約翰福音15:19

 

你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

 

*********

 

約翰福音15:18–25開始了一個新的段落，主題從**「門徒彼此相愛」（15:1–17）轉向「世界恨惡門徒」**（15:18–16:4）。第19節解釋了世界為什麼會恨基督徒：不是因為基督徒刻意與人為敵，而是因為他們的身分已經改變，不再屬於這個悖逆上帝的世界體系。

一、上下文

15:17「你們要彼此相愛。」

↓

15:18「世人若恨你們……」

↓

15:19為什麼世界會恨你們？

↓

15:20「僕人不能大於主人。」

↓

15:21–25世界恨門徒，其實是先恨基督。

因此，第19節是整段的原因說明。

二、「你們若屬世界」

原文：εἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε

直譯：「如果你們是出於世界。」

這裡的「世界」（κόσμος，kosmos）是約翰福音的重要詞彙。

它有不同層次的意思：

1. 上帝所創造的宇宙（約1:10）
2. 全人類（約3:16）
3. 敵對上帝的世界體系（本節）

這裡指第三種意思。

也就是：一個拒絕基督、以自己為中心、抵擋上帝統治的價值體系。

因此，耶穌不是說：世界上的每一個人都恨你。

而是說：這個背離上帝的世界體系，會抗拒屬上帝的人。

三、「世界必愛屬自己的」

原文：ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδιον ἐφίλει

意思：「世界會愛屬於自己的。」

這裡的「愛」不是15章前面所用的 ἀγαπάω（agapaō），而是 φιλέω（phileō），帶有喜愛、親近、接納的意思。

意思是：如果門徒仍然按照世界的價值觀生活，世界就會：

• 接納他們
• 認同他們
• 歡迎他們

因為：大家有相同的價值。

四、「你們不屬世界」

這是約翰福音的重要神學。

約17:14「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」

注意：耶穌沒有說：離開世界。

而是：不屬世界。

信徒：仍然生活：

• 工作
• 家庭
• 社會

但：生命的主權、價值觀、忠誠，已經改變。

保羅也說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅12:2）

因此，基督徒是：**活在世界裡，卻不屬世界。**

五、「乃是我從世界中揀選了你們」

這一句呼應15:16：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」

但15:16強調：使命。

15:19強調：身分。

耶穌把門徒：從世界中：呼召出來。

因此，教會（ἐκκλησία）

原來就有：「被召出來的人」的意思。

這不是指離開社會，而是：歸屬改變。

六、「所以世界就恨你們」

注意：

原因不是因為：基督徒脾氣不好。

也不是：基督徒故意冒犯人。

真正原因是：歸屬不同。

光：照進黑暗。黑暗自然：抗拒光。

正如：約翰福音3:19–20「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」

因此，世界恨門徒，本質上：不是人際衝突。

而是：屬靈衝突。

七、神學重點

（一）基督徒有新的身分

世界最大的問題：不是住在哪裡。

而是：屬於誰。

耶穌說：你們不再屬世界。

而是：屬我。

因此，信徒第一身份不是：

• 民族
• 國家
• 職業

而是：屬基督的人。

（二）福音會帶來分別

今天很多人希望：人人都喜歡基督徒。

然而，耶穌卻提醒：若忠心跟隨祂，有時會遭遇拒絕。

但這不是鼓勵基督徒故意與人衝突。

彼得前書2:12提醒：「你們在外邦人中應當品行端正。」

換句話說，若被反對，應當是因為忠於基督，而不是因為自己的驕傲、粗暴或缺乏愛心。

（三）教會的使命是在世界中作見證

耶穌沒有把門徒從世界帶走，而是：差派他們進入世界。

約17:18「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」

因此，教會不是：逃避世界。而是：在世界中活出另一種生命。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁在《上帝之城》中把人類歷史描述為兩個「城」：地上的城（愛自己勝過愛上帝）與上帝之城（愛上帝勝過愛自己）。他認為，耶穌所說的「世界」就是那個以自我為中心、拒絕上帝統治的群體，因此信徒因屬於上帝之城，自然會與世界的價值發生張力。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文指出，世界恨惡信徒，不是因為信徒本身比別人更好，而是因為基督已把他們分別出來。這種恨惡實際上是對基督的敵意延伸到屬祂的人身上，因此信徒不必因遭受拒絕而灰心，反而應當以此確認自己是在跟隨主的道路上。

