哥林多前書9:25

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

Every athlete exercises self- control in all things. They do it to receive a perishable wreath, but we an imperishable.

****************

    保羅在此提到：「我們卻是要得不能壞的冠冕」。這是對我們很大的提醒，因為我們今日所言所行，都是要提醒人上帝的榮耀有一天會完全顯現。這是事實，不是幻想，雖然今日尚未完全實現。

    相對的今日許多人追求的，是那「能壞的冠冕」，如同財富、地位、學問、名望、…，凡不是為了上帝的榮耀的，都是那會朽壞的冠冕。聖經用很美的比喻說到這事：『因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝！』（彼得前書1:24）

    然而我們發現這些追求「能壞的冠冕」，是非常用心、盡責，甚至『諸事都有節制』，也因為如此我們這些追求「不能壞的冠冕」的人，更是應該如此，要「諸事都有節制」，受上帝的律法與典章的引導，成為有節制的自由，如此的自由才可永遠承受上帝的賜福。

詩篇51:2

求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

Wash me thoroughly from my iniquity,

and cleanse me from my sin!

**************

    說到罪，我們常常會認為是做不該做的事、或是該做的事沒有去作。但是聖經中的說法是：上帝與人一種疏離的狀態。這是因為人不遵守上帝的律法造成的，以之人和上帝之間和睦的關係失去了！

    當然這樣的疏離不僅發生在一般人的身上，也發生於上帝所看重的人大衛的身上，他因為不遵行上帝的命令，落入罪中的狀態，讓他感受到與上帝分隔的愁苦，於是向上帝呼求，求上帝洗淨他的罪。

    我們也常常落入罪中，讓上帝的靈擔憂，因為上帝不喜悅我們與祂的關係是疏離的，祂設立耶穌基督為贖罪祭，就是要救我們脫離這種狀態。所以他藉由使徒約翰向我們說：『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約翰一書1:9）

提摩太後書1:9-10

1:9 　神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。

who saved us and called us to a holy calling, not because of our works but because of his own purpose and grace, which he gave us in Christ Jesus before the ages began, and which now has been manifested through the appearing of our Savior Christ Jesus, who abolished death and brought life and immortality to light through the gospel,

**************

    在此我們看見救恩是上帝所賜的，不是靠人的行為，並且藉由耶穌基督的顯現，將這樣的救恩表明出來。所以，救恩的本身是耶穌基督，祂是我們的救主，且是唯一的拯救。

    祂的作為是什麼呢？就是廢去了死亡並且帶給人生命，這樣的救恩藉著福音的傳揚，臨到每一個願意接受耶穌基督為救主的人身上，這樣的人就是願意悔改的人。這些人之所以願意悔改，是因為上帝的恩典感動了他們，使他們對恩典是無法抗拒，以歡喜快樂的心來接受。

    謝謝主耶穌和天父上帝，在聖靈裡為我們預備並且實現如此的恩典，讓我們感受到上帝的愛與憐憫，願一切榮耀歸給祂，並且加入耶穌基督十字架的行列，傳揚這奇妙的福音！

西番雅書 3:17

耶和華─你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

The Lord your God is with you, the Mighty Warrior who saves. He will take great delight in you; in his love he will no longer rebuke you, but will rejoice over you with singing.

***************

西番雅大約在主前630年作先知，當時尼尼微城還未傾覆。約西亞王在 8歲登基，而西番雅很有可能是在約西亞年幼時作先知的。約西亞在主前622 年，於聖殿中發現了律法書，以致促成約西亞的宗教改革。西番雅書中所形容的景象是未改革前的情況，至少從他的責備中，可推斷本書是寫於主前622年以前。

西番雅在上帝引導下所擔任的角色，明顯就是重新提出已被遺忘的真理。西番雅能預先看見上帝如何審判猶大和世界，但他也宣佈永恆的真理，是關乎上帝的本性和祂與世界的關係，並上帝的子民應負的責任。

而這段話讓我們認識：耶和華是施行拯救、大有能力的主。而且祂樂意在祂所拯救的百姓中間，愛這一群人，還為這一群人因上帝的救恩而充滿喜樂時而歡呼﹗讓我們感受到，有誰像上帝一般愛我們呢？

從這樣的描寫，我們更要存歡喜快樂的心到上帝面前讚美祂﹗因為祂喜悅我們的讚美。雖然世上有苦難，但是祂已為我們預備永遠之福，要透過主耶穌賜下，凡願意信靠主耶穌的，都可以享受到﹗

創世記17:23

正當那日，亞伯拉罕遵著　神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。

On that very day Abraham took his son Ishmael and all those born in his household or bought with his money, every male in his household, and circumcised them, as God told him.

***********

    在此讓我們看見上帝救恩的記號，就是「割禮」。因為這個記號，亞伯拉罕和上帝有一個連結的關係，知道他是屬乎上帝的，一生一世只能敬拜這位上帝，並且藉著割禮一代傳一代，也讓他的子子孫孫認識自己也如同亞伯拉罕是屬乎上帝的。

    這不是說「割禮」本身有救恩的效果，只是因為人的軟弱，透過可見的記號來連結那不可見的恩典。正如基督的教會以「洗禮」與「聖餐」，這樣可見的記號，和永恆的上帝之連結。

    然而關於救恩更重要的一點，就是『正當那日』，也就是人與上帝相遇的『那日』，我們要把握每一個與上帝相遇的日子，其實這個日子的第一日就是上帝的兒子耶穌基督進入我們的生命的那日。而我們自那日起，就與上帝相遇一直延續到永遠。

    那麼耶穌基督進入我們的生命呢？就是透過福音的信息。而什麼是福音的信息呢？就是上帝的話。正如亞伯拉罕在此『遵著上帝的命』，他是聽從上帝的話。我們生命的更新是來自上帝的話，而上帝的化之所以有如此功效，是上帝的靈在我們靈裏運作，使我們全人都為主所重新造過，不再混沌與黑暗。

    而更奇妙的是，『給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮』。是的，上帝救恩要深入我們的後代和我們的工作夥伴，使用我們的權柄，使人也進入救恩。