約翰福音13:26

 

 

耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。

 

*********

 

這節經文是最後晚餐的重要轉折點。耶穌首次明確指出背叛者的身份，但這個揭示並不是公開宣布，而是一個只有約翰能理解的私下記號。同時，「蘸餅給人」在當時並非羞辱，而是一種主人對客人的禮遇與親近，因此這一幕充滿了悲劇性：耶穌在最後一刻，仍以愛對待猶大。

一、經文背景

故事的進展如下：

• 13:21：耶穌宣告有人要背叛祂。
• 13:22：門徒彼此困惑。
• 13:23–25：彼得請約翰私下詢問耶穌。
• 13:26：耶穌以「蘸餅」作為記號回答約翰。
• 13:27：猶大接受餅後，撒但進入他的心。

因此，13:26是揭露猶大身份的關鍵，但仍然是私下的揭露。

二、逐句解釋

1.「耶穌回答說」

耶穌不是對所有人說。

這是回答：

約翰剛剛提出的問題：「主啊，是誰呢？」

所以：這是一段私人對話。

13:28更證明：「同席的人沒有一個知道……」

因此，除了約翰（也可能彼得因約翰轉告而知道一些）之外，其他門徒並不知道。

2.「我蘸一點餅給誰，就是誰」

希臘文：ἐκεῖνός ἐστιν ᾧ ἐγὼ βάψω τὸ ψωμίον καὶ δώσω αὐτῷ

重點有兩個動詞：

（一）βάπτω（baptō）

意思：蘸、浸。

與「施洗」（βαπτίζω）同字根，但這裡只是普通的「蘸」。

當時的猶太人常把餅蘸入：

• 苦菜醬
• 果泥（charoseth）
• 湯汁

這是宴席常見的動作。

（二）δίδωμι

意思：給。

耶穌：親手給猶大。

不是：丟給他。

而是：遞給他。

三、「蘸餅」有什麼意思？

在猶太宴席中，主人把蘸好的餅遞給客人，

通常表示：

• 尊重
• 關愛
• 親近
• 榮譽

因此，這不是：羞辱。反而是：主人對賓客的善意。

這也是這節經文最令人震撼之處。

耶穌知道：他就是背叛者。仍然：親手遞餅給他。

四、耶穌最後一次愛猶大

13:1約翰已經說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」

「他們」包括：猶大。

因此，13章形成一個完整畫面：

• 為猶大洗腳（13:5）
• 與猶大同桌吃飯（13:18）
• 親手遞餅給猶大（13:26）

直到最後一刻，耶穌都沒有停止向猶大表達愛。

這也呼應：羅馬書5:8「基督在我們還作罪人的時候，為我們死。」

五、猶大仍有悔改的機會嗎？

許多學者認為：這一塊餅，也是：最後一次邀請。

耶穌沒有：當眾揭發他。

沒有：羞辱他。

沒有：趕走他。

而是：用最溫柔的方法，

提醒他：我知道。

同時：也給他最後一次：回頭的機會。

然而，猶大仍然選擇拒絕。

接著：13:27撒但進入他的心。

六、加略人西門的兒子猶大

約翰再次完整稱呼：加略人西門的兒子猶大

原因：避免與：另一位使徒：猶大（不是加略人，約14:22）混淆。

「加略」多數學者認為：來自：Kerioth（基列）位於：猶大地。

若如此，猶大可能是：十二使徒中，唯一來自：猶太地的人。

其他大多數使徒則來自加利利。不過，這一點仍有不同學術看法。

七、神學意義

（一）上帝的愛並未因人的背叛而停止

耶穌知道：猶大要背叛。

卻仍然：

• 洗腳
• 同席
• 遞餅

這不是縱容罪，而是彰顯：上帝恩典的廣大。

（二）恩典可以被拒絕

猶大：

親眼：看見神蹟。

親耳：聽見真理。

親身：接受耶穌的愛。

仍然：拒絕。

因此，上帝給人恩典，人仍須回應。

約翰福音一直保持兩個真理：

• 上帝主動施恩。
• 人真實負責。

（三）耶穌始終掌握局勢

13:19：耶穌預先知道。

13:21：耶穌宣布。

13:26：耶穌指出。

因此，十字架不是：意外。

而是：救恩計畫的一部分。

耶穌不是被迫走向十字架，而是甘心順服天父的旨意。

八、與舊約的呼應

詩篇41:9「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。」

