提摩太後書2:24

  

主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐，

 

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提摩太後書 2:24 是保羅對教會領袖與福音事奉者的重要教導。前一節（2:23）吩咐提摩太拒絕愚昧、無益的爭辯；到了 2:24，保羅進一步說明，主的僕人應當具有怎樣的生命品格。

這節經文的重點不只是「不要吵架」，而是：一個忠心服事主的人，必須在持守真理的同時，學習以溫柔、耐心和教導來對待人。

一、希臘文原文

提摩太後書 2:24｜希臘文（NA28）

δοῦλον δὲ κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλὰ ἤπιον εἶναι πρὸς πάντας, διδακτικόν, ἀνεξίκακον,

中文直譯：「然而，主的僕人不應當爭競，反倒應當對眾人溫和，善於教導，能夠忍耐。」

本節的結構十分清楚：

• οὐ δεῖ μάχεσθαι：不應當爭競。
• ἀλλὰ ἤπιον εἶναι：反倒應當溫和。
• διδακτικόν：善於教導。
• ἀνεξίκακον：能夠忍耐、不輕易以惡報惡。

這四個部分共同描繪出主的僕人應有的品格。

二、希臘文逐字文法解析

1. δοῦλον（doulon）——僕人、奴僕

• 原形：δοῦλος
• 詞性：名詞，陽性、單數、受格。
• 意義：奴僕、僕人。

這個字在古代社會中可以指受主人支配的奴僕。新約作者也常用它表達信徒對基督的歸屬與服事。

在本節中，δοῦλον 與 κυρίου 一起構成「主的僕人」，並且與後面的不定詞構成「主的僕人不應當……」的句子。

保羅沒有首先強調牧者的地位、權柄或口才，而是先提醒提摩太：他是一個屬於主的人。

應用：教會領袖不是為了滿足自己的權力欲望而服事，而是受主託付，按照主的心意牧養群體。

2. δὲ（de）——然而、而

這是連接詞，具有承接與轉折的作用。

它將 2:24 與 2:23 連在一起：

• 2:23：拒絕愚昧的爭辯。
• 2:24：主的僕人不應爭競，反而要溫和待人。

保羅不只告訴提摩太「不要做什麼」，也積極說明他應當成為怎樣的人。

3. κυρίου（kyriou）——主的

• 原形：κύριος。
• 詞性：名詞，陽性、單數、所有格。
• 意義：主、主人。

δοῦλον κυρίου 就是「主的僕人」。

在基督教信仰中，這個稱呼提醒我們，事奉的最終對象是主耶穌基督，而不是人的掌聲、教會中的地位，或個人的聲望。

這也表示主的僕人必須接受主的話語所規範，而不是只按照自己的個性行事。

4. οὐ δεῖ（ou dei）——不應當、不可

• οὐ：否定詞，「不」。
• δεῖ：動詞，原形 δέω 的非人稱用法，意為「必須、應當、有必要」。

οὐ δεῖ 的意思是「不應當」或「沒有必要如此」。

這不是說主的僕人永遠不會遇到衝突，而是說爭競不應成為他慣常的行事方式，更不應成為他處理教會問題的主要方法。

教會領袖有時必須指出錯誤、維護真理，甚至處理嚴重的衝突；但這些事情不需要透過好鬥、羞辱或報復來完成。

5. μάχεσθαι（machesthai）——爭鬥、爭競

• 原形：μάχομαι。
• 詞性：現在式、中間語態、不定詞。
• 意義：爭鬥、爭競、激烈對抗。

這個動詞與 2:23 的 μάχας（爭鬥）屬於同一詞族。

保羅在前一節指出，愚昧的爭辯會產生爭鬥；在本節，他進一步指出，主的僕人不應當成為一個好鬥的人。

這裡要注意：μάχομαι 並不是指一切理性上的不同意見，而是指帶有對抗性、爭鬥性的行為。

例如：

• 為了維護自己的面子，堅持要在每一場討論中獲勝。
• 不願意聆聽別人的意見，只想壓倒對方。
• 即使發現自己可能有錯，也不願意承認。
• 把教義討論變成人身攻擊。