九、今日的屬靈應用

1. 清楚自己的歸屬

基督徒每天都會受到世界價值觀的影響，因此需要常常思想：我的價值觀是來自基督，還是來自世界？

2. 在世界中作光作鹽

「不屬世界」不是與社會隔絕，而是在家庭、職場、校園中活出誠實、公義、憐憫與愛，讓人看見基督的生命。

3. 面對拒絕時仍持守愛

耶穌預告世界可能恨惡門徒，但祂從未教導門徒以恨還恨。緊接著15章前半段所強調的「彼此相愛」，提醒教會即使面對敵意，也應以愛和真理作見證。

十、15:18–21的結構

經文	主題	重點
15:18	世界恨門徒	因為世界先恨基督。
15:19	恨惡的原因	門徒已不屬世界，而是被基督從世界中揀選出來，因此世界敵視他們。
15:20	效法主	僕人不能大於主人，主受逼迫，門徒也會受逼迫。
15:21	真正原因	世界因不認識差耶穌來的父，所以逼迫門徒。

神學總結

約翰福音15:19揭示了基督徒身分的核心：信徒仍然生活在世界中，卻不再屬於世界。 基督藉著祂的揀選，把人從悖逆上帝的世界體系中分別出來，歸屬於自己。因此，世界對門徒的敵意，本質上不是因為文化差異或個人性格，而是因為門徒忠於基督、活出與世界不同的生命。這節經文同時提醒教會：不要為了獲得世界的認可而失去屬基督的身分，也不要因世界的拒絕而放棄以愛和真理作見證。

 

 

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約翰福音15:18

  

「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。

 

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這節經文是約翰福音15章的重要轉折。前半段（15:1–17）談的是愛，後半段（15:18–16:4）談的是恨。耶穌剛吩咐門徒要彼此相愛（15:12、17），接著立刻提醒他們：教會裡有愛，但世界對基督和祂的門徒卻充滿敵意。

