2026年7月4日 星期六

約翰福音13:24

  

西門•彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指著誰說的。」

 

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這節經文看似只是敘事中的一個小動作,卻揭示了三個重要的層面:彼得的性格、約翰與耶穌的親密關係,以及門徒群體的互動。 它也是13:21–30揭露猶大身份的重要過渡。

一、經文背景

故事發展如下:

  • 13:21:耶穌宣告:「你們中間有一個人要賣我。」
  • 13:22:門徒彼此對看,不知道是誰。
  • 13:23:約翰(耶穌所愛的門徒)正靠近耶穌。
  • 13:24:彼得示意約翰去詢問耶穌。
  • 13:25:約翰俯近耶穌,輕聲詢問。
  • 13:26:耶穌私下回答。

因此,13:24是整個場景的關鍵轉折

二、逐句解釋

1.「西門彼得」

彼得在約翰福音中經常扮演:

  • 主動的人
  • 發言的人
  • 行動最快的人

例如:

約翰福音6:68「主啊,你有永生之道。」

彼得代表門徒回答。

約翰福音18:10彼得拔刀。

約翰福音21彼得跳進海裡。

所以,13:24十分符合彼得一貫的個性:遇到問題,就想立刻知道答案。

2.「點頭」

希臘文:νεύει

意思:

  • 打手勢
  • 點頭示意
  • 用眼神示意

不是:公開說:「約翰,你快問。」

而是:偷偷示意。

為什麼?因為:他不想打斷整個晚餐。也可能:不想讓其他人知道。

3.「對那門徒說」

就是:13:23耶穌所愛的門徒。

因為:他就在耶穌旁邊。最方便詢問。

4.「你告訴我們,主是指著誰說的」

希臘文:επ τίς στιν περ ο λέγει

意思:「請你問主,到底是哪一個人?」

值得注意的是,彼得沒有自己問。

原因可能包括:

(一)距離

當時大家是斜躺吃飯。

彼得可能:坐得較遠。

不能直接低聲詢問。

(二)約翰就在耶穌旁邊

約翰只要:稍微轉頭,便可輕聲詢問。不會驚動其他人。

(三)彼得信任約翰

彼得知道:約翰與耶穌關係親近。因此,請約翰詢問。

三、當時的宴席座位

第一世紀正式宴席通常採用**三榻式(triclinium**的擺設,人們圍著矮桌斜躺進食。

根據許多學者的推測:

        耶穌

      約翰

          猶大

 

(彼得可能坐在另一側)

因此:約翰靠近耶穌。

猶大也靠近耶穌(13:26)。

彼得則:稍遠。

這也解釋:為何彼得需要:打手勢。

四、彼得與約翰的關係

約翰福音常常把:彼得、約翰放在一起。

例如:

20一起跑去空墳墓。彼得:先進去。約翰:先相信。

21彼得問:主啊,這人將來如何?

也是:約翰。

因此,這兩位:形成互補。

彼得:行動派。

約翰:觀察派。

彼得:勇敢。

約翰:細膩。

上帝使用:不同恩賜。

五、神學意義

(一)門徒彼此合作

很有趣。

彼得沒有:自己衝過去。

而是:請約翰。

表示:門徒不是競爭。

而是:合作。

彼得:知道自己的限制。

約翰:善用自己的位置。

教會也是如此:不同恩賜,共同服事。

(二)親近主的人,更容易領受啟示

13:23約翰:靠近耶穌。

13:24因此:由他詢問。

13:25也是:由他得到答案。

這再次呼應:約翰福音15章:

「你們要常在我裡面。」(15:4

親近基督,不是為了得到特殊地位,而是更能明白祂的心意。

(三)彼得的熱心需要約翰的安靜

這一幕呈現兩種不同的門徒特質:

  • 彼得:積極、果斷、勇於發問。
  • 約翰:安靜、敏銳、與主親近。

兩者都不可或缺。教會中有人擅長帶領、有人善於傾聽、有人勇於行動、有人細心分辨,上帝透過不同恩賜建立祂的身體(參林前12章)。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,彼得請約翰詢問,不是因為自己缺乏勇氣,而是因為約翰與主的位置更近。這提醒信徒:親近基督的人,更容易領受祂的啟示,也更能幫助群體明白主的旨意。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文指出,這段經文展現了門徒之間的彼此尊重。彼得沒有因自己的領導地位而凡事親自處理,反而善用約翰與主的親近關係。這是教會彼此配搭、互相成全的美好榜樣。

七、今日的應用

  1. 上帝使用不同恩賜的人。 不是每個人都要像彼得,也不是每個人都要像約翰。重要的是忠心運用上帝所賜的恩賜,彼此配搭。
  2. 建立與主親密的關係。 約翰能詢問耶穌,不只是因為座位近,更象徵他與主保持親密的相交。今日我們藉著禱告、聖經和順服,同樣可以親近主。
  3. 教會需要合作而非競爭。 彼得與約翰沒有互相比較,而是彼此成全。健康的教會不是每個人都做一樣的事,而是在基督裡發揮不同恩賜,建立同一個身體。

八、總結

約翰福音13:24雖然只是短短一句,卻生動展現了門徒群體的互動。彼得的熱心、約翰的親近、耶穌的沉著形成鮮明對比,也預備了接下來猶大身份的揭露。

從約翰福音的神學來看,這節經文提醒我們:與基督親近的人,更能明白祂的心意;而上帝也樂意透過不同恩賜、不同性格的信徒彼此配搭,共同完成祂的使命。 真正成熟的門徒,不是凡事獨自完成,而是在基督裡學會彼此信任、彼此服事。

 

 

 

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音

約翰福音13:23

  

有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。

 

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這節經文開始揭露背叛者的身份,也首次在最後晚餐中引入一位重要人物——「耶穌所愛的那門徒」。這不僅是歷史場景的描寫,也是約翰福音獨特的神學特色,藉由這位門徒見證耶穌的榮耀與愛。

一、經文背景

故事的發展如下:

  • 13:21:耶穌宣布:「你們中間有一個人要賣我。」
  • 13:22:門徒彼此對看,不知道是誰。
  • 13:23:鏡頭轉向「耶穌所愛的門徒」。
  • 13:24:彼得示意他詢問耶穌。
  • 13:25:他靠近耶穌,詢問:「主啊,是誰呢?」

因此,13:23的作用是介紹這位門徒,為接下來的對話鋪路。

二、逐句解釋

1.「有一個門徒」

希臘文:ν νακείμενος ες κ τν μαθητν ατο

直譯:「有一位門徒正斜躺著。」

「斜躺」(νακείμενος)反映了當時猶太人在正式宴席上的用餐方式,而不是今天坐在椅子上吃飯。

在第一世紀的宴席中,人們通常:

  • 左手支撐身體
  • 身體向左側斜躺
  • 用右手取食

大家圍著一張低矮的桌子(triclinium)而坐(實際上是斜躺)。

因此,「靠近耶穌」不是突然跑過去,

而是:本來就在耶穌旁邊。

2.「是耶穌所愛的」

希臘文:ν γάπα ησος

意思:「耶穌一直愛著的那位門徒。」

這個稱呼只出現在約翰福音。

共出現五次:

  • 13:23
  • 19:26
  • 20:2
  • 21:7
  • 21:20

三、「耶穌所愛的門徒」是誰?

