亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父，如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
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這是超忽自然之信仰︰『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的上帝！』
你所信的上帝是否也是亞伯拉罕所信的？是的話，我們也當有他的信心。
在上帝沒有難成的事！祂從“無”創造宇宙萬物，不僅如此，還用祂的大能保守，不會使宇宙萬物返回“無”，這是何等之大能！
不僅如此，祂要叫死人復活，所以亞伯拉罕相信有一天他會復活，看到他的子孫如繁星和塵土一般多！
亞伯拉罕有如此的盼望，您呢？
所以，“信、望、愛”是基督徒經歷上帝恩典所產生的，是由上帝而來的！
4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義，
4:10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。
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當然對於猶太人而言除了律法很重要，割禮也很重要，因為這是一個記號，表示他們是屬於上帝且是亞伯拉罕的子孫。
以下是上帝與亞伯拉罕立割禮之約的記載（創世記17章1-14節）︰
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人；
17:2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」
17:3 亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：
17:4 「我與你立約，你要作多國的父，
17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。
17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」
17:9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約；
17:10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮（原文是割陽皮；十四、二十三、二十四、二十五節同），這是我與你們立約的證據：
17:12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日都要受割禮。
17:13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮，這樣我的約就立在你們肉體上，作永遠的約；
17:14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」
而亞伯拉罕因信稱義是在這之前，創世記15章6節：『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』
因此，保羅要表達的真理是︰因信就可以稱義，外邦人（非猶太人）信主耶穌，可以不用受割禮，割禮與稱義得無關，只要因信就稱義了！
4:1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？
4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。
4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
4:4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義，
4:6 正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。
4:7 他說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的；
4:8 主不算為有罪的，這人是有福的。」
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保羅以信心之父亞伯拉罕之事蹟說明『因信稱義』！
創世記15章6節：『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』
亞伯拉罕的一生都是活在上帝的應許中，雖然他沒有安居的土地，也沒有像天上的星星和海邊的沙一般多的子孫，但是他因為“信”已領受到比這些更大之祝福：耶和華就以此為他的義。
他能領受這樣的福，不是由於行為，而是出於上帝的恩典，只要“信”就可以領受到，因為『作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義！』
也因為如此亞伯拉罕在上帝並無可誇，同樣我們蒙耶穌基督救恩的人，也是無可誇口的，一切都是上帝之恩典，無需誇自己或其他弟兄姐妹很有“信心”，要誇只能誇耶穌基督並祂釘十字架！
4:21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的；
4:23 然而，那使女所生的，是按著血氣生的，那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。
4:24 這都是比方，那兩個婦人就是兩約：一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
4:25 （這「夏甲」二字，是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。）
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
4:27 因為經上記著：「不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多！」
4:28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣，
4:29 當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
4:30 然而，經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和他兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子，一同承受產業。」
4:31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
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亞伯拉罕的子孫分兩類︰那使女所生的，是按著血氣生的，那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。
保羅強調︰『我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女。』
自主婦婦人的兒女有甚麼好處？自主婦人的兒女可以承受產業。可以承受產業的是後嗣。而我們因著耶穌基督之緣故，成為後嗣，就可以繼承上帝國的福樂，與耶穌基督在榮耀裡享受永生無限！
3:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來；
3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義，
3:25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
3:26 所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子；
3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，
3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
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保羅在此說明律法在主耶穌之救恩未明顯以前，像師傅一樣管束人不要犯罪，但是沒有能力拯救人脫離罪，只有耶穌基督才能救人脫離罪惡。
保羅在此也教導我們︰『你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。』
所以受洗是一個重要之記號，如同領受聖靈為印記。受洗是客觀事實的宣告，是給世人、天使和魔鬼看的。領受聖靈為印記是主觀事實，是確認自己是上帝兒女。所以我們可以肯定︰『我們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』
4:1 參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，
4:2 對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？」
4:3 亞捫人多比雅站在旁邊，說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」
4:4 我們的上帝啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。
4:5 不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。
4:6 這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。
When Sanballat heard that we were rebuilding the wall, he became angry and was greatly incensed. He ridiculed the Jews, 2 and in the presence of his associates and the army of Samaria, he said, “What are those feeble Jews doing? Will they restore their wall? Will they offer sacrifices? Will they finish in a day? Can they bring the stones back to life from those heaps of rubble—burned as they are?”
3 Tobiah the Ammonite, who was at his side, said, “What they are building—even a fox climbing up on it would break down their wall of stones!”
4 Hear us, our God, for we are despised. Turn their insults back on their own heads. Give them over as plunder in a land of captivity. 5 Do not cover up their guilt or blot out their sins from your sight, for they have thrown insults in the face of[b] the builders.
6 So we rebuilt the wall till all of it reached half its height, for the people worked with all their heart.
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尼希米重建耶路撒冷城是藉由禱告倚靠上帝的，尤其是在面對附近仇敵的攻擊時，就像聖經記載：
參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？」亞捫人多比雅站在旁邊，說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」
尼希米不去辯解，也不去爭吵，只有默默向上帝禱告：「我們的上帝啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」
因為他清楚自己之所以放棄大好的官職，來到這個破舊的城的目地，就是要從建這座城，這座屬於上帝的城，這是上帝給他的使命！他知道，他的目的、他要完成的是什麼，更知道這是上帝要他完成的，所以他只有安靜、仰望上帝，不是爭辯的時候，也不需要花費時間於口舌之爭，建城要緊！
然而他這樣的禱告，不僅激勵了自己，也激勵了同工，使祂們的工作有果效，正如聖經所說：「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」
這也讓我們看見，面對困難的時候，要安靜、仰望上帝，不住的禱告，因為上帝與我們同在，我們認定祂，祂必指引我們當行的路，不徬徨也不迷失，必定完成使命，使上帝的名得榮耀！
