哥林多後書5:17

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

Therefore, if anyone is in Christ, the new creation has come: The old has gone, the new is here!

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    在跨年的時候，大家對新的一年都有一些新的期盼與期許。但是，「年」是新的，人是否是「新」的？這些期許或期盼若是放在那不可管制的實體，是不是只是一種不切實際的想法？

    而這樣的期許或期盼最實際的方向就是在「自己」的更新開始，正如這裡所說『若有人』，就是有呼召的性質，當然這的呼召是有個人與團體性。通常這種呼召，是從個人性到團體性。也就是說，有人先應答這樣的呼召，然後集合成群體，或是引領其他人進入這個群體。

    這樣的呼召似乎是開放性的，卻是上帝有效之作為，因為上帝的話語是沒有一句不帶能力的。所以，當人感受到聖靈的呼召，得著上帝所賜的信心時，人就會順服在上帝的旨意下，成為新造的人，這個新造的人就是被救贖的人。這並不是說原來的創造不好，而是原有的創造因為受到反對上帝的勢力的影響，以致失去與上帝合宜的關係。但是我們相信，上帝的能力是遠遠大於那惡者，祂必定成就大事，並且是『舊事已過，都變成新的了』。

希伯來書4:12

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

For the word of God is living and active, sharper than any two-edged sword, piercing to the division of soul and of spirit, of joints and of marrow, and discerning the thoughts and intentions of the heart.

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    這段經文使我想到有一句成語：「庖丁解牛」，是出自莊子《南華經》中的一則寓言，庖丁（廚師）為魏惠王殺牛，並藉機講述道家養生的道理。故事如下：

    有位廚師（庖丁）替梁惠王殺牛。庖丁手所接觸之處，肩所倚靠之處，腳所踐踏之處，膝蓋所頂著之處，都嘩啦響著，刀刺進去時豁豁作響，沒有不合音律的：合乎湯王《桑林》舞、堯帝《經首》之樂的節拍。

    惠王說：「哇，好哇！你技術怎麼高超到這樣的地步啊？」

    廚師放下刀子，回答說：「臣所喜好的是『道』，早就超越所謂的技術了。最初臣殺牛的時候，眼裏看到的，沒有不是『完整的牛』的；三年之後，不能再看 到『完整的牛』。到了現在這時候，臣以精神接觸，而不用眼睛看牛，視覺感官停止了而精神在活動。按天然的道理，擊入牛筋骨的縫隙，順著筋骨的空洞進刀，依照牠本來的構造，牛的筋骨接合的地方，臣都未以刀刃碰到過，而何況是大骨頭呢！

   

    好的廚師年年換刀，因為他們用刀割筋肉；普通廚師每個月換刀，因為他們砍骨頭。如今臣的刀已用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀子就像剛用磨刀石磨好的一樣鋒利。牛筋骨有縫隙，但刀刃相當薄；用薄刀刃插入有空隙的骨頭縫隙，寬寬的，刀刃運轉一定是有還有空間的啊！因此，我用了十九年的刀刃，還像剛從磨刀石上磨好的。雖是這樣，每見到筋骨盤結的地方，我認為那裏很難動刀，就小心仔細地警惕，視力集中，動作變慢，動刀很輕，嘩啦一聲，牛一下被肢解了，就像泥土掉在地上一樣。提刀而站起來，為此四面張望，為此展露自得的樣子，再來把刀子擦拭乾淨，收藏起來。」

    惠王說：「好哇！聽了庖丁這一席話，得到養生之道了。」

    但是今天我們不是討論「養生之道」，而是「救贖之道」，是「上帝的道」。祂的道是大有能力，並且刺透人心，使人透過這「道」，清楚的認識自己原來之狀況，也讓人知道，惟有透過耶穌基督的拯救，我們才能脫離罪與死的律，領受到生命和聖靈的律，使我們成為新造的人，就是以過都變成新的了！

    在這新的一年開始，我們也要脫去救人（被罪和死所綑鎖的人），穿上新人（有耶穌基督榮光的人），迎接新的生命與新的時代，耶穌基督完完全全掌權的時代。

以賽亞書61:1

主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；

The Spirit of the Sovereign Lord is on me, because the Lord has anointed me to proclaim good news to the poor. He has sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim freedom for the captives and release from darkness for the prisoners,

