約翰福音14:12

  

我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

 

*********

 

這節經文是約翰福音中最容易被誤解的一節。有人認為「更大的事」是指行比耶穌更大的神蹟，甚至能力超過耶穌。然而，從約翰福音的上下文、整本新約及救恩歷史來看，耶穌所說的「更大的事」，主要是指復活、升天並賜下聖靈後，教會所展開的普世福音事工及屬靈果效，而不是門徒比耶穌更偉大。

一、經文背景

14:1-11耶穌一直談：

• 自己要回父那裡
• 父與子的合一
• 門徒要相信祂

14:12開始，主題開始轉向：耶穌離開以後，門徒將如何繼續祂的工作。

接著便談到：

• 禱告（14:13-14）
• 聖靈（14:16-17）
• 順服（14:15）

因此，14:12不是孤立的一節，而是整個「離別講論」的重要轉折。

二、逐句解釋

1.「我實實在在地告訴你們」

希臘文：ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν（Amen, amen）

意思：「我鄭重地告訴你們。」

約翰福音中，每逢：「我實實在在」都是：非常重要：的宣告。

例如：

• 約3:3
• 約5:24
• 約6:47

因此，14:12也是：極重要。

2.「我所做的事」

希臘文：τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ

「事」（ἔργα）

在約翰福音，包括：

• 神蹟
• 教導
• 傳福音
• 顯明父上帝
• 完成救恩

因此，不是：只有：神蹟。更包括：整個：使命。

3.「信我的人也要做」

注意：

耶穌沒有說：只有：使徒。

而是：信我的人。

表示：整個：教會。

都要：繼續：基督使命。

這也呼應：馬太福音28:19-20「你們要去，使萬民作我的門徒。」

4.「並且要做比這更大的事」

這一句是：最重要。也是：最容易誤解。

三、「更大的事」是什麼？

主要有三種解釋。

第一種：更大的神蹟（較少學者支持）

有人認為：門徒：神蹟更多。

例如：彼得：醫病。

保羅：死人復活。

但是，問題：耶穌：也使死人復活。平靜風浪。

使五千人吃飽。創造性神蹟。

很難說：門徒：超越：耶穌。

因此，多數學者：不採用。

第二種：更大的範圍（多數學者支持）

耶穌：三年半。主要：在：巴勒斯坦。

門徒：後來：到：全世界。例如：使徒行傳：一天：三千人信主。（徒2）

五千人：信主。（徒4）福音：傳到：羅馬。

因此，「更大」不是：能力。而是：範圍。

第三種：救恩歷史上的更大工作（最符合約翰福音）

這是許多約翰福音研究者（如D. A. Carson、Andreas Köstenberger、Leon Morris）所支持的觀點。

耶穌尚未：

• 十字架
• 復活
• 升天
• 賜下聖靈

因此，福音：尚未：完全展開。等到：五旬節。聖靈：降臨。教會：開始。

人真正經歷：重生、稱義、教會建立、萬民歸主。這就是：更大的工作。

因此，不是：比耶穌：偉大。而是：因為：救恩歷史：進入：新的階段。

四、「因為我往父那裡去」

這一句，就是：答案。

不是：因為：門徒：比較厲害。

而是：因為：耶穌：升天。

升天之後：發生：三件事。

第一：完成：十字架。

第二：坐在父右邊。

第三：差遣：聖靈。（14:16）

因此，

教會：才開始：

真正：普世宣教。

所以，「更大的事」

原因：不是：人的能力。

而是：基督得榮耀後，聖靈大能的工作。

五、使徒行傳如何應驗？

約翰福音14:12

使徒行傳：開始實現。

例如：

彼得：一次講道。三千人：受洗。（徒2:41）

保羅：福音：進入：歐洲。外邦教會：建立。

福音：傳遍：羅馬帝國。

這些：都是：耶穌地上三年：沒有發生。

因此：可以稱為：更大的事。

六、神學意義

（一）教會延續基督的使命

耶穌沒有把福音工作停留在自己的地上事奉，而是把使命交給門徒。今天教會不是取代基督，而是作為基督的身體，在聖靈能力中繼續祂的工作。

（二）「更大」不是人的榮耀，而是上帝國的擴展

這節經文不是鼓勵彼此比較誰更有能力，而是指出：因著基督已完成救恩並差遣聖靈，福音將臨到萬邦，帶來更廣泛的屬靈果效。

（三）一切能力都來自基督

耶穌明確說：「因為我往父那裡去。」教會的能力，不是來自人的恩賜或組織，而是來自復活升天的主和祂所賜的聖靈（參徒1:8）。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「更大的事」不是門徒比基督更偉大，而是藉著基督復活與聖靈降臨，教會帶領無數人從屬靈死亡進入永生。使罪人重生的工作，比醫治身體更能彰顯上帝的恩典。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，「更大的事」是指福音傳播的廣度與果效。耶穌在地上的工作主要限於以色列，但祂升天後，藉著使徒和教會，使福音傳遍世界，這是上帝救恩計畫進一步展開的結果。

