使徒行傳15:22-35

 

15:22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」
15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
15:31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
15:33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷加：
15:34 惟有西拉定意仍住在那裡。）
15:35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。

 

²² Then the apostles and elders, with the whole church, decided to choose some of their own men and send them to Antioch with Paul and Barnabas. They chose Judas (called Barsabbas) and Silas, men who were leaders among the believers. ²³ With them they sent the following letter:

The apostles and elders, your brothers,

To the Gentile believers in Antioch, Syria and Cilicia:

Greetings.

²⁴ We have heard that some went out from us without our authorization and disturbed you, troubling your minds by what they said. ²⁵ So we all agreed to choose some men and send them to you with our dear friends Barnabas and Paul— ²⁶ men who have risked their lives for the name of our Lord Jesus Christ. ²⁷ Therefore we are sending Judas and Silas to confirm by word of mouth what we are writing. ²⁸ It seemed good to the Holy Spirit and to us not to burden you with anything beyond the following requirements: ²⁹ You are to abstain from food sacrificed to idols, from blood, from the meat of strangled animals and from sexual immorality. You will do well to avoid these things.

Farewell.

³⁰ So the men were sent off and went down to Antioch, where they gathered the church together and delivered the letter. ³¹ The people read it and were glad for its encouraging message. ³² Judas and Silas, who themselves were prophets, said much to encourage and strengthen the believers. ³³ After spending some time there, they were sent off by the believers with the blessing of peace to return to those who had sent them. ^{[34] [d] 35} But Paul and Barnabas remained in Antioch, where they and many others taught and preached the word of the Lord.

 

***********

 

    這一次的會議會後，耶路撒冷教會寫了一封重要的信給外邦的基督徒，用建議的口吻勸戒他們：『因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！』

 

    這段話樹立一個典範是︰基督徒看重在基督裡的自由，不要把重擔放在別人之身上。這也告訴我們：不要把福音教導成律法，以致使人被綑綁；但也不可把律法教導成福音，以致人覺得可以為所欲為，讓教會失去該有的次序。

 

    其實教會還是不可以離開福音和律法，但是不要混雜，這樣教會才會正常發展！

 

 

 

使徒行傳15章

    使徒行傳15:1-21  ,

    使徒行傳15:22-35  ,

    使徒行傳15:36-41 ,

使徒行傳15:1-21

 

15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
15:3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
15:4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。
15:5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
15:6 使徒和長老聚會商議這事；
15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
15:10 現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
15:12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。
15:14 方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15:15 眾先知的話也與這意思相合。
15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
15:18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。
15:19 「所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人；
15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」

 

Certain people came down from Judea to Antioch and were teaching the believers: “Unless you are circumcised, according to the custom taught by Moses, you cannot be saved.” ² This brought Paul and Barnabas into sharp dispute and debate with them. So Paul and Barnabas were appointed, along with some other believers, to go up to Jerusalem to see the apostles and elders about this question. ³ The church sent them on their way, and as they traveled through Phoenicia and Samaria, they told how the Gentiles had been converted. This news made all the believers very glad. ⁴ When they came to Jerusalem, they were welcomed by the church and the apostles and elders, to whom they reported everything God had done through them.

⁵ Then some of the believers who belonged to the party of the Pharisees stood up and said, “The Gentiles must be circumcised and required to keep the law of Moses.”

⁶ The apostles and elders met to consider this question. ⁷ After much discussion, Peter got up and addressed them: “Brothers, you know that some time ago God made a choice among you that the Gentiles might hear from my lips the message of the gospel and believe. ⁸ God, who knows the heart, showed that he accepted them by giving the Holy Spirit to them, just as he did to us. ⁹ He did not discriminate between us and them, for he purified their hearts by faith. ¹⁰ Now then, why do you try to test God by putting on the necks of Gentiles a yoke that neither we nor our ancestors have been able to bear? ¹¹ No! We believe it is through the grace of our Lord Jesus that we are saved, just as they are.”

¹² The whole assembly became silent as they listened to Barnabas and Paul telling about the signs and wonders God had done among the Gentiles through them. ¹³ When they finished, James spoke up. “Brothers,” he said, “listen to me. ¹⁴ Simon^[a] has described to us how God first intervened to choose a people for his name from the Gentiles. ¹⁵ The words of the prophets are in agreement with this, as it is written:

¹⁶ “‘After this I will return
    and rebuild David’s fallen tent.
Its ruins I will rebuild,
    and I will restore it,
¹⁷ that the rest of mankind may seek the Lord,
    even all the Gentiles who bear my name,
says the Lord, who does these things’^[b]—
¹⁸     things known from long ago.^[c]

¹⁹ “It is my judgment, therefore, that we should not make it difficult for the Gentiles who are turning to God. ²⁰ Instead we should write to them, telling them to abstain from food polluted by idols, from sexual immorality, from the meat of strangled animals and from blood. ²¹ For the law of Moses has been preached in every city from the earliest times and is read in the synagogues on every Sabbath.”

