但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
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創世記 2:6 雖然只有一節，卻是理解創世記第二章創造敘事的重要經文。這節經文承接 2:5，說明在尚未有降雨、也尚未有人耕作的情況下，土地如何得到水分。
本節最值得注意的希伯來文字是：
אֵד（ʾēḏ）——霧氣、水氣，或地下湧出的水源。
這個字的意思存在釋經上的爭議。傳統中文聖經翻譯為「霧氣」，但部分現代譯本及學者根據古代近東語言資料，認為它可能指地下湧出的泉水或水流。
因此，解釋本節時，必須仔細區分希伯來文的字義、上下文及不同學者的解釋。
一、創世記 2:6 的希伯來文原文
創世記 2:6
וְאֵד יַעֲלֶה
מִן־הָאָרֶץ
וְהִשְׁקָה
אֶת־כָּל־פְּנֵי הָאֲדָמָה׃
逐字音譯：
Wəʾēḏ yaʿăleh min-hāʾāreṣ, wəhišqāh ʾet-kol-pənê hāʾădāmāh.
中文直譯：「而有一股水氣（或水源）從地上升起，並且滋潤了整個土地的表面。」
資料來源：馬所拉文本（Masoretic Text, Westminster Leningrad
Codex）。
二、創世記 2:6 的上下文
要正確理解 2:6，必須連同 2:5–7 一起閱讀。
|
經文 |
主要內容 |
神學重點 |
|
2:5 |
尚未有田野植物生長 |
土地與人類尚未進入完整的耕作秩序 |
|
2:6 |
水氣從地上升起，滋潤土地 |
上帝對土地的供應 |
|
2:7 |
上帝用地上的塵土造人 |
人的受造與生命來源 |
這三節經文有一個重要的敘事次序：
- 土地需要水分。
- 上帝預備滋潤土地的水源。
- 上帝用地上的塵土造人。
特別是 2:6 的 אֲדָמָה（地土），與 2:7 的 אָדָם（人）有密切的文字關係。
這使我們看見，人的受造並不是孤立的事件，而是放在上帝所預備的受造環境之中。
三、逐字分析希伯來文原文
1. וְ（wə）——「而且、並且」
- 詞性：連接詞。
- 原文：וְ
- 音譯：wə。
- 意義：和、而且、並且。
這個字是希伯來文常見的連接詞，負責連接前後的句子。
創世記 2:5 描述沒有降雨、沒有人耕作的情況；2:6 則轉向描述土地如何得到水分。
因此，這個連接詞具有敘事銜接的功能。
2. אֵד（ʾēḏ）——「霧氣、水氣、泉源？」
本節最重要的釋經爭議
這個名詞是本節的核心。
- 希伯來文：אֵד
- 音譯：ʾēḏ。
- 詞性：陽性單數名詞。
- Strong's
Number：H108。
- 傳統翻譯：霧氣、水氣。
- 其他可能解釋：地下水源、泉水、湧流。
這個字在希伯來聖經中相當少見，主要出現在兩處：
- 創世記 2:6。
- 約伯記 36:27。
約伯記 36:27 描述上帝使水滴聚集，蒸氣形成雨水，因此 אֵד 傳統上被理解為水氣或蒸氣。
但是創世記 2:6 的上下文不同。
這裡說：יַעֲלֶה מִן־הָאָרֶץ 「從地上升起。」
所以，部分學者認為，這個字可能不是指一般大氣中的霧氣，而是指從地下湧出的泉水或水流。
兩種主要解釋：
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解釋 |
意義 |
主要根據 |
|
