創世記2:2

  

到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

 

**************

 

主題：上帝完成創造的工作，在第七日安息

創世記 2:2 是整個創造敘事中非常重要的一節經文。它不只是說上帝在第七日停止工作，更深入表達上帝完成創造、設立安息，以及創造秩序達到完整的神學意義。

這節經文也為後來的安息日制度、十誡、敬拜生活，以及新約希伯來書所談的「進入上帝的安息」奠定重要基礎。

從改革宗神學來看，本節至少包含四個重要教義：

1. 創造的完成：上帝已經完成祂所計畫的創造工作。
2. 上帝的安息：上帝停止創造性的工作，不是因為疲倦。
3. 創造主的主權：上帝是創造的主，也是時間與生命的主。
4. 安息的神學：安息不只是停止工作，更是進入上帝所設立的秩序與福分。

一、希伯來文原文

創世記 2:2（馬所拉文本，BHS）：

וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה׃

Wayḵal ʾĕlōhîm bayyôm haššəḇîʿî məlāḵtô ʾăšer ʿāśâ; wayyišbōṯ bayyôm haššəḇîʿî mikkol-məlāḵtô ʾăšer ʿāśâ.

中文直譯：「上帝在第七日完成了祂所做的工作；祂就在第七日停止了祂所做的一切工作。」

這節經文可以分成兩個主要句子：

• 第一部分：וַיְכַל אֱלֹהִים —— 上帝完成了祂的工作。
• 第二部分：וַיִּשְׁבֹּת —— 上帝停止了祂的工作。

這兩個動詞是整節經文的核心。

二、逐字希伯來文原文分析

希伯來文	文法	中文意思
וַיְכַל	動詞，Qal，第三人稱陽性單數敘事形式	就完成了
אֱלֹהִים	名詞，陽性複數形式，單數意義	上帝
בַּיּוֹם	介系詞 בְּ＋定冠詞＋名詞	在那一天
הַשְּׁבִיעִי	序數詞，陽性單數	第七
מְלַאכְתּוֹ	名詞＋第三人稱陽性單數所有格	祂的工作
אֲשֶׁר	關係代名詞	那……的
עָשָׂה	動詞，Qal 完成式，第三人稱陽性單數	祂做了
וַיִּשְׁבֹּת	動詞，Qal 敘事形式，第三人稱陽性單數	祂停止、安息
בַּיּוֹם	介系詞＋名詞	在那一天
הַשְּׁבִיעִי	序數詞	第七
מִכָּל־	介系詞 מִן＋כֹּל	從一切、離開所有
מְלַאכְתּוֹ	名詞＋所有格	祂的工作
אֲשֶׁר עָשָׂה	關係代名詞＋動詞	祂所做的

以下逐字深入解釋。

三、核心動詞一：וַיְכַל（wayḵal）——「上帝完成了」

本節第一個核心動詞

1. 字根與文法

• 希伯來文字根：כלה（K-L-H）
• 詞根基本意義：完成、結束、達到終點。
• 文法：Qal 未完成式第三人稱陽性單數，帶有敘事連接形式（wayyiqtol）。
• 主詞：אֱלֹהִים（上帝）。

這個字與創世記 2:1 的 וַיְכֻלּוּ（天地萬物完成了）具有相同字根。

但兩節經文的文法不同：

經文	希伯來文	文法	意義
創世記 2:1	וַיְכֻלּוּ	Pual，複數	天地萬物完成了
創世記 2:2	וַיְכַל	Qal，單數	上帝完成了

這個差異很重要。

第1節從受造界的角度宣告天地萬物完成；第2節則從創造主的角度宣告上帝完成了祂的工作。

2. 為什麼使用 וַיְכַל？

這個動詞強調上帝的創造工作已經達到祂所設定的目標。

創世記 1章中，上帝藉著祂的話語創造：

• 光與暗。
• 天空與海洋。
• 陸地與植物。
• 日月星辰。
• 魚類與飛鳥。
• 地上的動物。
• 人類。

到了創世記 2:2，整個創造工作達到完成。

這不是說上帝只是完成一項物質工程，而是說祂所設立的創造秩序已經完整。

3. 神學意義：上帝的創造具有目的性

改革宗神學強調，上帝創造世界不是偶然，也不是因為祂需要受造物來滿足自己。

上帝按照祂永恆的智慧、旨意和能力創造萬物，為要彰顯祂自己的榮耀。

因此：

創造的完成不是上帝能力的限制，而是上帝智慧與旨意的充分彰顯。

參考：

• Gordon J. Wenham, Genesis 1–15, Word Biblical Commentary 1, 創世記 2:1–3 註釋。
• Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17, NICOT, 創世記 2:1–3 註釋。

