以弗所書5:6

不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。

Let no one deceive you with empty words, for because of such things God’s wrath comes on those who are disobedient.

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    說到「上帝的憤怒」讓人覺得很奇怪，上帝和人一樣會有情緒？其實人常常認為上帝會憤怒，尤其是重大天災發生的時候，大家常常把這些是歸納為「上帝的憤怒」。

    之所以有這樣的錯覺是因為，人們不是把大自然當成上帝，不然就是把上帝當成自然的控制者。也就是因為這些錯誤的觀念，讓人自己對上帝的認識是控制者，而非照顧者或護理者。

    其實我們的信仰是不否定上帝給人自由性，正如《韋斯敏斯德信條》3章1節：『上帝從永遠，本他自己旨意的至智至聖的計劃，自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點，上帝絕非罪惡之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立』。這裡的「第二原因」是指被造之物的特質，是在上帝管理卻不是控制。

    《韋斯敏斯德信條》5章2節：『萬事萬物雖然在上帝(第一原因)的預知與聖定的關係內，毫無變更而準確地發生﹔但上帝用同一的護理，根據第二原因的種類，必然地、自由地、或偶爾地來規定所發生的事。』

    所以在上帝的旨意中，容許大自然有災難發生，以免發生更大的毀滅，這也是符合上帝護理的原則，正如上帝容許反對祂的勢力發生。但是，上帝為了警戒受造之物走向滅亡，用祂的憤怒來警戒、管教，尤其是對祂所愛的人類。正如祂差遣約拿向尼尼微城宣告上帝的憤怒、毀滅，以至於全城的人悔改。

    同樣，今日我們要認識上帝宣告祂會發怒，而且『上帝的忿怒必臨到那悖逆之子』。這也警戒我們，我們不可成為「悖逆之子」，要我們要順服在上帝旨意之下，因為順服帶來祝福。正如我們行舟要順著水流，不要逆水行舟，才不致徒勞無功。

哥林多後書5:17

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

Therefore, if anyone is in Christ, the new creation has come: The old has gone, the new is here!

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    在跨年的時候，大家對新的一年都有一些新的期盼與期許。但是，「年」是新的，人是否是「新」的？這些期許或期盼若是放在那不可管制的實體，是不是只是一種不切實際的想法？

    而這樣的期許或期盼最實際的方向就是在「自己」的更新開始，正如這裡所說『若有人』，就是有呼召的性質，當然這的呼召是有個人與團體性。通常這種呼召，是從個人性到團體性。也就是說，有人先應答這樣的呼召，然後集合成群體，或是引領其他人進入這個群體。

    這樣的呼召似乎是開放性的，卻是上帝有效之作為，因為上帝的話語是沒有一句不帶能力的。所以，當人感受到聖靈的呼召，得著上帝所賜的信心時，人就會順服在上帝的旨意下，成為新造的人，這個新造的人就是被救贖的人。這並不是說原來的創造不好，而是原有的創造因為受到反對上帝的勢力的影響，以致失去與上帝合宜的關係。但是我們相信，上帝的能力是遠遠大於那惡者，祂必定成就大事，並且是『舊事已過，都變成新的了』。

希伯來書4:12

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

For the word of God is living and active, sharper than any two-edged sword, piercing to the division of soul and of spirit, of joints and of marrow, and discerning the thoughts and intentions of the heart.

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    這段經文使我想到有一句成語：「庖丁解牛」，是出自莊子《南華經》中的一則寓言，庖丁（廚師）為魏惠王殺牛，並藉機講述道家養生的道理。故事如下：

    有位廚師（庖丁）替梁惠王殺牛。庖丁手所接觸之處，肩所倚靠之處，腳所踐踏之處，膝蓋所頂著之處，都嘩啦響著，刀刺進去時豁豁作響，沒有不合音律的：合乎湯王《桑林》舞、堯帝《經首》之樂的節拍。