傳統解釋 |
霧氣、水氣 |
希伯來文約伯記 36:27 的用法 |
|
另一種解釋 |
地下泉源、湧流 |
上升並滋潤土地的上下文，以及阿卡德語比較 |
NET Bible 的註釋指出，阿卡德語（Akkadian）相關詞語 edu 在巴比倫文獻中具有地下水源或水道的意思，因此將此處理解為泉水或地下水源，也有語言學上的根據。
另外，七十士譯本（LXX）在這裡使用：
πηγή（pēgē） 意思是「泉源、泉水」。
這顯示古代希臘文譯者也曾將這個字理解為泉源，而不只是霧氣。
תּוֹרָה נְבִיאִים
וּכְתוּבִים
釋經上的結論：我們不能武斷地說 אֵד 一定是霧氣，也不能斷定一定是地下泉水。
比較嚴謹的方式，是保留這個字的翻譯爭議，同時注意經文的核心：土地得到水分，為植物生長及人類生活預備環境。
3. יַעֲלֶה（yaʿăleh）——「上升、湧上來」
- 詞根：עָלָה（ʿālāh）。
- 詞性：Qal 未完成式（Imperfect）。
- 人稱：第三人稱陽性單數。
- 意義：上升、上去、升起。
這個動詞在本節的主詞是 אֵד（霧氣或水源）。
因此：יַעֲלֶה מִן־הָאָרֶץ 意思是：「從地上升起。」
文法觀察：
Qal 是希伯來文七種主要動詞型態中的基本主動型態。
未完成式在這個敘事脈絡中，可以表達持續或反覆發生的動作。
因此，也可以翻譯為：「有水氣不斷從地上升起。」
NET Bible 將此處理解為過去持續發生的動作，而不是只發生一次的事件。
神學意義：這裡描述水分從地上升起，反映上帝所創造的世界具有供應生命的秩序。
我們不應將這個動詞直接解釋成現代氣象學的完整水循環，但可以從整體聖經看見，上帝藉著水的運行供應受造界。
4. מִן（min）——「從、由」
- 詞性：介系詞。
- 意義：從、由、出於。
這個字指出水氣或水源的起點。
經文不是說水從天上降下，而是說：מִן־הָאָרֶץ「從地上」。
這與創世記 2:5 的描述形成對比：
|
創世記 2:5 |
創世記 2:6 |
|
上帝尚未降雨 |
水從地上升起 |
|
土地尚未有田野植物生長 |
土地得到水分滋潤 |
|
人尚未耕作土地 |
上帝預備土地的生長環境 |
這裡的敘事重點是：雖然尚未有降雨，土地卻不是完全沒有水分供應。
5. הָאָרֶץ（hāʾāreṣ）——「地、大地」
- 詞根：אֶרֶץ（ʾereṣ）。
- 詞性：陰性單數名詞。
- הָ：定冠詞。
- 意義：地、大地、土地。
本節使用 הָאָרֶץ，指水源升起的地方。
這個字與下一個重要名詞 אֲדָמָה（地土）有所不同。
創世記 2:6 使用兩個土地相關的名詞：
- אֶרֶץ：大地、地。
- אֲדָמָה：土壤、地土。
這個差異在創世記 2:7 尤其重要，因為上帝用地上的塵土造人。
6. וְהִשְׁקָה（wəhišqāh）——「並且滋潤、使……得水」
這是本節第二個重要動詞。
- 詞根：שָׁקָה（šāqāh）。
- 詞性：Hiphil 完成式，第三人稱陽性單數，帶連接詞 וְ。
- 意義：使喝水、灌溉、供水、滋潤。
Hiphil 是使役語態，表示使某個對象得到水分。
例如：
- 創世記 2:10：有河從伊甸流出來滋潤那園子。
- 創世記 13:10：約旦河全平原都是滋潤的。
- 出埃及記 2:19：為羊群打水。
這裡的 וְהִשְׁקָה 是承接前面的動作，描述水源上升以後，土地便得到滋潤。
