申命記30:20

且愛耶和華─你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。

 

and that you may love the Lord your God, listen to his voice, and hold fast to him. For the Lord is your life, and he will give you many years in the land he swore to give to your fathers, Abraham, Isaac and Jacob.

 

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    許多人自以為生命是屬乎自己，以為命運是掌握在自己的手中，而忽略了創造他的上帝，我行我素，完全不把上帝放在眼中！也因為這樣，許多人的一生是活在荒謬之中，連自己都無法想像自己怎會如此！

 

    然而當人尋求到上帝的時候，才能明白自己人生的意義！當然這不是自己尋求到，是上帝施恩惠與憐憫，透過聖靈的引導，使人透過耶穌基督的拯救，而與上帝建立正確合宜的關係，才能真正愛上帝、聽從上帝的話、專心倚靠上帝！

 

    有些基督徒常常認為上帝給人自由意志，所以人要為犯罪的事實負責。殊不知人有罪不是因為人自己要犯罪，而是人的生命上本就被罪轄制，這不是我們行為帶來的罪，是魔鬼刻意要奪取人的意志，人在始祖犯罪之時就已失去自由意志了！

 

    也因為如此，人必須要上帝的拯救才能脫離罪，不是出於自己的選擇要信靠主耶穌，而是聖靈光照與引導使人知道只有靠主耶穌才能脫離罪惡與死亡，如此人才會悔改，願意恢復與上帝之間合宜的關係！

 

    求主大大施恩，讓你確實認識，並在聖靈的工作下得蒙拯救，悔改歸向上帝而得永生！

 

 

 

 

詩篇35:22-23

 

35:22 耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！

35:23 我的上帝我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！

 

22 Lord, you have seen this; do not be silent.

    Do not be far from me, Lord.

23 Awake, and rise to my defense!

    Contend for me, my God and Lord.

 

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    人在蒙冤的時候，最盼望的就是上帝為我們伸冤，因為只有上帝是公正的，也只有上帝有能力清楚一切。所以，會將盼望放在上帝，詩人就是要表達蒙冤的人對上帝的信靠。

 

    然而上帝總是靜靜的，所以詩人向上帝呼求，好像上帝睡著了一樣！這是心急的表現，也是一個人迫切祈禱會有的表現！當然，上帝也願意我們如此禱告，這不是「不信」，而是渴望上帝實現伸冤的作為。

 

    感謝上帝，透過詩篇來教導我們禱告，使我們的心得安慰和力量，也讓我們因著耶穌基督卻信祂的拯救，這是我們人生最美的意義！

 

 

 

 

利未記25:4

第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。

 But in the seventh year the land is to have a year of sabbath rest, a sabbath to the Lord. Do not sow your fields or prune your vineyards.

 

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    「安息年」和「安息日」一樣，是因為敬畏上帝才遵守，不是為了什麼好處。這是一個很重要的原則！若是我們守誡命是為了好處，那就不是為上帝做的，就貶低了守誡命的價值了！

 

    同樣，我們服事上帝不是為了換取上帝的賜福，是因為上帝已經在基督裡賜福給我們了，我們是存感恩的心來服事！也因此，我們不可以用服事的利益來鼓勵人服事，會讓服事的動機被扭曲了！

 

    我們不是像一般民間宗教或其他的宗教用祈福的想法來做好事或功德，我們是完完全被上帝的大愛感動，才奉獻自己來成為服事上帝的人！正如約翰一書所說：「我們愛，因為上帝先愛我們。」(4:19)

 

    因此，「安息年」和「安息日」，是因為敬畏上帝才遵守！

 

 

 

使徒行傳17:32

眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」

 When they heard about the resurrection of the dead, some of them sneered, but others said, “We want to hear you again on this subject.”