    惠王說：「哇，好哇！你技術怎麼高超到這樣的地步啊？」

    廚師放下刀子，回答說：「臣所喜好的是『道』，早就超越所謂的技術了。最初臣殺牛的時候，眼裏看到的，沒有不是『完整的牛』的；三年之後，不能再看 到『完整的牛』。到了現在這時候，臣以精神接觸，而不用眼睛看牛，視覺感官停止了而精神在活動。按天然的道理，擊入牛筋骨的縫隙，順著筋骨的空洞進刀，依照牠本來的構造，牛的筋骨接合的地方，臣都未以刀刃碰到過，而何況是大骨頭呢！

   

    好的廚師年年換刀，因為他們用刀割筋肉；普通廚師每個月換刀，因為他們砍骨頭。如今臣的刀已用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀子就像剛用磨刀石磨好的一樣鋒利。牛筋骨有縫隙，但刀刃相當薄；用薄刀刃插入有空隙的骨頭縫隙，寬寬的，刀刃運轉一定是有還有空間的啊！因此，我用了十九年的刀刃，還像剛從磨刀石上磨好的。雖是這樣，每見到筋骨盤結的地方，我認為那裏很難動刀，就小心仔細地警惕，視力集中，動作變慢，動刀很輕，嘩啦一聲，牛一下被肢解了，就像泥土掉在地上一樣。提刀而站起來，為此四面張望，為此展露自得的樣子，再來把刀子擦拭乾淨，收藏起來。」

    惠王說：「好哇！聽了庖丁這一席話，得到養生之道了。」

    但是今天我們不是討論「養生之道」，而是「救贖之道」，是「上帝的道」。祂的道是大有能力，並且刺透人心，使人透過這「道」，清楚的認識自己原來之狀況，也讓人知道，惟有透過耶穌基督的拯救，我們才能脫離罪與死的律，領受到生命和聖靈的律，使我們成為新造的人，就是以過都變成新的了！

    在這新的一年開始，我們也要脫去救人（被罪和死所綑鎖的人），穿上新人（有耶穌基督榮光的人），迎接新的生命與新的時代，耶穌基督完完全全掌權的時代。

以賽亞書61:1

主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；

The Spirit of the Sovereign Lord is on me, because the Lord has anointed me to proclaim good news to the poor. He has sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim freedom for the captives and release from darkness for the prisoners,

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    這個世界受到功利主義的影響，作什麼是都是以目的論為中心的思考，常常是以「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果關係來思考問題。也就說，你只要「行好事，作好人，說好話」，就可以上天堂，或是修得正果。於是認為什麼宗教都是一樣，都是要人成為善。若是有什麼災害臨到，表示這是上天的懲罰，因為人行惡的緣故，是應該受的，不必辯解。

    先知以賽亞的這段話，我們在路加福音也讀到，這是耶穌基督開始傳福音時的宣言。而這段話讓我們認識到：福音的動力是來自上帝的靈，上帝的靈臨到人的身上，人才能明白上帝的心意和上帝的話語，並且透過上帝的話語來更新、醫治、釋放人，使人領受上帝的恩典。

    所以，聖經在這裡讓我們認識，人得著上帝的賜福不是行善，而是謙卑。正如一開始的宣告：『叫我傳好信息給謙卑的人』，這也是登山寶訓中的第一福：『虛心的人有福了！因為天國是他們的』（馬太福音5:3），中所提到『虛心的人』，更進一步說就是：『承認自己內心是貧窮的』。也惟有這個態度，我們才能順服於上帝所宣告的福音，接受自己需要被拯救的事實。也只有這樣，才能使『傷心』（破碎的心）得著醫治，才能從罪的綑綁得自由，從黑暗（死亡）的監禁中得釋放。

    也因為如此，我們必須先得上帝的賜福，生命才會改變。不是我們改變自己、修行，我們才會蒙福。這樣的比較是要告訴大家一個事實，上帝的拯救與賜福是恩典，不是獎賞。是上帝因著愛，主動給予的，不是善行交換來的，我們的行善一點都沒有功效。但我們是蒙恩的人，行善就成了我們的義務，是必須的努力。是因為上帝的恩典，我們才真有能力行善，討上帝喜悅。