文法上的重要觀察：
前面的 יַעֲלֶה 是未完成式，後面的 וְהִשְׁקָה 是帶 waw 的 Hiphil 完成式。
NET Bible 將這種動詞連接理解為持續性、習慣性的過去動作：水源升起時，就滋潤土地。
這裡不是說水源自己具有神性，而是描述上帝創造的水源如何供應土地。
7. אֶת（ʾet）——直接受詞標記
- 詞性：直接受詞標記。
- 功能：標示後面名詞是動詞的直接受詞。
- 本身通常不需要翻譯成中文。
在本節：וְהִשְׁקָה אֶת־כָּל־פְּנֵי הָאֲדָמָה
אֶת 標示後面整個土地表面是「滋潤」這個動作的受詞。
8. כָּל（kol）——「全部、整個」
- 詞性：名詞。
- 意義：全部、一切、整個。
- 詞根：כֹּל（kōl）。
這裡表示滋潤的範圍不是只有一小部分，而是整個土地表面。
這個字也出現在創世記 1:31：
「上帝看著一切所造的都甚好。」
神學意義：上帝對受造界的供應不是局部、偶然的，而是彰顯祂對整個受造界的主權與護理。
9. פְּנֵי（pənê）——「表面、面」
- 詞根：פָּנִים（pānîm）。
- 詞性：複數名詞，構造形。
- 原意：面、臉、表面。
- 此處意義：表面、地表。
希伯來文常使用「面」來表達某個物體的表面。
例如：
- 創世記 1:2：水面。
- 創世記 7:18：水面。
- 創世記 8:9：全地的水面。
因此כָּל־פְּנֵי意思就是「整個表面」。
10. הָאֲדָמָה（hāʾădāmāh）——「土地、土壤」
這是本節最後一個重要名詞。
- 詞根：אֲדָמָה（ʾădāmāh）。
- 詞性：陰性單數名詞。
- 意義：地土、土壤、可耕作的土地。
這個字在創世記第二章具有非常重要的神學意義。
請注意以下三個字：
|
希伯來文 |
中文 |
意義 |
|
אָדָם |
人、亞當 |
人類 |
|
אֲדָמָה |
土地、地土 |
人受造的材料 |
|
אֶרֶץ |
大地 |
人類居住的世界 |
這三個字在創世記 2:5–7 形成重要的文字關係。
創世記 2:7 說：「耶和華上帝用地上的塵土造人。」
這裡的「人」是 אָדָם，「地上的塵土」則與 אֲדָמָה 有關。
神學意義：人不是獨立於受造界之外的存在，而是上帝從地土創造的受造者。
人需要土地供應生命，也受上帝託付管理土地。
這使我們看見人與自然界之間的密切關係。
四、創世記 2:6 的重要釋經問題：究竟是霧氣還是地下泉水？
這是本節最值得深入研究的問題。
1. 傳統翻譯：霧氣
和合本翻譯：「但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」
英文 King James Version 也翻譯為：There went up a mist from the earth.
這種解釋認為，水分從地上升起，形成水氣，進而滋潤土地。
其主要根據是 אֵד 在約伯記 36:27 所具有的水氣或蒸氣相關意義。
2. 現代釋經：地下泉水
部分現代學者認為，這裡的 אֵד 應該理解為地下水源或泉水。
主要理由有三：
第一，動詞 יַעֲלֶה 表示水源從地上升起。
第二，經文的重點在於水如何滋潤整個土地表面。
第三，古代近東阿卡德語的相關詞語，可以支持地下水道或泉水的理解。
NET Bible 因此翻譯為：Springs would well up from the earth.