4. 值得注意：第七日才完成，是否表示上帝在第七日仍然創造？

創世記 2:2 的馬所拉文本明確寫著：בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי 「在第七日」。

這產生一個值得深入研究的問題：創世記第一章已經說上帝完成六日的創造，為什麼第二章卻說上帝在第七日完成工作？

這裡有兩種主要理解：

第一種：完成包含停止創造工作。

上帝在第六日已經完成各項受造物的創造，第七日則藉著停止創造工作，使整個創造秩序達到完整。換句話說，停止工作本身就是創造完成的一部分。

第二種：從古代文本異文理解。

值得注意的是，撒馬利亞五經（Samaritan Pentateuch）及七十士譯本（LXX）在這裡作「第六日」，而不是馬所拉文本的「第七日」。

七十士譯本的希臘文是：τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἕκτῃ 意思是「在第六日」。

這樣便形成：

• 第六日：上帝完成創造工作。
• 第七日：上帝停止工作。

不過，希伯來聖經的馬所拉文本保留「第七日」，也是希伯來文本傳統的重要讀法。學者對於這個差異有不同討論，不能單憑七十士譯本便認定馬所拉文本有錯。

Emanuel Tov 在討論創世記 2:2 時，也特別分析了這個文本差異。

我的神學判斷：按照馬所拉文本閱讀，最適合的理解是：上帝在第六日完成各項創造工作，第七日藉著停止創造性的工作，完成整個創造週的安排。

因此，不需要認為上帝在第七日又創造了新的受造物。

四、核心動詞二：וַיִּשְׁבֹּת（wayyišbōṯ）——「上帝停止工作、安息」

本節最重要的神學動詞

1. 字根與文法

• 希伯來文字根：שָׁבַת（Š-B-T）
• 詞性：動詞。
• 文法：Qal，未完成式第三人稱陽性單數，wayyiqtol 敘事形式。
• 基本意思：停止、終止、歇息。

這個字是「安息日」（שַׁבָּת，Shabbat）的重要字源。

必須注意，שָׁבַת 的基本意思是「停止某項活動」，並不一定表示因疲倦而休息。

在創世記 2:2  וַיִּשְׁבֹּת  意思是：「祂停止了工作。」

2. שָׁבַת 與 שַׁבָּת 的關係

希伯來文	讀音	意義
שָׁבַת	Shavat	停止、歇息
שַׁבָּת	Shabbat	安息日
שְׁבִיעִי	Shevi'i	第七

這三個詞在創世記 2:2–3 的神學脈絡中形成重要的關聯。

特別是「安息日」不是單純的休閒日，而是上帝所設立、分別為聖的日子。

3. 上帝為什麼需要安息？

這是理解本節最重要的神學問題。

上帝停止工作，是否代表祂已經疲倦？

答案是否定的。

以賽亞書 40:28  「創造地極的主耶和華，不疲乏，也不困倦。」

希伯來文中：לֹא יִיעַף וְלֹא יִיגָע  意思是：「祂不疲乏，也不困倦。」

這表示上帝的安息不是因為祂的能力有限，也不是因為祂需要恢復體力。

詩篇 121:4 也說：「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」

所以，創世記 2:2 的安息應當理解為：

1. 上帝停止創造性的工作。
2. 上帝完成祂所設定的創造秩序。
3. 上帝進入創造完成之後的安息。
4. 上帝為人類設立安息的創造典範。

神學重點：上帝不是因為疲倦而停止工作，而是因為祂的創造工作已經完成。

4. שָׁבַת 在其他經文中的用法

這個字在舊約中也有其他重要的使用方式。

經文	內容	神學意義
創世記 8:22	地還存留的時候，季節循環不停止	上帝維持自然秩序
出埃及記 23:12	第七日要安息	人與牲畜都需要休息
出埃及記 31:17	上帝在第七日停止工作，安息	安息日成為聖約記號
約書亞記 5:12	嗎哪停止降下	特定供應活動終止
尼希米記 6:3	工作不能停止	工作與停止的對比