這些行為都與保羅所描繪的主的僕人不相稱。

關鍵：不爭競，不等於不堅持真理；不爭競，是拒絕用敵對的態度來維護真理。

6. ἀλλὰ（alla）——反而、卻要

這個連接詞帶出與前面相反的方向。

保羅的邏輯是：

「不應當爭競，反而應當……」

基督徒的生命不是單純停止錯誤的行為，而是要以合乎福音的態度取代它。

不再爭競，就要學習溫和；不再以攻擊回應批評，就要學習教導與忍耐。

7. ἤπιον（ēpion）——溫和、和藹

• 原形：ἤπιος。
• 詞性：形容詞，陽性、單數、受格。
• 意義：溫和的、和藹的、不粗暴的。

這個字描繪一種不以粗暴、威嚇或敵意對待別人的態度。

溫和不是軟弱，也不是遇到錯誤就不敢說話。它是有能力堅持立場，卻不需要靠羞辱別人來證明自己的能力。

在教會的牧養中，溫和可以表現在：

• 指出錯誤時，不故意使對方難堪。
• 面對批評時，不立即以怒氣回應。
• 與不同世代的人溝通時，願意聆聽他們的處境。
• 糾正錯誤教導時，清楚說明聖經的根據，而不是只貼標籤。

8. εἶναι（einai）——成為、處於

• 原形：εἰμί。
• 詞性：現在式主動不定詞。
• 意義：是、存在、處於某種狀態。

ἤπιον εἶναι 就是「要溫和」。

這裡的重點不只是某一次表現得溫和，而是主的僕人應當具有這種穩定的生命品格。

當一個人心情好時，對別人客氣並不困難；真正的考驗是，當自己被誤解、受到批評或面對不合理的要求時，是否仍能按著真理節制自己的反應。

9. πρὸς πάντας（pros pantas）——對眾人

• πρὸς：介系詞，此處與受格連用，表示「對、向」。
• πάντας：形容詞 πᾶς 的陽性、複數、受格，意為「所有人、眾人」。

保羅沒有說，主的僕人只需要溫和對待喜歡自己、支持自己的人；他使用 πάντας，將範圍擴大到「眾人」。

這當然包括教會內與自己意見不同的人，也包括尚未信主的人，甚至包括反對自己的人。

不過，對眾人溫和並不代表無條件信任所有人，也不代表容忍虐待、掩蓋不義或放棄必要的界線。

基督徒可以在溫和中說「不」，也可以在愛心中拒絕不正當的要求。

10. διδακτικόν（didaktikon）——善於教導

• 原形：διδακτικός。
• 詞性：形容詞，陽性、單數、受格。
• 意義：善於教導、具備教導能力。

這個字不只是表示一個人具有知識，也指他有能力把所知道的真理清楚地傳達給別人。

提摩太是牧者，因此需要教導信徒分辨真理與錯誤。然而，教導不是單純把知識灌輸給人，也包括耐心解釋、回答問題、指出錯誤，並幫助人逐步理解。

這與提摩太前書 3:2 對監督的要求「善於教導」相呼應。

對教會領袖而言，這帶來一個重要提醒：教導的目標不是證明自己比別人懂得更多，而是幫助別人更明白上帝的真理。

有時候，一位成熟的教師必須花很多時間回答初信者的問題，也要願意陪伴信徒經歷反覆的掙扎，而不是因為對方理解得慢就失去耐心。

11. ἀνεξίκακον（anexikakon）——能忍耐、不輕易以惡報惡

• 原形：ἀνεξίκακος。
• 詞性：形容詞，陽性、單數、受格。
• 意義：能夠忍耐、不輕易報復、面對惡意時仍能保持忍耐。

這個字帶有承受傷害或惡意而不以惡相報的意思。

它不只是一般個性上的好脾氣，更指人在受到不合理的對待時，仍然不讓自己被怨恨和報復支配。

對牧者來說，這一點尤其重要。牧養工作中可能會遇到誤解、批評、反覆犯錯的人，甚至有人刻意挑起衝突。

保羅並沒有要求提摩太假裝自己不會受傷，而是要求他不要讓受傷轉化成報復與敵意。