一、經文背景

耶穌說這句話時，祂即將被逮捕、審判和釘十字架。

門徒可能以為：「如果我們跟隨彌賽亞，世界應該歡迎我們。」

耶穌卻預先告訴他們：「你們將遭遇世界的恨惡。」

這不是意外，而是跟隨基督的一部分。

二、「世人若恨你們」

（一）「世人」（κόσμος，kosmos）

約翰福音中的「世界」有不同層面的意思：

1. 上帝所創造的世界（約1:10）
2. 全人類（約3:16）
3. 敵對上帝的世界體系（本節）

在15:18，「世界」不是指所有人，而是指拒絕上帝、抵擋基督的價值體系和勢力。

因此，耶穌不是說每一個非基督徒都會恨基督徒，而是指出，當人或社會堅持敵對上帝的立場時，就會排斥基督及其門徒。

（二）「恨」（μισέω，miseō）

這個字不只是情緒上的討厭，還包括：

• 拒絕
• 排斥
• 敵對
• 逼迫

因此，世界的「恨」不一定表現為暴力。也可能是：

• 嘲笑信仰
• 邊緣化基督徒
• 排斥聖經價值
• 對福音抱持敵意

三、「恨你們以先，已經恨我了」

這是本節最重要的一句。

耶穌說：「世界不是先恨你們，而是先恨我。」

意思是：門徒受到拒絕，並不是因為：

• 個性不好
• 能力不足
• 傳福音技巧不夠

而是因為：他們屬於基督。

正如主曾說：「僕人不能大於主人。」（約15:20）

主人遭受逼迫，僕人也會遭受逼迫。

四、神學意義

（一）門徒與基督聯合

約15章前半段說：「你們要常在我裡面。」

到了18節，這個聯合關係帶來另一個結果：世界怎樣對待基督，也會怎樣對待屬基督的人。

因此，與基督聯合，不只分享祂的生命，也可能分享祂所受的拒絕。

使徒保羅也表達了相同的觀念：「使我認識基督……並且曉得和他一同受苦。」（腓立比書3:10）

（二）福音帶來分別

耶穌不是鼓勵門徒故意與世界衝突，而是指出：當光照進黑暗，黑暗自然抗拒光。

正如約翰福音3:19：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」

世界恨門徒，根本原因不是門徒，而是基督所帶來的真理揭露了人的罪。

（三）基督徒不是以恨回應恨

值得注意的是：

15:17「你們要彼此相愛。」

15:18「世界恨你們。」

這形成鮮明對比：

教會	世界
愛	恨
捨己	自我中心
真理	拒絕真理

耶穌沒有教導門徒：世界恨你們，你們就恨世界。

相反地，耶穌後來仍然教導：愛仇敵（參太5:44）。

因此，門徒的回應不是報復，而是忠心見證。

五、與初代教會的應驗

耶穌的話很快就在使徒身上應驗：

• 使徒彼得、約翰因傳講基督被監禁（使徒行傳4章）
• 司提反因見證基督被石頭打死（使徒行傳7章）
• 保羅多次遭受鞭打、監禁（林後11:23–28）

這些經歷都印證了耶穌的預言：門徒因屬基督而遭受世界的敵對。

六、今日的屬靈應用

1. 不要因信仰遭受拒絕而灰心：若我們因忠於基督和福音而被誤解或排斥，耶穌已經預先告訴我們，這並非意外。
2. 反思被拒絕的原因：若遭受反感，需要分辨是因忠於真理，還是因自己的態度、言行不當。彼得提醒信徒，不要因作惡受苦，而要因行善、因基督的名受苦（彼前2:20；4:15–16）。
3. 以愛和真理作見證：面對世界的敵意，基督徒蒙召不是退縮，也不是以敵意回應，而是在愛中持守真理，繼續為基督作見證。

七、總結

約翰福音15:18提醒門徒，跟隨基督不僅會經歷祂的愛，也可能經歷世界的恨。 世界敵對基督，因此也會敵對屬基督的人。然而，這種敵意不是失敗的記號，而是與主聯合的一種表現。耶穌預先說明這一切，是要門徒在遭遇逼迫時不至跌倒，並知道自己所走的是主已經走過的道路。面對世界的恨，教會仍要持守愛、真理與忠心見證，因為基督已經勝過了世界（約16:33）。

 

 

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約翰福音15:17

  

我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」

 

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這是耶穌在「葡萄樹與枝子」（約15:1–17）教導的結語，也是整段經文的總結。耶穌再次重申「彼此相愛」這個命令，表明所有關於常在基督裡、結果子、遵守命令、朋友、揀選等教導，最終都指向一個具體的生命實踐——彼此相愛。

一、上下文

15:1–8常在基督裡，結果子。

↓

15:9–10常在基督的愛裡，遵守祂的命令。

↓

15:11得著滿足的喜樂。

↓

15:12–16愛的命令、朋友的關係、上帝的揀選與使命。

↓

15:17彼此相愛。

因此，第17節像是一個首尾呼應（Inclusio）。

整段開始談：結果子。

整段結束說：結果子的具體表現就是彼此相愛。

二、「我這樣吩咐你們」

原文：Ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν

直譯：「我把這些事命令你們。」

「這些事」（Ταῦτα）包括：

• 常在我裡面（15:4）
• 多結果子（15:5、8）
• 常在我的愛裡（15:9）
• 遵守我的命令（15:10）
• 我稱你們為朋友（15:15）
• 我揀選你們（15:16）