這些經文讓我們看見，שָׁבַת 的核心意義是停止某項活動，而不是單純睡覺或恢復體力。

參考：BDB，שָׁבַת 條；HALOT，שבת 條；出埃及記 31:17。

五、מְלַאכְתּוֹ（məlāḵtô）——「祂的工作」

這是創世記 2:2 另一個重要詞語。

1. 字根與文法

• 基本詞形：מְלָאכָה（məlāḵāh）
• 詞性：陰性名詞。
• 意義：工作、職務、事業、勞作。
• מְלַאכְתּוֹ：מְלָאכָה 加上第三人稱陽性單數所有格後綴，意思是「祂的工作」。

這裡不是一般的工作，而是指上帝所進行的創造工作。

2. 為什麼經文兩次提到「祂的工作」？

請注意本節的結構：

第一次： מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה  「祂所做的工作。」

第二次： מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה  「從祂所做的一切工作。」

這種重複不是多餘的，而是強調上帝所做的創造工作已經全部完成。

特別是第二次出現 מִכָּל（mikkol），表示「從一切」。

也就是說，上帝停止了祂全部的創造工作，沒有任何創造工作尚未完成。

3. 創造工作與人的工作有何不同？

上帝的創造工作與人的日常工作不能混為一談。

上帝創造萬物，是祂獨特的創造主權。

人類的工作則是按照上帝所賜的能力，在受造界中承擔管理與治理的責任。

創世記 2:15 說，上帝將人安置在伊甸園，使他修理、看守。

這表示：

• 工作不是犯罪墮落之後才出現。
• 工作本身是創造秩序的一部分。
• 安息也不是逃避工作的藉口。
• 人的工作應當在上帝所設立的安息秩序中進行。

因此，改革宗神學不否定工作，而是反對把工作變成生命的主人。

六、בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי（bayyôm haššəḇîʿî）——「在第七日」

這個片語在本節出現兩次。

第一次：בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ  「在第七日，祂的工作……」

第二次：וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי  「祂在第七日停止工作。」

這個重複有重要的文學功能。

1. 第七日與前六日不同

前六日的創造敘事都具有相似結構：

• 上帝說話。
• 事情成就。
• 上帝觀看。
• 有晚上，有早晨。

但是第七日的敘事有所不同。

創世記 2:2–3 沒有像前六日一樣，以「有晚上，有早晨，是第七日」作結。

相反地，經文強調：

• 上帝停止工作。
• 上帝賜福第七日。
• 上帝使第七日成為聖日。

這表示第七日具有特別的神學地位。

2. 七的數字意義

希伯來文：שְׁבִיעִי（shevi'i）  意思是「第七」。

數字七在聖經中經常與完整、週期及特別的神聖安排有關。

例如：

• 創世記 2:2–3：第七日安息。
• 出埃及記 20:9–10：六日工作，第七日安息。
• 利未記 25:4：第七年土地安息。
• 利未記 25:8：七個安息年構成禧年的計算。

不過，我們不應把所有出現七的地方都機械地解釋成「完全」。在創世記 2 章，七日週期的完整性是由整段經文的文學結構支持的。

七、創世記 2:2 與出埃及記 20:8–11 的關係

這是理解安息日神學最重要的經文連結之一。

出埃及記 20:11 「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」

這段經文直接引用創世記 2:2–3 的創造模式。

兩段經文形成以下關係：

創世記 2:2–3	出埃及記 20:8–11
上帝六日創造	上帝六日創造
上帝第七日安息	上帝第七日安息
上帝賜福第七日	上帝賜福安息日
上帝使第七日成聖	人要守安息日為聖日

