傳道書1:1-11

1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
1:8 萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有睏乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

The words of the Teacher,^[a] son of David, king in Jerusalem:

² “Meaningless! Meaningless!”
    says the Teacher.
“Utterly meaningless!
    Everything is meaningless.”

³ What do people gain from all their labors
    at which they toil under the sun?
⁴ Generations come and generations go,
    but the earth remains forever.
⁵ The sun rises and the sun sets,
    and hurries back to where it rises.
⁶ The wind blows to the south
    and turns to the north;
round and round it goes,
    ever returning on its course.
⁷ All streams flow into the sea,
    yet the sea is never full.
To the place the streams come from,
    there they return again.
⁸ All things are wearisome,
    more than one can say.
The eye never has enough of seeing,
    nor the ear its fill of hearing.
⁹ What has been will be again,
    what has been done will be done again;
    there is nothing new under the sun.
¹⁰ Is there anything of which one can say,
    “Look! This is something new”?
It was here already, long ago;
    it was here before our time.
¹¹ No one remembers the former generations,
    and even those yet to come
will not be remembered
    by those who follow them.

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    傳道者一開始以「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」來開場白，目的就是要否定人的作為，好讓人覺得自己所做的一切都是無意義，沒有價值的，不需要拿來誇口！

    這樣的否定是要人認清楚，若沒有敬畏上帝的心，只是求自己的表現和滿足自我的成就感，是毫無意義的，因為這一些努力只有自己覺得好，別人不一定會欣賞，更不要期盼存到永恆！因為，這一切都是千篇一律，正如大自然的事物一般，一直循環有循環，沒有甚麼特別的，所以傳道者感嘆：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」

    更諷刺的事情，就是當人們覺得甚麼是新奇的，是很特別的，竟然是「哪知，在我們以前的世代早已有了」。表示，沒甚麼好炫耀的，再怎樣的特殊，也只不過是這樣而已吧！

    說難聽一點，任何事都是照著原理原則在進行，沒有甚麼稀奇的事啊！你認為呢？也因此，若離了上帝的啟示，甚麼都不是！你不覺得嗎？

哥林多後書3:17

 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。

 Now the Lord is the Spirit, and where the Spirit of the Lord is, there is freedom.

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    這段經文很容易被誤解：第一個是「主就是那靈」，讓一些人解成基督就是聖靈；第二個就是「自由」，以為自由就是隨心所欲，想做甚麼就做甚麼，沒有甚麼好限制的！

    先從第一個誤解討論，這裡不是說基督是聖靈，而是說聖靈也是主，因為聖靈就是上帝，祂不是次等的上帝或神，正如基督不是次等的上帝或神。所以，聖靈就是上帝自己，就是主！

    接著討論第二個誤解，就是「自由」的問題。這裡的「自由」是人不受禮儀性的律法限制，就是不受獻祭、分辨潔與不潔、猶太人與外邦人、…等規定限制，只要透過耶穌基督就可以到上帝面前敬拜上帝的自由！這樣的自由，是由聖靈將耶穌基督在十字架上的代贖大功應用在我們身上！

    所以，保羅這段話是要宣告聖靈的作為，使基督的代贖成就在我們身上，使我們確認自己是上帝的兒女！所以，我們無時無刻，都可在「這裡」敬拜上帝，不受節期和時間的影響，有真正的自由！

民數記9:15-23

9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。
9:16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。
9:17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。
9:18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
9:19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。
9:20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。
9:21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。
9:22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。
9:23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

¹⁵ On the day the tabernacle, the tent of the covenant law, was set up, the cloud covered it. From evening till morning the cloud above the tabernacle looked like fire. ¹⁶ That is how it continued to be; the cloud covered it, and at night it looked like fire. ¹⁷ Whenever the cloud lifted from above the tent, the Israelites set out; wherever the cloud settled, the Israelites encamped. ¹⁸ At the Lord’s command the Israelites set out, and at his command they encamped. As long as the cloud stayed over the tabernacle, they remained in camp. ¹⁹ When the cloud remained over the tabernacle a long time, the Israelites obeyed the Lord’s order and did not set out. ²⁰ Sometimes the cloud was over the tabernacle only a few days; at the Lord’s command they would encamp, and then at his command they would set out. ²¹ Sometimes the cloud stayed only from evening till morning, and when it lifted in the morning, they set out. Whether by day or by night, whenever the cloud lifted, they set out. ²² Whether the cloud stayed over the tabernacle for two days or a month or a year, the Israelites would remain in camp and not set out; but when it lifted, they would set out. ²³ At the Lord’s command they encamped, and at the Lord’s command they set out. They obeyed the Lord’s order, in accordance with his command through Moses.

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    摩西扮演領袖的角色，不是隨心所欲來治理百姓，而是隨著上帝的意思，如經文所說：「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」

    而安營和起行，上帝給以色列人有清楚的記號，就是「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。」「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。」

    而這一切是著急不得的，「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行」。但是，也不能馬虎的，「但雲彩收上去，他們就起行。」

    教會領袖們，我們也當像摩西一般，注意「雲彩停留在帳幕上」還是「雲彩收上去」！不要隨己意任行，要看上帝的心意！謝謝主，讓我有這樣的看見與提醒，要注意觀看「帳幕上的雲彩」！

詩篇116:3-6

116:3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
116:4 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！
116:5 耶和華有恩惠，有公義；我們的上帝以憐憫為懷。
116:6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。

I will call on him as long as I live.

³ The cords of death entangled me,
    the anguish of the grave came over me;
    I was overcome by distress and sorrow.
⁴ Then I called on the name of the Lord:
    “Lord, save me!”

⁵ The Lord is gracious and righteous;
    our God is full of compassion.
⁶ The Lord protects the unwary;
    when I was brought low, he saved me.

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    詩人宣告：「耶和華有恩惠，有公義；我們的上帝以憐憫為懷。」

    詩人更在這裡舉例說明上帝的作為：「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！」「耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。」

    上帝的作為和人的作為最大的差異，就是上帝肯憐憫與幫助卑微的人，超越過財富、才能、地位與身分。人總是期盼能得到好處，但是上帝從來不期盼！上帝永遠的給予者，人只能成為授與者！也因為這樣，我門不能批判人沒有愛心，因為我們都是接受上帝恩惠的！

    所以詩人敢向耶和華說：「耶和華啊，求你救我的靈魂！」

    我們也可以這樣求！