加拉太書1:2

  

和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。

 

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我們接著看 加拉太書 1:2。這一節很短，但有一個非常重要的地方：保羅不是寫給「一間教會」，而是寫給 「加拉太的眾教會」。這個複數與「加拉太」的地理問題，會牽涉到保羅與這些教會究竟是怎樣建立關係的。

一、希臘文原文

καὶ οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοὶ ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας·

直譯：「以及所有與我同在的弟兄們，給加拉太的眾教會。」

如果按照希臘文的語序：καὶ又／以及

οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί所有與我同在的弟兄們

ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας給加拉太的眾教會

這其實是典型的古代書信開頭結構。

二、καὶ

καὶ

這是一個非常普通的連接詞：「以及、又、和」

它把 1:1 的Παῦλος ἀπόστολος「保羅，使徒」與οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί「所有與我同在的弟兄們」連接起來。

所以 1:1–2 的寄信者其實有兩個層次：Παῦλος ἀπόστολος保羅，使徒以及οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί所有與我同在的弟兄們。這一點值得注意。

三、οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί

這是本節最值得研究的片語。

1. οἱ

οἱ

這是陽性複數主格定冠詞：「那些……的人」

它與後面的ἀδελφοί配合。

因此οἱ ... ἀδελφοί就是：「弟兄們／那些弟兄們。」

2. σὺν ἐμοὶ

σὺν ἐμοὶ

意思是：「與我同在」

σὺν

σύν 是介系詞，後面接與格。意思是：「與……一起、和……一同」

所以σὺν ἐμοὶ字面就是「與我一起」。

ἐμοὶ 是第一人稱單數代名詞的與格：「我」→「與我」。

因此保羅不是寫「我和某某人」而是「與我同在的所有弟兄。」

四、πάντες

πάντες

這個字非常有意思。

它是：

• πᾶς
• 陽性
• 複數
• 主格

意思：「所有的、全部的」

所以οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί不是只有「幾位弟兄」

而是「所有與我同在的弟兄們。」這可能包含當時與保羅一起事奉、旅行、宣教的人。但要小心：經文本身沒有列出這些人的名字。

因此我們不能把「與保羅同在的弟兄」直接等同於某一個固定的宣教團隊名單。

五、ἀδελφοί

ἀδελφοί

這是：ἀδελφός的陽性複數。

基本意思：「弟兄」

在保羅書信裡，ἀδελφοί 很常是基督徒群體的稱呼：「弟兄姊妹、基督徒同伴」

所以這裡有一個很重要的神學現象：

保羅剛剛在 1:1 強調：ἀπόστολος「使徒」

但到了 1:2，他又稱其他信徒為ἀδελφοί「弟兄們」。

換句話說：使徒職分與弟兄團契同時存在。保羅並不是把自己描述成一個脫離基督徒群體的孤立權威。

六、ταῖς ἐκκλησίαις

這是本節最重要的名詞片語：ταῖς ἐκκλησίαις意思：「眾教會」

ἐκκλησίαις來自：ἐκκλησία

這是：

• 陰性
• 複數
• 與格

所以：ἐκκλησίαις= 「給眾教會／向眾教會」。

ἐκκλησία 是什麼意思？

我們今天看到：「教會」很容易馬上想到「一棟教會建築」。

但第一世紀的：ἐκκλησία首先是聚集的群體／會眾／聚會的群體

因此ταῖς ἐκκλησίαις不是「給幾棟教堂」，而是「給那些基督徒群體。」這裡特別重要的是複數。

七、為什麼是「眾教會」？

保羅不是：τῇ ἐκκλησίᾳ「給那一間教會」

而是ταῖς ἐκκλησίαις「給眾教會」。

這告訴我們：「加拉太」很可能不是指單一城市，而是指一個更大的區域。

所以保羅的信不是只寫給：「加拉太城的教會」

而是給：「加拉太地區各地的基督徒群體。」

這也與《加拉太書》後面使用的複數受眾相吻合。

八、τῆς Γαλατίας

τῆς Γαλατίας

這是：「加拉太的」

Γαλατίας

是：Γαλατία

的陰性單數屬格。

所以ἐκκλησίαι τῆς Γαλατίας字面「加拉太的教會們」

更自然翻譯「加拉太的眾教會」

九、「北加拉太」還是「南加拉太」？

這裡就是《加拉太書》研究中非常著名的問題。

Γαλατία（加拉太）究竟指什麼？

大致有兩種主要理解。

① 北加拉太說