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    這個世界受到功利主義的影響，作什麼是都是以目的論為中心的思考，常常是以「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果關係來思考問題。也就說，你只要「行好事，作好人，說好話」，就可以上天堂，或是修得正果。於是認為什麼宗教都是一樣，都是要人成為善。若是有什麼災害臨到，表示這是上天的懲罰，因為人行惡的緣故，是應該受的，不必辯解。

    先知以賽亞的這段話，我們在路加福音也讀到，這是耶穌基督開始傳福音時的宣言。而這段話讓我們認識到：福音的動力是來自上帝的靈，上帝的靈臨到人的身上，人才能明白上帝的心意和上帝的話語，並且透過上帝的話語來更新、醫治、釋放人，使人領受上帝的恩典。

    所以，聖經在這裡讓我們認識，人得著上帝的賜福不是行善，而是謙卑。正如一開始的宣告：『叫我傳好信息給謙卑的人』，這也是登山寶訓中的第一福：『虛心的人有福了！因為天國是他們的』（馬太福音5:3），中所提到『虛心的人』，更進一步說就是：『承認自己內心是貧窮的』。也惟有這個態度，我們才能順服於上帝所宣告的福音，接受自己需要被拯救的事實。也只有這樣，才能使『傷心』（破碎的心）得著醫治，才能從罪的綑綁得自由，從黑暗（死亡）的監禁中得釋放。

    也因為如此，我們必須先得上帝的賜福，生命才會改變。不是我們改變自己、修行，我們才會蒙福。這樣的比較是要告訴大家一個事實，上帝的拯救與賜福是恩典，不是獎賞。是上帝因著愛，主動給予的，不是善行交換來的，我們的行善一點都沒有功效。但我們是蒙恩的人，行善就成了我們的義務，是必須的努力。是因為上帝的恩典，我們才真有能力行善，討上帝喜悅。

提摩太前書6:11

但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

But you, man of God, flee from all this, and pursue righteousness, godliness, faith, love, endurance and gentleness.

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    保羅在此勉勵提摩太『要逃避這些事』，而這些事是什麼事呢？就是貪財。

    貪財對於一個傳道者是很大的致命傷，因為貪才會讓我們的眼目離開上帝，注意物質的享受，正如保羅所說：『但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』（提摩太前書6:9-10）

    也因為是如此，保羅要提摩太『追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔』。因為當我們追求這些德性之時，我們靠自己的努力作不到，要依靠耶穌基督的恩典，我們才能達成。追求這些，可以幫助我們的眼目專注於耶穌基督。

    是的，我們要將眼目專注於耶穌基督，我們才可以成為上帝所喜悅的人，生命才能得著更新，才可以成為榮耀上帝的傳道人。

提摩太前書4:16

你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

Keep a close watch on yourself and on the teaching. Persist in this, for by so doing you will save both yourself and your hearers.

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    成為一位傳道者，傳講信息不是光說給別人聽，他自己本身也要是這信息的實行者。如此才不會發生別人遵行了得拯救，而自己卻沒有遵行，自己卻與上帝的恩典無份。

    所以，傳道者在傳講信息時，也要把自己當成聽眾之一份子，也要勉勵自己，不可單單聽道而不行道。因為許多人更是眼睜睜的檢視著傳道者，看看他的言行與他所講的道相不相稱。我們要成為一位有能力的傳道者，不光是解經或是講演技巧，更重要事實行，有沒有如主耶穌一樣「道成肉身」在弟兄姐妹當中。

    也因為如此，我們要讓基督的道，不僅停留在頭腦，也要進入心，這是聖靈要做在我們身上的工。也就是說，每個屬基督的人，要讓聖靈作工在我們身上，讓人人被聖靈轉化成為基督的見證人，隨時隨地傳揚基督的道，這才是真正的傳道者。

    願聖靈的工作在每一位讀這篇文章的讀者，祂已做工在這位寫這篇文的人身上了，願我們以生命見證這奇妙的作為。

提摩太前書

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