這裡有一個重要的神學原則：上帝的創造模式成為人類生活與敬拜的典範。

人不是只為了工作而存在，也不是只為了生產與經濟成就而活著。

人的生命需要在上帝面前找到真正的秩序。

安息日與聖約

出埃及記 31:16–17 更進一步說明：安息日是上帝與以色列人之間世世代代的約的記號。

這表示安息日不只是生活規律，也是以色列人與上帝立約關係的重要表達。

上帝的子民透過安息日承認：

1. 上帝是創造主。
2. 上帝是拯救主。
3. 人的生命不由工作成果決定。
4. 人必須在上帝面前敬拜與安息。

八、創世記 2:2 與希伯來書 4:1–11 的關係

創世記 2:2 的安息，在新約希伯來書第四章有更深的救恩歷史發展。

1. 希伯來書 4:4 引用創世記 2:2

希伯來書 4:4 「論到第七日，有一處說：『到第七日，上帝就歇了祂一切的工。』」

希臘文：καὶ κατέπαυσεν ὁ θεὸς ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ

其中：

• κατέπαυσεν：停止、安息。
• ὁ θεός：上帝。
• ἑβδόμῃ：第七。
• πάντων：一切。
• ἔργων：工作。

這裡引用七十士譯本的創世記 2:2。

2. 希伯來書 4:9 的「安息」

希伯來書 4:9 「這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。」

希臘文：σαββατισμός（sabbatismos）意思是安息日的安息、安息日式的安息。

這個詞在新約中相當特殊。

作者不是只談論身體停止工作，而是將創造的安息、以色列人進入迦南的安息，以及信徒在上帝裡面的安息連結起來。

3. 希伯來書 4:10 的救恩意義

希伯來書 4:10 說：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一樣。」

這讓我們看見安息具有救恩論的意義。基督徒不是靠自己的努力來完成救恩，而是藉著信心進入上帝所預備的安息。不過，這不代表信徒不需要努力追求聖潔。希伯來書 4:11 接著勸勉信徒竭力進入那安息。

所以，改革宗神學必須同時強調：

• 救恩不是靠人的功勞。
• 稱義完全根據基督的工作。
• 信徒因信接受基督的救恩。
• 真正的信心會產生順服與成聖的生活。

安息不是消極地什麼都不做，而是停止倚靠自己的功勞，單單倚靠上帝在基督裡所完成的救恩。

九、從改革宗神學及西敏信條理解創世記 2:2

1. 西敏信條第四章：論創造

第四章第一段指出，上帝在起初創造天地萬物，為要彰顯祂永恆的能力、智慧與良善。

創世記 2:2 正好見證創造工作已經完成。

上帝創造萬物，不是為了滿足自己的需要，而是為了彰顯祂自己的榮耀。

2. 西敏信條第五章：論護理

上帝完成創造，不代表祂停止管理世界。

祂持續保守、引導、安排及管理一切受造物。

因此，創造的安息與上帝的護理並不衝突。

3. 西敏信條第二十一章：論宗教敬拜和安息日

這一章與創世記 2:2–3 有非常密切的關係。

特別是第七段，教導：上帝從創世之初，就指定每七日有一日作為安息日，歸祂為聖；從世界創造直到基督復活之前，是一週的最後一日；基督復活之後，則改為一週的第一日，就是主日。

第八段進一步指出，守安息日不只是停止世俗工作，也包括公共和私下的敬拜，以及必要和憐憫的事奉。

這是改革宗傳統對安息日的理解。

值得注意，創世記 2:2 是創造安息的根據；主日作為基督徒安息日的完整教義，還需要結合新約基督復活、使徒聚會及西敏信條第二十一章來理解。

參考：Westminster Confession of Faith，第四章、第五章；Westminster Confession of Faith，第二十一章。