「加拉太」指傳統上所謂的：Galatian territory也就是小亞細亞中北部的加拉太地區。如果採這個理解，保羅可能是在較晚期的宣教旅程中建立這些教會。

② 南加拉太說

另一種理解認為，保羅所說的「加拉太」可能是羅馬行政區 Galatia 的較廣義名稱。這樣就可能包括：

• 安提阿
• 以哥念
• 路司得
• 特庇

等保羅與巴拿巴宣教所建立的教會。

這些地方在《使徒行傳》13–14章的宣教故事中非常重要。

學界的情況

這不是一個已經完全解決的問題。

研究《加拉太書》的學者長期存在：

North Galatian hypothesis北加拉太說與South Galatian hypothesis南加拉太說的爭論。

Burkett《An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity》也把這個問題列為《加拉太書》導論的重要問題；因此，在解釋 1:2 時，最好不要把其中一種說法當成毫無爭議的事實。

十、但是 1:2 有一個非常重要的文學效果

不論我們最後採北加拉太還是南加拉太：ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας

都告訴我們：保羅不是在處理一間地方教會的內部問題，而是在處理一個區域性的危機。這一點非常重要。

因為到了 1:6Θαυμάζω ὅτι οὕτως ταχέως μετατίθεσθε...「我希奇你們這麼快離開……」

而 1:7 又說：τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑμᾶς「有些人攪擾你們……」

所以 1:2 的：ἐκκλησίαις「眾教會」為後面的論證提供一個重要背景：這不是單一個人的偏差，而是一個正在跨越多個教會的福音危機。

十一、把 1:1–2 合起來讀

現在把兩節放在一起：

1:1

Παῦλος ἀπόστολος
保羅，使徒

οὐκ ἀπ᾽ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀνθρώπου
不是從人而來，也不是藉著人

ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ πατρός
乃是藉著耶穌基督和父神

1:2

καὶ οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί
以及所有與我同在的弟兄

ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας
給加拉太的眾教會

於是整個開頭形成一個很漂亮的結構：

Παῦλος ἀπόστολος 保羅——使徒＋πάντες ἀδελφοί所有弟兄

↓

寫給ταῖς ἐκκλησίαις眾教會

所以這不是「保羅一個人對眾教會說話」那麼簡單。

而是一位具有神聖差遣的使徒，與其他基督徒弟兄一起，向一群處於危機中的教會說話。

十二、特別值得注意：保羅沒有在這裡稱「加拉太人」為 ἀδελφοί

這裡有一個細節值得留意。

ἀδελφοί指的是：「與我同在的弟兄們」

而收信者是：ἐκκλησίαις「眾教會」。

這裡尚未直接稱加拉太人為：ἀδελφοί這不能被過度解讀，但放在整封信的語氣裡，很有意思。

因為《加拉太書》的開頭非常不尋常：

其他保羅書信常有：

感謝上帝
→ 為教會禱告
→ 肯定收信人的信心

但《加拉太書》1:6馬上就是：

Θαυμάζω 「我希奇／我驚訝」然後直接進入責備。

你可以感受到：1:1–2 還是正常書信開頭；1:6 開始，整封信的情緒突然爆發。

十三、從教會論看 1:2

這一節也給我們一個非常重要的 ἐκκλησία 神學。

保羅不是把「教會」理解成：一個中央權力機構。

而是在不同地方實際聚集、活在基督福音中的群體。

所以ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας「加拉太的眾教會」

本身就呈現一種：多個地方群體，但共享同一福音身份的教會觀。

這一點對理解後面的「福音」非常重要。

因為保羅真正擔心的不是：「你們是不是換了一個教派？」

而是「你們這些教會是否仍然活在基督的福音裡？」

十四、1:2 的神學核心

我會把這一節濃縮成三個希臘字來記：

① ἀδελφοί

弟兄

教會不是抽象制度，而是關係性的群體。

② ἐκκλησίαις

眾教會

基督的教會存在於不同地方、不同群體中。

③ Γαλατίας

加拉太

福音已經進入具體的地理、社會與文化世界。

所以 1:2 不只是「地址」。

它其實開始告訴我們：保羅的福音不是抽象神學，而是在真實的地方、真實的人群、真實的教會中受到考驗。

而且 1:1–2 合在一起最重要的對比是：

ἀπόστολος ↔ ἀδελφοί使徒 ↔ 弟兄

Ἰησοῦς Χριστός ↔ ἐκκλησίαι基督 ↔ 教會

保羅的權柄不是為了建立自己的權力，而是為了守護基督所建立的福音群體。

 

 

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