意思是：「泉水從地上湧出。」
3. 七十士譯本的見證
七十士譯本（Septuagint，LXX）是舊約希臘文譯本。
創世記 2:6 對 אֵד 使用：πηγή（pēgē）意思是泉源、泉水。
這個翻譯值得注意，因為它表明古代譯者並沒有一致地將 אֵד 理解為大氣中的霧氣。
תּוֹרָה נְבִיאִים
וּכְתוּבִים
4. 釋經上的判斷
我認為，教學時最好採取以下表述：「創世記 2:6 的 אֵד 傳統上譯為霧氣，但也可能指地下湧出的泉水或水源。從本節上下文及七十士譯本來看，地下水源是一個值得認真考慮的解釋，但仍應保留詞義上的不確定性。」
這樣既尊重希伯來文，也避免將有爭議的解釋當成確定事實。
五、創世記 2:6 與創世記 1:2 的關係
這兩節經文有一個值得注意的共同點：都提到水與土地。
創世記 1:2 「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」
創世記 2:6 「有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」
兩段經文的比較：
|
創世記 1:2 |
創世記 2:6 |
|
水面 |
地上的水氣或水源 |
|
創造初期的環境 |
土地得到滋潤 |
|
上帝的靈運行 |
水滋潤土地 |
|
創造秩序的建立 |
生命環境的預備 |
這兩節經文都讓我們看見，水在創造敘事中具有重要地位。
但是必須注意，創世記 1:2 與 2:6 並不是在描述同一個水文現象，也不宜將兩節直接等同。
六、創世記 2:6 與改革宗神學
1. 創造論：上帝創造一個適合生命生長的世界
創世記 2:6 所描述的水源與土地，讓我們看見上帝創造的世界具有秩序。
土地不是毫無生命條件的存在，而是上帝所創造、預備並供應的環境。
《西敏信條》第四章第一節指出：上帝按照自己的旨意，在六日之內，從無中創造萬有，並且都是甚好的。
因此，受造界不是偶然存在，而是上帝智慧與能力的彰顯。
2. 護理論：上帝持續供應受造界
創世記 2:6 不只是描述水的來源，更讓我們思想上帝如何供應生命。
改革宗神學強調：創造不是上帝創造世界以後，就讓世界自行運作；上帝仍然持續護理祂所創造的一切。
《西敏信條》第五章第一節：上帝以祂完全的智慧、能力、慈愛與公義，護理、保守並管理一切受造物及其行動。
相關經文：
- 詩篇 104:10–14：上帝使泉源湧流，供應受造物。
- 詩篇 65:9–13：上帝眷顧大地，使土地肥沃。
- 使徒行傳 14:17：上帝降雨、賜豐收，使人得享飲食。
- 歌羅西書 1:16–17：萬有都是藉著基督造的，也靠祂而立。
因此，雨水、泉源、土地和植物，都不是脫離上帝主權的獨立存在。
3. 人論：人必須依靠上帝所預備的受造環境
創世記 2:6 緊接著創世記 2:7。
第六節描述土地得到滋潤，第七節描述上帝用地上的塵土造人。
這個次序值得注意：
- 上帝預備土地。
- 上帝供應水分。
- 上帝用地土造人。
- 上帝將生命氣息吹進人的鼻孔。
這顯示人的生命不是自我產生的，而是完全依靠上帝。
《西敏信條》第四章第二節指出，上帝按照自己的形像創造人，賜給人知識、公義與聖潔。
人雖然有管理受造界的責任，卻永遠不能取代創造主的位置。
4. 生態神學：人是受託管理受造界的管家
創世記 2:6 與 2:15 可以放在一起理解。
上帝不只是創造土地，也供應土地所需要的水分；祂也將人安置在伊甸園，讓人修理、看守。
這帶出今日教會必須重視的生態神學：
- 珍惜水資源。
- 保護土地與農業環境。
- 尊重受造界的生命。
- 不以經濟利益為理由任意破壞自然。
- 將環境保護視為受託管理的責任。
這不是將環保當作救恩，而是因為我們相信上帝是創造主，所以必須忠心管理祂所創造的世界。
七、創世記 2:6 的神學架構
四個重要神學主題
一、創造論（Doctrine of Creation）
上帝創造有秩序、適合生命生長的世界。
二、護理論（Doctrine of Providence）
上帝持續供應水源、土地與生命所需要的一切。
三、人論（Doctrine of Humanity）
人是受造者，必須依靠上帝的供應而活。
四、生態神學（Theology of Creation Care）
人蒙上帝託付管理受造界，應當忠心看守土地與自然環境。
八、對今日教會的牧養與生活應用
1. 不要忘記生命的供應者是上帝