約翰在13:18已經引用這節詩篇。

如今，13:26中，猶大再次接受耶穌遞給他的餅，更突顯：**「同桌吃飯的人」**竟成為背叛者。

在古代近東文化中，共同用餐象徵立約、友誼與忠誠。

因此，猶大的背叛，不只是法律上的出賣，更是：對友誼、對盟約、對愛的背叛。

九、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌遞餅給猶大，是祂慈愛與忍耐的表現。主沒有立刻審判，而是在最後一刻仍向猶大發出恩典的邀請。悲劇不在於耶穌沒有給機會，而在於猶大拒絕了這份恩典。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，蘸餅並不是偏愛猶大，而是耶穌刻意使用一個平常、充滿善意的舉動，使猶大在明知耶穌知道一切的情況下，仍需為自己的選擇負責。這更加顯明人的罪不是出於無知，而是出於故意拒絕真理。

十、今日的應用

1. 上帝的恩典常在最後一刻仍向人敞開。 即使人在罪中，上帝仍不斷呼喚人悔改。今天若聽見主的聲音，不要硬著心（參來3:15）。
2. 不要把上帝的忍耐當作縱容。 猶大多次經歷主的愛，卻沒有悔改。上帝的恩典是真實的，但人若持續拒絕，也必須承擔自己的責任。
3. 以恩慈對待傷害我們的人。 耶穌明知猶大要背叛祂，仍然以禮相待。這並不否認罪惡，而是展現一種超越報復的愛，成為信徒效法的榜樣。

總結

約翰福音13:26不是一個單純辨認背叛者的記號，而是一幅充滿張力的畫面：耶穌一方面揭露真相，另一方面仍以主人對貴客的禮遇親手遞餅給猶大。 這節經文將全知、慈愛與救恩交織在一起，顯明基督直到最後一刻仍向背叛者伸出恩典之手。然而，恩典雖然白白賜下，仍需要人的回應；猶大的悲劇，不在於沒有得到主的愛，而在於他最終拒絕了這份愛。

 

 

 

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約翰福音13:25

 

 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」

 

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這節經文承接13:23–24。彼得示意「耶穌所愛的門徒」詢問耶穌，於是約翰便俯近耶穌，低聲詢問背叛者是誰。這不只是歷史場景的描寫，更反映出門徒與主的親密關係、耶穌的平靜，以及約翰福音對「親近基督」的神學。

一、經文背景

故事的發展十分連貫：

• 13:21：耶穌宣布：「你們中間有一個人要賣我。」
• 13:22：門徒彼此對看，不知道是誰。
• 13:23：約翰正靠近耶穌。
• 13:24：彼得示意約翰去問。
• 13:25：約翰俯近耶穌詢問。
• 13:26：耶穌私下回答。

可見，這不是公開對話，而是一段只有耶穌和約翰之間的低聲交談。

二、逐句解釋

1.「那門徒便就勢」

希臘文：ἀναπεσὼν οὖν

意思是：

• 靠過去
• 向後倚
• 順勢轉身

由於當時是斜躺用餐，約翰原本就在耶穌前方稍低的位置。他不需要站起來，只要順勢稍微向後靠，就可以靠近耶穌說話。

因此，這裡不是一個誇張的動作，而是符合當時宴席禮儀的自然動作。

2.「靠著耶穌的胸膛」

希臘文：ἐπὶ τὸ στῆθος τοῦ Ἰησοῦ

這裡使用的是 στῆθος（stēthos），意思是：

• 胸膛
• 胸前

值得注意的是：

13:23用的是：κόλπος（懷裡、胸前）

13:25改用：στῆθος（胸膛）

表示：

13:23描寫的是座位關係；

13:25描寫的是詢問時身體更靠近的動作。

因此，約翰只是：微微向後，靠近耶穌，方便低聲說話。

3.「問他說」

希臘文：λέγει αὐτῷ

意思：對祂說。

從上下文來看，應該是：非常小聲。

因為：其他門徒：仍不知道答案。直到：13:28約翰說：「同席的人沒有一個知道。」

所以：耶穌不是：公開宣布。而是：私下回答。

4.「主啊，是誰呢？」

希臘文：Κύριε, τίς ἐστιν;