八、今日的應用

1. 每位信徒都蒙召參與基督的工作

「信我的人也要做」提醒我們，福音使命不只是牧者或宣教士的責任，也是每一位信徒的呼召。我們可以透過見證、關懷、教導、服事，在不同崗位參與上帝國的工作。

2. 不要把「更大的事」理解為追求更大的神蹟

今天有些人把這節經文解釋為一定要行比耶穌更驚人的神蹟，這容易偏離上下文。新約更強調的是：藉著聖靈，使人悔改、信主、建立教會、生命更新，這才是上帝國真正「更大的事」。

3. 教會的能力來自與基督聯合

我們事奉若只依靠人的方法，很容易灰心；但若記得基督已升天、聖靈已降臨，就能在信心中忠心服事，因為真正使福音結果子的，是上帝自己。

九、總結

約翰福音14:12不是宣告信徒將在能力上超越耶穌，而是宣告救恩歷史的新時代即將開始。

「我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」

這節經文的核心信息是：

• 教會將繼續基督的使命。
• 「更大的事」主要指福音在聖靈能力中向萬民廣傳，帶來大量生命更新與教會建立。
• 這一切都不是因為人的能力更大，而是因為基督已完成救恩、升到父那裡，並差遣聖靈與教會同工。

因此，這節經文帶給今日教會的鼓勵，不是追求超越基督的能力，而是忠心倚靠已復活升天的主，在聖靈的引導下，繼續完成祂託付的大使命。

 

 

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約翰福音14:11

  

你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。

 

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約翰福音14:11是耶穌對腓力和眾門徒的最後勸勉。在14:9-10，耶穌已經說明祂與父彼此內住；現在祂呼籲門徒相信這個真理。如果他們一時無法完全理解耶穌的宣告，至少也應當從祂所行的神蹟與作為，認出祂就是父所差來的上帝兒子。

一、經文背景

整段對話的邏輯十分清楚：

• 14:8 腓力：「求主將父顯給我們看。」
• 14:9 看見我，就是看見父。
• 14:10 我在父裡面，父在我裡面。
• 14:11 因此，你們要相信；若仍有困難，也要因我的作為而相信。

耶穌並不是責備門徒，而是一步一步引導他們從眼見的事工，進入對祂身分的信心。

二、逐句解釋

1.「你們當信我」

希臘文：Πιστεύετέ μοι

意思是：「要相信我。」

或「信我的話。」

約翰福音中的「相信」（πιστεύω）不是單純接受一項理論，而是：

• 信靠耶穌
• 接受祂的身分
• 把生命交託給祂

因此，耶穌是在邀請門徒：真正相信：祂就是上帝兒子。

2.「我在父裡面，父在我裡面」

這句再次重複14:10。

約翰福音經常用「重複」來強調重要真理。

例如：

• 我是生命的糧（約6）
• 我是好牧人（約10）
• 常在我裡面（約15）

這裡也是如此。

耶穌再次強調：父與子：彼此內住。

表示：

• 共同工作
• 共同旨意
• 同一本性

這不是說父與子是同一位格，而是宣告祂們在神性與作為上的完全合一。

3.「即或不信」

意思不是：完全：不信。

而是：如果：還不能：理解。

耶穌體會：門徒：理解有限。

因此，給他們：另一個：信心基礎。

4.「也當因我所做的事信我」

希臘文：διὰ τὰ ἔργα αὐτὰ πιστεύετε

「事」（ἔργα）

包括：

• 水變酒（約2）
• 醫治大臣兒子（約4）
• 醫好三十八年的病人（約5）
• 五餅二魚（約6）
• 平靜風浪（其他福音）
• 醫好生來瞎眼的人（約9）
• 拉撒路復活（約11）