人常常將自己的生活建立在金錢、工作、能力與資源上。
然而，創世記 2:6 提醒我們，即使有土地，若沒有水，植物也無法正常生長。
我們的生命同樣如此。
基督徒可以努力工作、計畫未來、追求生活改善，但是不能忘記生命真正的供應者是上帝。
2. 學習在上帝的護理中等候
創世記 2:5–6 讓我們看見，土地的生長需要上帝所預備的條件。
這也可以成為教會牧養的提醒。
教會有時候會經歷：
- 事工沒有明顯果效。
- 福音工作沒有立即結果。
- 信徒靈性成長緩慢。
- 牧養工作遇到困難。
我們不能只用眼前的成果判斷上帝是否工作。
哥林多前書 3:6–7 提醒我們，保羅栽種、亞波羅澆灌，惟有上帝叫他生長。
教會應當忠心栽種、澆灌，並且仰望上帝使生命成長。
3. 教會應當建立受造界關懷的信仰實踐
教會不能只關心人的靈魂，卻忽略上帝所創造的世界。
我們應當教導信徒，環境保護不是單純的社會議題，也是創造神學與管家職分的實踐。
特別是農村、沿海及漁業社區，更應當重視土地、水資源與生態環境的保護。
九、學術參考書目與出處
以下是研究創世記 2:6 時值得參考的學術著作。
|
作者 |
書籍 |
研究內容 |
|
Gordon J. Wenham |
Genesis 1–15, WBC, Vol. 1, 1987 |
創世記 2:5–7 的文法及敘事 |
|
Victor P. Hamilton |
The Book of Genesis: Chapters 1–17,
NICOT, 1990 |
אֵד 的字義與經文解釋 |
|
Bruce K. Waltke |
Genesis: A Commentary, 2001 |
創造論及人與土地的關係 |
|
John Calvin |
Commentaries on the First Book of
Moses Called Genesis, Vol. 1 |
創造與上帝護理 |
|
Herman Bavinck |
Reformed Dogmatics, Vol. 2: God and
Creation |
創造論、護理論與人論 |
|
Meredith G. Kline |
Kingdom Prologue, 2000 |
創造秩序與聖約神學 |
線上希伯來文與釋經資料：
- C.N. Bible：Genesis 2:6 Hebrew Text Analysis——希伯來文逐字、詞根及文法。
- Bible Hub：Genesis 2:6 Hebrew Text Analysis——Strong's
Number 與動詞型態。
- NET Bible：Genesis 2:6 Exegetical Notes—— אֵד 的字義、阿卡德語比較及釋經。
- Tanakh：Genesis
2:6 Hebrew and Septuagint——馬所拉文本、七十士譯本及古代譯本比較。
- Lemma：Genesis
2:6 Hebrew Interlinear——逐字形態分析與希伯來文詞典資料。
十、總結：創世記 2:6 的核心信息
創世記 2:6 雖然只有短短一句話，卻包含重要的創造與護理神學。
我們可以從三方面總結：
第一，上帝是生命的供應者。
土地需要水分，植物需要滋潤，人類需要食物；一切生命都仰賴上帝的供應。
第二，上帝是受造界的護理者。
水源、土地及植物的生長，都在上帝的創造秩序與護理之中。
第三，人是受造界的管理者。
人從地土而來，卻蒙上帝託付管理土地，因此必須謙卑地依靠上帝，忠心地管理受造界。
本節最重要的神學信息是：
上帝不只是創造生命的主，也是持續供應生命的主。受造界的一切生命都依靠祂而存在，人應當以感恩、敬畏與忠心回應創造主。
這也為創世記 2:7 作了重要的預備：土地得到滋潤以後，上帝親自用地上的塵土造人，並將生命氣息吹進人的鼻孔。
下一節值得深入探討：創世記 2:7。
這節是整個創世記人論的重要經文，尤其值得研究三個希伯來文：
- יָצַר（yāṣar）：塑造、形成。
- עָפָר（ʿāfār）：塵土。
- נִשְׁמַת
חַיִּים（nišmat ḥayyîm）：生命的氣息。
這三個詞涉及人的受造、身體與生命的來源，也是改革宗人論的重要聖經基礎。
** 歡迎繼續閱讀:
創世記 ,
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