，那12:4就是「黑暗的開端」。

一、人物揭露：猶大的身份

1. 「有一個門徒」

約翰刻意先說：

👉 「門徒」

這很重要，因為：

• 猶大不是外人
• 不是敵人
• 而是「跟隨耶穌的人」

👉 神學上的震撼在於：最靠近耶穌的人，卻可能最遠離祂的心

2. 「將要賣耶穌的」

這是約翰的「旁白」（narrator comment）

• 當下故事裡還沒發生（出賣在後面）
• 但讀者已經被告知

👉 作用是：讓讀者用「背叛的眼光」來理解猶大接下來的話

也就是說：

👉 他不是單純提出意見，而是帶著問題的心

3. 「加略人猶大」

這個標記也有意義：

• 「加略人」（Kerioth）＝猶太南方地區的人
• 他可能是十二門徒中唯一非加利利人

👉 有些學者認為：

• 他在群體中是「不同背景者」
• 可能有不同的政治或彌賽亞期待

（雖然聖經沒有直接說，但這提供一個理解角度）

二、文學作用：從香氣轉向衝突

12:3 剛剛描述：

👉 「屋裡滿了香氣」（愛、敬拜、奉獻）

12:4 立刻轉入：

👉 「猶大說話」

這是一個典型的約翰對比手法：

馬利亞	猶大
行動（愛）	言語（批評）
傾倒	評估
香氣充滿	懷疑出現

👉 約翰在這裡做的不是記錄，而是神學對比

三、屬靈意義：兩種門徒的對照

這節經文真正的核心問題是：

👉 什麼叫「門徒」？

表面上：

• 馬利亞不是十二門徒 → 卻是真門徒
• 猶大是十二門徒 → 卻走向背叛

👉 這顛覆我們的認知：身份 ≠ 真實的跟隨

四、深入神學觀察

1. 罪不是突然爆發，而是逐漸顯露

約翰沒有一開始就寫：「猶大出賣耶穌」

而是先讓他：

• 開口評論
• 表現價值觀
• 再揭露內心（12:6）

👉 原則：背叛，是長期心態的結果，不是瞬間決定

2. 愛與背叛同時存在於同一空間

這個畫面很深刻：

• 同一個房間
• 同一個耶穌
• 同一個事件

卻出現：

• 馬利亞：極深的愛
• 猶大：隱藏的背叛

👉 這說明：人對耶穌的回應，會顯出內心真正的狀態

3. 屬靈的危險：用「理性」掩蓋問題的心

猶大接下來（12:5）會說：「為什麼不賣三百銀子周濟窮人呢？」

聽起來：

• 合理
• 有道德
• 很屬靈

但約翰揭露（12:6）：

👉 他其實是貪心

👉 原則：錯誤的心，可以說出看似正確的話

五、總結

約翰福音12:4的核心不是介紹人物，而是揭示一個張力：

👉 在耶穌面前，出現兩種人：

• 一種：無條件的愛（馬利亞）
• 一種：帶著私心的跟隨（猶大）

而這兩種人：

👉 都可能在「門徒」的群體中

六、屬靈反思

這節經文其實很直接地問我們：

👉 我們的信仰是「馬利亞式」，還是「猶大式」？

• 是為主傾倒？
• 還是仍在計算？

 

 

 

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