約翰福音通常稱這些神蹟為：「記號」（σημεῖα，Signs）

因為它們不只是展現能力，更是指向耶穌真正的身分。

三、「因我所做的事信我」

約翰福音一直強調：神蹟不是目的。

而是：證據。

例如：

約5:36「我所做的事……便見證我是父所差來的。」

約10:25「我奉父之名所行的事，可以為我作見證。」

約10:38「你們縱然不信我，也當信這些事。」

可見，14:11不是：第一次。而是：一貫：教導。

四、信心的兩個基礎

耶穌在這節提出兩個層次的信心。

第一層：相信祂的話

最高層次：因：耶穌說。就：相信。

這是：真正：門徒。

例如：

彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6:68）

第二層：相信祂的工作

如果：還不能：完全明白。

至少：看：祂的神蹟。

看：祂的生命。

看：祂的作為。

也能：知道：祂從上帝來。

神蹟不能代替信心，但可以成為引導人信心的記號。

五、神學意義

（一）神蹟是啟示，不是表演

約翰從不用「神蹟」作為主要名稱，而稱為「記號」。因為神蹟的目的不是讓人驚奇，而是指向耶穌的身分。若人只停留在驚訝，卻沒有信靠基督，就錯過了神蹟真正的意義。

（二）耶穌的工作見證祂與父的合一

耶穌所行的一切都顯明父上帝正在祂裡面工作。因此，祂的能力、憐憫、公義和救恩，都不是獨立於父之外，而是父上帝旨意的彰顯。

（三）信心最終建立在基督身上

耶穌願意從神蹟開始引導人，但祂的目標不是叫人停留在神蹟，而是認識祂自己。正如約翰福音20:31所說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，神蹟如同一扇窗戶，引導人看見上帝的榮耀。如果人只欣賞窗戶，而沒有看見窗外的光，就失去了神蹟真正的目的。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌並非把神蹟放在高於祂話語的位置，而是體恤門徒的軟弱。神蹟是上帝慈愛所賜的見證，幫助信心尚未成熟的人，更堅定地相信基督。

七、今日的應用

1. 信心最重要的根基是基督的話

成熟的信仰，不是天天追求新的神蹟，而是信靠上帝已經啟示的真理。正如保羅所說：「信道是從聽道來的。」（羅馬書10:17）

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2. 從上帝的作為認識祂

今天我們雖未親眼看見耶穌在地上的神蹟，卻可以從聖經記載、教會歷史以及上帝在生命中的帶領，看見祂信實的工作，這些都能堅固我們的信心。

3. 信心要從記號走向基督

上帝有時會賜下特別的恩典和經歷，但我們不應停留在經歷本身，而要透過這些恩典，更深認識基督、愛慕基督。正如你前面所提到的「如何防備眷戀屬靈經驗的試探」，這節經文也提供了平衡：神蹟與屬靈經驗是引導人信靠基督的記號，而不是信仰最終的目標。

八、總結

約翰福音14:11總結了耶穌對門徒的呼召：

「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」

這節經文教導我們：

• 信心最高的基礎，是相信耶穌的話語，承認祂與父原為一。
• 神蹟與作為，是上帝所賜的見證，引導人認識基督，而不是信仰的終點。
• 真正成熟的信仰，是從「看見上帝的作為」進一步走向「認識上帝的兒子」。

因此，今天的基督徒既應珍惜上帝在生命中的恩典與作為，也應記得，**所有上帝的工作最終都指向同一個中心──耶穌基督。**正如約翰福音全書所強調的，神蹟是記號，目的乃是叫人相信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且因信祂而得生命（約20:30–31）。

 

 

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約翰福音14:10

  

我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

 

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約翰福音14:10是耶穌對腓力（14:8-9）的進一步回答，也是約翰福音論述父與子關係最深刻的經文之一。耶穌不只是說「看見我，就是看見父」（14:9），更進一步揭示父與子之間**彼此內住（mutual indwelling）**的奧祕。因此，耶穌的言語和工作，就是父上帝的言語和工作。

一、經文背景

整段對話的發展：

• 14:6 我就是道路、真理、生命。
• 14:7 認識我，就是認識父。
• 14:8 腓力：「求主將父顯給我們看。」
• 14:9 「看見我，就是看見父。」
• 14:10 為什麼？因為父與子彼此內住。