 

***********

 

    這一次的會議對於後來向外邦人宣教是有很大的幫助，因為這次的會中彼得表明：「諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

 

    彼得這話不是要猶太人遷就外邦人的文化，接納他們不用受摩西律法，而是強調「得救乃是因為主耶穌的恩」！表示主耶穌的義已經成全了摩西的律法，透過主耶穌外邦人(非猶太人)也得了律法的義，成為上帝家中的人了！

 

    今天我們接納人可以進入教會，也是透過信靠主耶穌，得著主耶穌的義！所以，我們不是不在意罪的事情，但是我們相信透過福音可以改變人。雖然如此，教會內還是要談律法，使教會可以維持秩序，使人有行為的準則，讓行為上受到上帝心意的指引。

 

    教會要講福音，也需要講律法，但是不是義律法來稱義。因為律法不能救人，只有福音能救人與改變人！

 

 

 

尼希米記5:19

我的　神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。

Remember unto me, O my God, for good, all that I have done for this people.

*********************

    這是尼希米向上帝的祈求，這也是在教會中帶領人到上帝面前者的禱告。的確，我們多麼希望上帝能記得我們所有向祂和祂的百姓所做的事，然後施下恩典給我們。

    其實然而事實上，上帝都記念，祂更是在創造世界以前就為我們預備救恩，使我們可以在將來享受永生無限。所以，祂早就施恩於我們，早在我們尚未為祂和祂的百姓做什麼以前。

    回想到此，真的無須向祂求什麼！祂早就做了一切，施下一切恩典了，雖然我們感受不到，但是祂的應許是永不改變，直到那日我們必領受得到。也因為如此，我們要過得有盼望，好像已經得著一般。

 

以斯拉記9:9

 

我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的　神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們　神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。

For we are slaves. Yet our God has not forsaken us in our slavery, but has extended to us his steadfast love before the kings of Persia, to grant us some reviving to set up the house of our God, to repair its ruins, and to give us protection in Judea and Jerusalem.

****************

    聖殿的重建，對被擄歸回的以色列人而言，是上帝奇妙的作為，正如他們被擄七十年，竟然能歸回故土。上帝的作為常常是化「不可能」成為「可能」、「確定」如此。

    我們要相信，在上帝沒有「不可能」，但是我們要耐心等候，禱告不可灰心，在上帝沒有成就之前，我們要不斷不斷憑著信心禱告，透過聖經我們認識到：上帝的應許是永不改變，只是時候未到。時候到了，一一會成就的。

    這種對應許的等候，是我們信心重要的功課。正如我們現在等候耶穌基督再來，上帝國完全實現，我們與基督一同作王到永遠，也就是完全的得贖。這是我們一輩子最大之盼望。

 

加拉太書2:20

 

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

I have been crucified with Christ. It is no longer I who live, but Christ who lives in me. And the life I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me.

*************

    與基督聯合是基督徒生命非常重要的課題，保羅這段經文就是要告訴我們與基督聯合的實際。

    基督釘十字架，不光是基督的事，更是我們的事，就如保羅在此所言：『我已經與基督同釘十字架。』

    是的，我們是與基督同釘十字架了，釘死字架就是「死」了意思，既然死了就沒有生命，沒有感覺，沒有思想，沒有行動，也就是一切不再是以原來的我為中心了，主權也轉換了，就如保羅在後來說的『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活。』

    這也是說，我們的一切主權、想法、意念、行動、…都要交給基督，由基督來掌控一切。基督的心意為何，我們就是要滿足基督的心意。基督的性情如何，我們就是要表達基督的性情。而為何我們必須要有如此的轉變呢？保羅說：『他是愛我，為我捨己。』

    是的，我們與基督聯合是要將自己融入基督裡，他為我們死在十字架上，賜給我們新生命，就是上帝兒子的生命，這樣的生命要在我們與基督同釘十字架後才可以展現。這也是「生命」吞沒「死亡」的意義。

    因為上帝兒子的生命，要遮蓋我們原本必死的生命，使我們可以活出上帝兒子的榮美光彩，這也就是我們必須先同死於十字架，才能同復活，同受榮耀。也有如此，我們才可以彰顯上帝的榮耀！沒有死，就沒有復活！

 

加拉太書2章11-21節

2:11 後來，磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他：

2:12 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了；

2:13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

2:14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

2:15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，

2:16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督；連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

2:17 我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！

2:18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。

2:19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著；

2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

2:21 我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

 

***************

 

    保羅堅持基督徒僅僅靠著耶穌基督在十字架上之贖罪大功稱義，不必在靠律法稱義，所以在基督裡沒有猶太人與外邦人之分，大家可以一同坐席，所以駁斥磯法和巴拿巴之作為。

 

    同樣，今日基督徒的合一要在基督的名下，不是基督教、天主教或東正教。也不是浸信會、長老會或信義會。唯有基督的名，我們才能合一。