忍耐也不等於放任罪惡。如果涉及持續的傷害、權力濫用或安全問題，仍然需要尋求協助、設立界線，並按合宜的程序處理。

三、這節經文的神學重點

第一：品格勝過爭勝的欲望

主的僕人不是靠壓倒別人來建立權威，而是藉著忠心、溫和與真理，顯明自己屬於主。

第二：教導比爭吵更能造就人

當別人不明白真理時，主的僕人應努力解釋、耐心教導，而不是只想證明對方錯了。

第三：忍耐不等於妥協

基督徒可以堅定拒絕錯誤教導，同時拒絕羞辱、報復與惡意攻擊。

四、改革宗神學的理解

從改革宗神學來看，提摩太後書 2:24 與成聖、牧職及基督徒倫理密切相關。

1. 主的僕人必須效法基督

耶穌基督不曾因人的反對就放棄真理，但祂也不以罪惡的方式回應敵意。

基督的溫柔不是缺乏權柄，而是祂在完全順服父上帝的過程中，按照真理與愛心行事。

牧者效法基督，不是只學習祂說過哪些話，也要學習祂如何使用權柄、如何對待軟弱的人，以及如何面對反對者。

2. 聖潔不只是遠離罪，也包括改變待人的方式

提摩太後書 2:22 談到逃避私慾、追求公義、信心、愛心與和平；2:24 則把這些品格具體應用在牧養關係中。

這表示成聖不只是個人靈修或道德生活，也包括我們如何說話、如何處理分歧，以及如何對待難以相處的人。

改革宗傳統強調，這種更新不是靠人的意志獨自完成，而是聖靈在信徒生命中持續工作的果效。

3. 恩典塑造事奉者的態度

保羅不是要求提摩太成為一個永遠不會生氣、永遠不會疲倦的人，而是勸勉他在主的恩典中，逐漸學習更合乎基督心意的服事方式。

這對牧者和教會同工很重要：當我們發現自己容易急躁、好爭辯或缺乏耐心時，不應只責怪自己，也應當回到上帝面前悔改、禱告，並接受弟兄姊妹的勸勉與扶持。

五、對今日教會的實際應用

假設教會正在討論敬拜方式、事工方向，或傳統與改革之間的張力。

有人堅持維持原來的做法，有人則希望改變。如果彼此只想證明自己正確，討論很快就會變成互相指責。

提摩太後書 2:24 提供另一種方式：

• 不爭競： 不把不同意見當成對自己的攻擊。
• 溫和待人： 先聆聽對方真正關心的是什麼。
• 善於教導： 回到聖經，清楚解釋各自的理由與原則。
• 能夠忍耐： 容許理解需要時間，不急著逼迫別人立刻接受自己的看法。

這不代表所有意見都同樣正確，也不代表教會永遠不需要作出決定，而是提醒我們：即使必須堅定地作出判斷，也要以合乎福音的態度處理問題。

對教會領袖而言，一個重要的反思是：

當我堅持真理時，別人是否也能從我的態度中看見基督？

六、與下一節經文的關係

提摩太後書 2:24 並不是獨立的一句格言，而是引向 2:25–26。

下一節將進一步說明，主的僕人應當以溫柔勸戒反對的人，盼望上帝賜他們悔改的心，使他們認識真理。

因此，這裡的溫柔不是單純為了讓場面好看，也不只是避免衝突；它具有福音性的目的：盼望人能夠悔改、認識真理，並重新走在上帝的道路上。

這也顯示，牧養不是一場爭勝的比賽，而是一項以真理服事人、盼望人生命更新的使命。

結論

提摩太後書 2:24 的信息可以濃縮成一句話：

主的僕人不靠爭競建立權柄，而是以溫和的品格、教導的能力和忍耐的心，忠心服事上帝所託付的人。

真正成熟的基督徒，不是從來沒有不同意見，也不是遇到衝突就退讓，而是在持守真理時不失去愛心，在教導別人時不失去耐心，在面對反對時不讓自己被報復的心控制。

這就是保羅盼望提摩太活出的牧者生命，也是今日教會領袖與每一位信徒都值得學習的功課。

 

 

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