 

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    「從死裡復活復活」是基督信仰的試金石：有聖靈引導的人，就會接受；沒有聖靈引導的，就不會接受。正如羅馬書10章9節說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」

 

    保羅在雅典這個城市傳福音時，也遇到照樣的境況，有人譏誚他，也有人非常有興趣來明白。而我們傳福音時，也同樣會遇到！只是我們大多以靈魂得救和上天堂來說明，沒有讓人明白真正的得救，這是很可惜的！

 

    基督信仰的復活，是「肉身復活」，不是光光上天堂或靈魂不死！當然肉身復活也是有所轉變，就是「這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」(哥林多前書15:53)

 

    我們就是堅信這事、存這盼望而活，相信有一天會成就的！

 

 

約翰二書7-9節

 

  1:7 許多騙子已經在世界上到處活動，他們公開否認耶穌基督降世為人這事實。這樣的人是騙子，是敵對基督者。 1:8 你們要小心才不至於失掉你們所成就的，而是要得到全部的獎賞。 1:9 要是有人不持守基督的教訓，反而偏離了，就是眼中沒有上帝；那持守教訓的，就得著了聖父和聖子。

7 Many deceivers, who do not acknowledge Jesus Christ as coming in the flesh, have gone out into the world. Any such person is the deceiver and the antichrist. 

8 Watch out that you do not lose what you have worked for, but that you may be rewarded fully. 

9 Anyone who runs ahead and does not continue in the teaching of Christ does not have God; whoever continues in the teaching has both the Father and the Son.

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      對基督徒而言，耶穌基督本為上帝的兒子，與上帝是同等的。祂為了順服父上帝，降卑自己，降世成為人，甚至為人的罪，受到凌辱和鞭打，最後被釘死於十字架上。所以，對約翰而言，耶穌基督降世為人，是不可否認之事實。

      而約翰在此說有一群騙子，混雜在教會之中，『他們公開否認耶穌基督降世為人這事實』。約翰在此稱他們為「騙子」、「敵對基督者」。跟據後來的研究，這群人為諾斯底主義者。

      諾斯底主義根據宇宙二元論，把宇宙分成靈性世界與物質世界，前者是善的，是人生歸宿最高的境界；後者是惡的，是束縛人生的桎梏。人要得救，必須脫離物質世界的束縛，而知識就是救人唯一的工具。這種知識（Gnosis）是一種神秘的智慧，也是上帝特別的啓示，只有少數蒙恩寵的人才能獲得。且爲著要從物質世界拯救 出來，人必須禁欲克己，拒絕物質的誘惑。

      諾斯底主義承認有一位崇高善良的上帝，是那光明的靈性世界之王，可是這不是舊約聖經的上帝。舊約的上帝不過是一位「次等的神」，因爲他創造了這「有形的惡的物質世界」。基督卻把那靈界上帝的真相啓示出來，因此只有藉著認識基督才可以「得救」。可是物質世界既是惡的，基督便不可能真正成爲人身。基督在世爲人，不過是幻影，看起來像人，卻又不是真正的血肉之軀。

      所以，諾斯底主義者是不符合事實與違背聖經之啟示的異端，教會為對此異端也建立「使徒信經」等來護純正信仰。使徒信經提到上帝是創造天和地的，又提到耶穌基督是由「童貞女瑪利亞所生的」，最後它更提到耶穌的「身體復活」。藉著使徒信經，初代教會聯合一致公開確認耶穌基督神人兩性同時合在一身。

      故此，約翰說：『你們要小心才不至於失掉你們所成就的，而是要得到全部的獎賞。要是有人不持守基督的教訓，反而偏離了，就是眼中沒有上帝；那持守教訓的，就得著了聖父和聖子。』

      這也警告我們，對基督不完全的信仰，是會沉淪的！

約翰三書1-2節

 

[經文]

 1 作 長 老 的 寫 信 給 親 愛 的 該 猶 ， 就 是我 誠 心 所 愛 的 。

 2 親 愛 的 兄 弟 阿 ， 我 願 你 凡 事 興 盛 ，身 體 健 壯 ， 正 如 你 的 靈 魂 興 盛 一 樣 。

 

    該猶，本書並無顯示他屬於哪一間教會，只形容他是

一位熱心接待客旅的弟兄。該猶是一個很普通的羅馬人名

字，雖然在使徒行傳、羅馬書、哥林多前書都出現過該猶

這個名字，但是本書的受信人到底是誰並無人知道。

 

    從上面之經文可以了解約翰是多麼看重他，希望他身體健

壯正如他有堅強之意志為主而活。