從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
Flesh gives birth to flesh, but the Spirit
gives birth to spirit.
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這裡說到的「靈」不是「人的靈」！為何這樣說呢？因為「三元人論」的支持者強調人是由「靈、魂、體」組成，甚至說人的靈才能與上帝相通，魂和體是有罪的，是無法與上帝相通的。所以說魂和肉體是無法使人在信仰上增長，指靈才可以。
其實，人犯罪之後是全然敗壞，若是有「靈、魂、體」之分則是三者皆為罪惡所敗壞，都無法靠其中任何一向來與上帝溝通。人要與上帝溝通就必須是從上帝來了，而不是人自己來尋求上帝了。
而上帝與人溝通的方式是心讓主耶穌的死於十字架來贖人的罪，然後復活升天之後，讓聖靈降臨讓主耶穌所完成的救贖大功成就在人身上，人才可以全然屬上帝。而聖靈讓主耶穌所完成的救贖大功成就在人身上就是主耶穌所說的重生，也就是「從靈生」！
感謝主！今天我們是因為從靈生，所以可以接受耶穌基督為救主，成為上帝真正的兒女了！
這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
Have you not made distinctions among
yourselves, and become judges with evil thoughts?
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《雅各書》雖然是短短的書卷，卻如鑽石一般璀璨，直指人性的弱點。正如這裡所說，我們是時常偏心、喜歡用惡意批評與對待別人。雖然說防人之心不可無，但是也不能處處表現「自己非常高貴，別人是非常卑劣」的態度。尤其是我們屬主的人，肩負傳福音的使命，更不可以如此。
而這一句話在《雅各書》的文脈中更是提醒：我們不可以巴結富人，輕看貧窮的人，要一律平等對待來到主面前的人，這是傳福音的人要特別注意的事，如此次才能將福音廣傳，為主做美好的見證。
其實在教會生活中的相處更是如此，我們不可以將社經地位的高低也帶入弟兄姊妹之間，我們都是上帝的兒女，將來都要與基督一同承受上帝國的榮耀，財富與地位都是短暫的，重要的是在永恆中都是上帝國的君王，地位是平等的，更是要彼此為上帝的緣故互相尊榮！
窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
But the pot he was shaping from the clay was marred in his hands; so the potter formed it into another pot, shaping it as seemed best to him.
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先知耶利米用「窯匠」來比喻上帝，用「泥」來比喻我們。
我們在上帝手中，是無法決定自己要做成什麼；只有上帝可以照祂自己的意思來塑造我們，使我們成為祂想要的器皿。
既然如此，我們要發揮生命的意義，就是要將自己交託給上帝，讓上帝成就祂在我們生命的作為，使上帝的名得榮耀！
65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，
65:12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；
65:13 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。
11 You
crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
12 The grasslands of the wilderness overflow;
the hills are clothed with gladness.
13 The meadows are covered with flocks
and the valleys are mantled with grain;
they shout for joy and sing.
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現代中文譯本翻譯得比較充滿詩意：
你賜福使年歲豐收；
你足跡所及百物富饒。
牧場上牛羊成群；
山嶺間歡聲載道。
牛羊漫山遍野；
穀物滿坑滿谷。
萬象歡呼高唱。
讀來讓人充滿歡樂聲，這就是上帝賜福的景象！因此，上帝的救贖是帶給人喜樂，使人真正感受上帝的賜恩是多麼美好啊！