十、創世記 2:2 對今日教會與牧者的牧養意義

這節經文對今日教會有非常實際的提醒。

1. 不要把忙碌當作敬虔

今日教會容易將事工數量、聚會次數、服事成果，當作衡量教會屬靈程度的標準。但是創世記 2:2 告訴我們，上帝完成工作之後，祂停止工作。這提醒牧者：

• 服事不是無止境的工作。
• 忙碌不等於屬靈成熟。
• 工作成果不能成為自我價值的根據。
• 牧者需要有敬拜、安息及靈性更新的時間。

真正的服事不是靠耗盡自己來證明忠心，而是在上帝的恩典中忠心服事。

2. 安息是對上帝主權的信靠

人停止工作，實際上也是一種信仰告白。因為當人停止工作時，就承認：「世界不是由我來維持的，上帝才是世界的主宰。」

對今日教會而言，這非常重要。教會不能認為沒有某位牧者或某位同工，所有事工就會停止。上帝才是教會真正的主。

3. 安息也包含對他人的憐憫

出埃及記 23:12 和申命記 5:12–15 都將安息日與僕人、寄居者及人的生活尊嚴連結起來。因此，安息不只是個人的靈修操練，也具有社會倫理的意義。

教會應當關心：

• 長期工作而沒有休息的人。
• 照顧長輩及病人的家庭。
• 經濟弱勢、缺乏休息權利的勞工。
• 長期承擔教會服事而身心疲憊的同工。

真正的安息日精神，不是只要求自己休息，也要讓別人有休息的機會。

十一、創世記 2:2 的神學總整理

五個重要神學觀念

創造論（Doctrine of Creation）：上帝完成祂所創造的天地萬物。

上帝論（Theology Proper）：上帝不疲倦、不困乏，祂停止工作是因為創造已經完成。

安息日神學（Sabbath Theology）：第七日成為上帝設立安息的根據。

救恩論（Soteriology）：希伯來書第四章將創造安息與信徒進入上帝的安息連結。

成聖與敬拜（Sanctification and Worship）：信徒在上帝所設立的安息秩序中生活，學習敬拜、信靠與順服。

十二、學術參考書目與引用來源

以下書目可供進一步研讀與講道準備。

A. 希伯來文原文與字典

1. Elliger, Karl, and Wilhelm Rudolph, eds. Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997. 創世記 2:2。
2. Brown, Francis, S. R. Driver, and Charles A. Briggs. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 1907. 參閱 כלה、שבת、מלאכה。
3. Koehler, Ludwig, Walter Baumgartner, and Johann Jakob Stamm. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Leiden: Brill, 1994–2000。

B. 創世記學術註釋

4. Wenham, Gordon J. Genesis 1–15. Word Biblical Commentary 1. Dallas: Word Books, 1987。特別參閱創世記 2:1–3。
5. Hamilton, Victor P. The Book of Genesis: Chapters 1–17. NICOT. Grand Rapids: Eerdmans, 1990。
6. Waltke, Bruce K., with Cathi J. Fredricks. Genesis: A Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 2001。

C. 改革宗神學

7. Calvin, John. Commentaries on the First Book of Moses Called Genesis. 創世記 2:2–3。
8. Westminster Assembly. The Westminster Confession of Faith. Chapters 4, 5, 21。
9. Ridderbos, Herman. Paul: An Outline of His Theology. Grand Rapids: Eerdmans, 1975。（可進一步研究保羅神學與新創造。）

D. 原文及文本比較線上資料

• Tanakh.info：創世記 2:2 希伯來文及逐字分析
• OpenBible：創世記 2:2 希伯來文形態分析
• Emanuel Tov：On What Day Did God Cease Working?
• 西敏信條原文：創造論與護理論

原文文法補充更正：本節 וַיְכַל 應分析為 Piel 敘事形式第三人稱陽性單數，而非前面所寫的 Qal；וַיִּשְׁבֹּת 則是 Qal 敘事形式。可參考 OpenBible 與 BibleHub 的形態分析。

Open Bible+1

十三、講道與教學的中心思想

講道題目：上帝的安息與人的安息

經文：創世記 2:2–3

可以發展成三個講道重點：

第一，上帝完成祂的工作（וַיְכַל）。

上帝創造天地萬物，並不是偶然形成，而是按照祂的智慧與旨意完成。今日我們也要相信，上帝仍然掌管世界。

第二，上帝停止祂的工作（וַיִּשְׁבֹּת）。

上帝不是因為疲倦才安息，而是因為創造工作已經完成。今日基督徒也需要學習停止忙碌，在上帝面前安靜、敬拜與信靠。

第三，上帝為人預備安息（בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי）。

安息不只是停止工作，更是承認上帝才是生命的主。到了新約，我們更在耶穌基督裡看見真正的救恩安息。

講道總結：

「人不是為工作而活，乃是為上帝而活；我們不是靠自己的努力掌握生命，而是靠上帝的恩典得著真正的安息。上帝既然完成了創造的工作，也呼召我們在祂裡面學習信靠、敬拜與安息。」

這也是創世記 2:2 對今日牧者、教會同工及每一位基督徒非常重要的提醒。

 

 

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