因此，14:10是在解釋14:9的原因。

二、逐句解釋

1.「我在父裡面，父在我裡面」

希臘文：ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί

這句話是約翰神學的重要思想。

「在……裡面」（ἐν）

表示：不是：位置。

不是：混合。

而是：生命、工作、本質上的完全聯合。

意思包括：

• 父完全住在子裡。
• 子完全住在父裡。
• 父與子同心同行。
• 父與子共享同一神性。

因此，耶穌不是獨立工作。父也不是遙遠旁觀。

他們始終：同在、同行、同工。

2.「你不信嗎？」

耶穌提出一個反問。

意思是：我已經與你們同在多年，看見：我的生活、神蹟、教導。

難道：還不能相信嗎？

約翰福音中的「相信」（πιστεύω）不只是接受一項教義，而是信靠耶穌的身分與祂所啟示的父上帝。

3.「我對你們所說的話，不是憑著自己說的」

希臘文：τὰ ῥήματα... οὐκ ἀπ’ ἐμαυτοῦ λαλῶ

意思：我所說的一切，不是：自己的意思。而是：父所賜。

這與約翰福音多處一致：約12:49「我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令。」

因此，耶穌的教導，就是：父的教導。

4.「乃是住在我裡面的父做他自己的事」

這一句十分重要。

耶穌不只說：父給我命令。

更說：父現在就在我裡面工作。

意思：耶穌的：

• 神蹟
• 醫治
• 教導
• 饒恕
• 拯救

都是：父正在工作。

這也呼應：約5:17「我父做事直到如今，我也做事。」

三、彼此內住（Mutual Indwelling）

這節經文啟示了基督教神學一個重要觀念：彼此內住（Mutual Indwelling）

後來教父用希臘文：Perichoresis（互相內住）

來形容：三位一體彼此完全相交。

意思不是：父變成子。子變成父。

而是：三個位格，彼此完全相愛、完全同工、完全合一。

因此：耶穌所有工作，都是：父上帝工作的彰顯。

四、耶穌的話與耶穌的工作

本節把耶穌的事工分成兩方面：

（一）耶穌的話

「不是憑自己說。」

表示：耶穌的教導，

具有：上帝的權柄。

所以，接受耶穌：就是：接受父。

拒絕耶穌：就是：拒絕父。（約12:48-50）

（二）耶穌的工作

「父做自己的事。」

包括：

• 水變酒
• 醫病
• 五餅二魚
• 平靜風浪
• 拉撒路復活

都是：父上帝藉著子：工作。

因此，耶穌不是靠自己行神蹟，而是父藉著住在子裡面持續施行祂的工作。

五、神學意義

（一）父與子完全合一

本節顯示，耶穌不是一位普通先知，也不是僅代表上帝的人物，而是與父有不可分割的合一關係。祂所說、所行都彰顯父上帝，因此，認識耶穌就是認識父。

（二）耶穌是上帝最終的啟示

希伯來書1:3說：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

因此，上帝不是：藉著：另一個人。

而是：藉著：自己兒子。

（三）三位一體的基礎經文

這節經文既保持：父、子。位格不同。又保持：本質：相同。

因此，成為：三位一體：重要根據。

它避免了兩個極端：一方面，不把父與子混為同一位格；另一方面，也不把子看成低於父、與父分離的受造者。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出：「父在子裡，子在父裡，不是因為兩者混合，而是因為同一本性、同一榮耀。」因此，耶穌所說的話和所行的事，都是真神向世人的自我啟示。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，耶穌在此不是否定自己的權柄，而是強調祂與父的完全一致。祂沒有任何一件事是獨立於父之外所做的，因為父與子的旨意永遠一致。

七、今日的應用

1. 認識耶穌，就是認識上帝

許多人想知道：上帝：到底如何？

答案：讀：福音書。

看：耶穌。

因為：耶穌：就是：父：最完整：的啟示。

2. 信仰建立在基督的話語上

耶穌說，祂的話不是出於自己，而是父上帝的話。因此，讀聖經不只是學習宗教知識，而是在聆聽上帝向我們說話。

3. 信徒也當活出與基督聯合的生命

雖然我們與基督的聯合不同於父與子的本質合一，但耶穌在約翰福音15章教導門徒要「常在我裡面」。當我們住在基督裡，祂的生命就結出愛、喜樂、和平等果子，成為祂在世上的見證。

八、總結

約翰福音14:10是理解耶穌身分的重要經文：「我在父裡面，父在我裡面……我對你們所說的話，不是憑著自己說的；乃是住在我裡面的父做他自己的事。」

這節經文揭示三個核心真理：

1. 父與子彼此內住——位格有別，本質合一。
2. 耶穌的話就是父的話——祂是上帝最終、最完全的啟示。
3. 耶穌的工作就是父的工作——祂的一切神蹟與救恩作為，都彰顯父上帝的旨意。

因此，當我們閱讀福音書、默想耶穌的言行時，不只是認識一位偉大的教師，而是在認識那位藉著聖子向世人完全顯明自己的天父。這也呼應耶穌在約翰福音10:30的宣告：「我與父原為一。」

 

 

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