一句非常簡短。

沒有：「是不是猶大？」

沒有：「是不是彼得？」

只是：**「主，是誰？」**

約翰沒有猜。

而是：完全交給主回答。

三、約翰的態度

這裡可以看見約翰三個特點。

（一）順服

彼得：示意。

約翰：就去。

沒有：推辭。

沒有：猶豫。

（二）安靜

整段：沒有：約翰自己的評論。

只是：安靜詢問。這也是：約翰福音特色。

（三）尊主

他稱：Κύριε（主）

不是：老師。

不是：朋友。

而是：主。

即使：

靠得最近，仍然：充滿敬畏。親密與敬畏，同時存在。

四、神學意義

（一）親近基督，使人更認識祂的心意

這節經文再次呼應約翰福音的重要主題：「住在基督裡」。

約翰能得到答案，不是因為他比別人更有智慧，而是因為他與主保持親近。

這也呼應：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」（約15:4）

今天信徒雖然不能像約翰一樣坐在耶穌身旁，卻能藉著聖經、禱告和聖靈的引導，持續親近基督，尋求祂的心意。

（二）真正的啟示來自基督

彼得很勇敢。其他門徒很疑惑。

但是：真正答案，只有：耶穌知道。

約翰沒有自己推測，而是：直接問主。

這提醒我們：屬靈問題，最終答案，不是人的分析，而是：上帝自己的啟示。

 

（三）親密不等於失去敬畏

約翰離耶穌最近，卻仍然說：「主啊。」

今天有時會把「與主親密」理解成可以隨意對待上帝，但約翰提醒我們：越親近基督，越認識祂的榮耀，也越生出敬畏。

五、與約翰福音1:18的呼應

約翰福音有一個美麗的對應：

約1:18「獨生子在父的懷裡（κόλπος）。」

↓

約13:23–25所愛的門徒靠近耶穌。

形成一條啟示的路徑：

父

↓

子

↓

所愛的門徒

↓

教會

真正認識上帝，不是靠人的推理，而是上帝主動啟示。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，約翰靠近耶穌，不只是身體位置，更象徵一個愛主的人願意親近主、聆聽主。真正的智慧，不是來自人的辯論，而是來自安靜領受基督的話。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，約翰並非因自己的功德而得到這個位置，而是出於主的恩典。他也提醒信徒，親近主的目的不是追求特殊知識，而是更忠心地服事基督。

七、今日的應用

1. 遇見屬靈困惑時，先來到主面前。 約翰沒有依靠猜測，而是向主尋求答案。我們也應養成以禱告和聖經尋求上帝旨意的習慣。
2. 培養親近主的生活。 親近基督不是為了獲得特權，而是為了更明白祂的心意，並活出祂的樣式。
3. 保持敬畏與親密的平衡。 基督是慈愛的救主，也是榮耀的主。真正成熟的信仰，既享受祂的愛，也尊崇祂的權柄。

八、總結

約翰福音13:25描繪了一幅極具感染力的畫面：一位蒙愛的門徒，安靜地靠近主，謙卑地向主求問。 這不只是最後晚餐中的一個細節，也是約翰福音對門徒生命的描繪。

從神學角度來看，這節經文提醒我們：真正的啟示來自與基督親密的交通；真正的門徒不是憑自己的判斷，而是在敬畏中來到主面前，聆聽祂的話語。 在充滿疑惑的世界裡，信徒最需要的，不是更多人的意見，而是更深地親近基督，因為祂仍然是那位向尋求祂的人顯明心意的主。

 

 

 

 

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