換句話說：前面所有的教導，都不是彼此孤立，而是彼此連結。

三、「是要叫你們彼此相愛」

原文：ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους

意思：「為的是使你們彼此相愛。」

「彼此相愛」在15章已經出現三次：

• 15:12
• 15:17
• 中間還有15:13–16作說明。

這表示：彼此相愛不是附帶要求，而是整段經文的中心。

四、為什麼耶穌一直重複「彼此相愛」？

因為祂知道，祂即將離開門徒。教會將面對：

• 逼迫
• 誤解
• 分裂
• 世界的仇恨（15:18開始）

因此，門徒最需要的是：彼此扶持。

很有意思的是，15:17之後，馬上就是：「世人若恨你們……」（15:18）

形成強烈對比：

教會裡：彼此相愛。

世界：可能恨你們。

因此，教會的愛，正是抵抗世界仇恨的重要見證。

五、「彼此相愛」是整卷約翰福音的重要主題

約13:34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」

約13:35「眾人因此就認出你們是我的門徒。」

約15:12「你們要彼此相愛。」

約15:17「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」

約翰一書更進一步發展：「上帝就是愛。」（約壹4:8）

「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹4:19）

因此，愛，不是：一種倫理。而是：上帝生命的流露。

六、神學重點

（一）彼此相愛是真門徒最明顯的記號

約翰福音沒有說：真正的門徒，最大的記號是：

• 知識
• 神蹟
• 恩賜

而是：愛。

因為：住在基督裡，最後一定：流露愛。

（二）愛是結果子的核心內容

15章一直談：結果子。

那麼，什麼是最大的果子？

15:17給答案：彼此相愛。

加拉太書5:22聖靈果子第一個就是：愛。

因此，若沒有愛，再大的事工，都不是耶穌真正要的果子。

（三）愛是面對世界敵意的力量

從15:18開始，耶穌談：世界恨門徒。

因此，15:17就像：最後提醒：**在世界恨你們之前，先彼此相愛。**

教會若彼此相愛，才能：站立得住。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌把整段教導歸結於彼此相愛，是因為愛總結了一切誡命。他曾說：「愛上帝，並按著愛去行。」他的意思不是取消誡命，而是指出，真正出於愛的生命，自然會實踐上帝所喜悅的一切。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌在離世前反覆強調彼此相愛，是因為教會最容易受到紛爭和自私的破壞。若沒有愛，再正確的教義、再熱心的服事，也可能失去基督身體應有的見證。因此，愛既是信仰的果子，也是教會合一的根基。

八、今日的屬靈應用

1. 用愛檢驗自己的屬靈生命

真正的成熟，不只是知道很多聖經知識，而是是否越來越願意饒恕、服事、包容和扶持弟兄姊妹。

2. 在教會中活出彼此相愛

耶穌的命令不是抽象的，而是具體地在教會生活中實踐。彼此傾聽、彼此代禱、彼此接納，都是「彼此相愛」的表現。

3. 以愛回應充滿對立的世界

當世界充滿競爭、仇恨與分裂時，教會若能活出基督的愛，就成為福音最有力的見證。正如德爾圖良（Tertullian）記載早期教會時提到，外邦人驚訝地說：「看哪，他們是何等彼此相愛！」

九、約翰福音15:1–17整體結構

經文	主題	核心信息
15:1–3	真葡萄樹	基督是生命源頭，天父修剪枝子。
15:4–8	常在基督裡	與基督聯合才能結果子、榮耀父。
15:9–11	常在愛中	在順服中住在基督的愛裡，得著滿足的喜樂。
15:12–15	愛與朋友	彼此相愛，耶穌稱門徒為朋友，分享父的心意。
15:16	揀選與使命	基督主動揀選門徒，差遣他們結出常存的果子。
15:17	總結：彼此相愛	整個葡萄樹比喻的目標，是讓門徒在基督裡結出愛的果子，藉著彼此相愛彰顯他們是主的門徒。

神學總結

約翰福音15:17為15:1–17畫下一個完整的句點。從「常在我裡面」到「彼此相愛」，整段經文揭示了一條屬靈生命的路徑：與基督聯合（住在葡萄樹上）→ 接受天父修剪 → 住在基督的愛裡 → 遵守祂的命令 → 結出常存的果子 → 活出彼此相愛的生命。

因此，「彼此相愛」不是獨立的倫理要求，而是與基督聯合所結出的成熟果子，也是教會在世界中最真實、最有力的見證。 這也為接下來15:18–16:4關於「世界的恨惡」作了鋪墊：當門徒面對外在的敵意時，內在彼此相愛的團契，將成為他們持守信仰的重要力量。

 

 

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