耶利米哀歌3:4-6

 

 

3:4 他使我的皮肉枯乾；他折斷（或譯：壓傷）我的骨頭。

3:5 他築壘攻擊我，用苦楚（原文是苦膽）和艱難圍困我。

3:6 他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。

 

 בִּלָּה בְשָׂרִי וְעוֹרִי

שִׁבַּר עַצְמוֹתָי׃

בָּנָה עָלַי

וַיַּקַּף רֹאשׁ וּתְלָאָה׃

בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי

כְּמֵתֵי עוֹלָם׃ ס

 

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     4-6節在現代中譯本的翻譯如下：「他使我的皮肉破裂；他折斷我的骨頭。他在我四周築起圍牆，用艱難痛苦圍困我。他強迫我居住在幽暗中，像死了許久的人一樣。」

    這裡讓我們看見人在苦難中的狀態，不僅是身體上的傷害，更是被拘禁在與外界隔絕的環境。讓人受到苦難卻無法向外宣講，被隱沒起來，好像消失一樣，使他們沒有得救的希望。

    最後先知發出了非常消極的話語：「他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。」                                         

    耶利米哀歌 3:4–6 不只是描寫痛苦的強度，而是描寫一個人被從生命、關係與歷史中「抹除」的狀態。苦難在這裡等同於死亡，甚至比死亡更可怕——因為它是「還活著，卻已被埋葬」。

 

 

 

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耶利米哀歌3:1-3

 

 

3:1 我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。
3:2 他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裏。
3:3 他真是終日再三反手攻擊我。

 

אֲנִי הַגֶּבֶר רָאָה עֳנִי

בְּשֵׁבֶט עֶבְרָתוֹ׃

אוֹתִי נָהַג וַיֹּלַךְ חֹשֶׁךְ

וְלֹא־אוֹר׃

אַךְ בִּי יָשֻׁב יַהֲפֹךְ יָדוֹ כָּל־הַיּוֹם׃ ס

 

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    1-3節在現代中譯本的翻譯如下：「我被上帝懲罰，深深體驗到苦難。他把我趕入黑暗中，使我愈陷愈深。他一再打擊我，毫不憐惜。」

    先知這段話讓我們想到主耶穌的處境，祂為了完成上帝的旨意，親自成人的樣式，承受各樣苦難和試探，再加上十字架的刑罰而死。這一切的過程都是在承受苦難。

    不只主耶穌受苦難，主耶穌的門徒也受苦難，甚至今日的信徒也必須為信仰付上代價，造受不信的人的壓迫、成長的環境中也有各樣的災難，似乎也是主刻意的安排。

    這一切的狀況正如哀歌的作者在這裡所說的，受到上帝的刑罰。然而我們知道，在這一切的苦難中，是上帝對我們的熬練，此我們在基督的受苦上有分，才能在基督的榮耀中有份！

    因此，基督徒不是主動追求受苦，也不是美化痛苦本身，而是在不可避免的苦難中，學習把自己的生命交託在那位曾經受苦、如今得榮耀的主手中。

 

 

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耶利米哀歌2:22

 

 

你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了。

 

תִּקְרָא כְיוֹם מוֹעֵד

מְגוּרַי מִסָּבִיב

וְלֹא הָיָה בְּיוֹם אַף־יְהוָה פָּלִיט וְשָׂרִיד

אֲשֶׁר־טִפַּחְתִּי וְרִבִּיתִי

אֹיְבִי כִלָּם׃ פ

 

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     本節經文中「תִּקְרָא」（召集、呼喚）一詞，描繪上帝以主權的姿態，召集四圍的仇敵臨到耶路撒冷。這裡的語言極其震撼：上帝召集災難的方式，竟然被比喻為在節期中招聚會眾。原本象徵敬拜與喜樂的節期，如今卻轉化為審判與驚嚇的聚集，顯示錫安一切秩序與安全感已完全崩解。

 

哀歌作者在此並非冷靜地教導道德原則，而是在災難已經發生之後，痛苦地承認：這一切並非偶然，而是在立約關係中，上帝容許審判臨到祂的百姓。這不是為了合理化暴力，而是向上帝發出近乎質問的呼喊——為何連節期的祝福，都變成毀滅的場景？

 

從改革宗神學來看，這段經文提醒我們：上帝的憤怒是真實的，且不是輕忽罪惡的上帝。然而，這憤怒並非祂最後的話。正如哀歌稍後所宣告的，祂「並非甘心使人受苦」，也「不永遠丟棄人」。在新約的光中，我們更看見，上帝對罪的憤怒已在基督的十字架上被完全承擔。

 

因此，這節經文不是要教會活在對憤怒的恐懼中，而是呼召我們在十字架的光照下，認真對待罪與悔改。上帝的慈愛不是縱容罪惡，而是引人悔改；若人輕看這恩典，拒絕回轉，最終所面對的審判，將比哀歌所描繪的災難更加可畏。 

 

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