歷代教會普遍認為:就是:使徒約翰。

理由包括:

(一)最早教會的見證

愛任紐(Irenaeus,第二世紀)記載:這位門徒就是:西庇太的兒子約翰。

而愛任紐的老師坡旅甲(Polycarp),又是約翰的門徒,因此這一傳統具有相當早期的歷史根據。

(二)約翰福音從未直接提到約翰自己的名字

不像:彼得、安得烈、多馬、腓力、猶大……都有名字。

唯獨:使徒約翰,從未直接出現。

很多學者認為:作者刻意隱藏自己,改稱:「耶穌所愛的門徒。」

這是一種古代文學中常見的低調自稱

(三)他一直都是關鍵見證人

例如:

  • 最後晚餐(13章)
  • 十字架下(19章)
  • 空墳墓(20章)
  • 提比哩亞海(21章)

最後,約21:24說:「為這些事作見證,並且記載這些事的,就是這門徒。」

因此,他就是:本卷福音書的見證人。

四、「所愛的門徒」真正的意思

很多人誤會:是不是:耶穌比較偏愛約翰?

不是。

約翰不是說:我比別人更可愛。

而是:我是蒙耶穌所愛的人。

重點:不是:自己的成就。

而是:基督的恩典。

這也是約翰福音一直強調的:信徒的身份,建立在:基督的愛。

五、「挨近耶穌的懷裡」

希臘文:ν τ κόλπ το ησο

「懷裡」

原文:κόλποςkolpos

意思:胸前、懷中、懷抱。

由於宴席是斜躺著吃飯,因此:這位門徒的頭,正靠近耶穌胸前。

不是:像今天抱在懷裡。而是:宴席座位安排造成的位置。

六、與約翰福音1:18互相呼應

約翰福音1:18「獨生子在父的懷裡(ες τν κόλπον το πατρός)。」

原文同樣使用:κόλπος

這是一個很美的文學呼應:

  • 1:18:子在父的懷裡,完全認識父,並將父顯明出來。
  • 13:23:所愛的門徒靠近耶穌,從耶穌領受啟示,並見證祂。

約翰藉此描繪出一條啟示的鏈:所愛的門徒教會。

因此,這不只是座位的描寫,也具有神學象徵:真正的啟示來自與基督親近。

七、神學意義

(一)親近基督的人,更能明白基督的心意

不是因為:約翰比較聰明。

而是:他就在耶穌身旁。整本約翰福音都強調:住在基督裡(μένω,menō

例如:

「你們要常在我裡面。」(約15:4

親近主,就更能認識主。

(二)信徒最大的身份,是蒙主所愛

約翰沒有自稱:

  • 最有能力的門徒
  • 最忠心的門徒
  • 最有恩賜的門徒

而是:耶穌所愛的門徒。

這提醒我們,基督徒最深的身份,不是建立在服事、恩賜或成就上,而是建立在神在基督裡對我們的愛(參約壹4:1019)。

(三)真正的見證源於與基督相交

約翰之所以能成為可靠的見證人,不只是因為他親眼看見,更因為他與主保持親密的關係。正如約翰一書1:1-3所說,他見證的是「我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過」的生命之道。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,「耶穌所愛的門徒」代表一切住在基督愛中的信徒。約翰特別以這個稱呼介紹自己,是要把人的注意力從自己轉向基督的愛。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文提醒,不應將「耶穌所愛」理解為耶穌偏愛約翰,而是因著神的恩典,使約翰承擔特別的見證職分。這稱呼強調的是恩典,而不是人的優越。

九、今日的應用

  1. 以蒙主所愛作為身份的根基。 我們真正的價值,不在於成就,而在於神已在基督裡愛我們。
  2. 培養與基督親密的關係。 約翰能領受啟示,不是因為地位,而是因為他親近主。禱告、默想聖經、順服主的話,都是今日「住在主裡」的方式。
  3. 作忠心的見證人。 約翰的一生證明,真正的見證不是誇耀自己,而是把人帶到基督面前。

總結

約翰福音13:23不只是描寫座位安排,更藉著「耶穌所愛的門徒」展現約翰福音的重要神學:真正的門徒是活在基督的愛中,並因親近基督而領受啟示、成為見證。 從約翰福音1:18「子在父的懷裡」,到13:23「門徒在子的懷裡」,約翰巧妙地描繪出神啟示的傳遞:父向子顯明自己,子向親近祂的人顯明自己,而這些門徒再將基督見證給世界。

 

 

 

 

 

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