2026年6月3日 星期三

約翰福音8:50

  

我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。

 

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這節經文出現在一段激烈的衝突中(8:48–59),是耶穌與猶太人爭論「身份與權柄」時的重要宣告。

一、上下文背景

在這段對話中:

  • 猶太人辱罵耶穌(8:48:「你是撒馬利亞人,被鬼附著的」)
  • 耶穌回應(8:49–51

👉 8:50 是耶穌為自己辯護,但方式非常特別:

祂沒有為自己爭辯榮耀,而是交給「另一位」

二、逐句解釋

1.「我不求自己的榮耀」

1)「榮耀」(δόξα)

在約翰福音中,「榮耀」指:

  • 上帝的尊榮
  • 真實的價值與地位
  • 被顯明的神性

2)耶穌的意思

不是說祂沒有榮耀,而是:祂不為自己爭取榮耀、也不自我高舉

👉 對比猶太人:

  • 他們追求自己的榮耀(參 5:44
  • 耶穌卻完全不同

3)神學重點

👉 這表達出耶穌的:

  • 謙卑(humility
  • 順服父上帝

(參:約 5:30「我不求自己的意思,只求那差我來者的意思」)

2.「有一位為我求榮耀」

這裡的「一位」就是指:父上帝

👉 意思是:

  • 耶穌不需要自我證明
  • 因為父上帝親自為祂作見證

(參:約 8:54「榮耀我的乃是我的父」)

👉 「為我求榮耀」可以理解為:

  • 父上帝高舉耶穌
  • 父上帝證明祂的身份
  • 父上帝最終使祂得榮耀(十字架與復活)

3.「定是非的」

原文有「審判者」的意思( κρίνων):

👉 指:父上帝是最終的審判者

含義有兩層:

1)為耶穌申冤

  • 人誤解、羞辱耶穌
  • 但上帝會證明祂是對的

2)審判拒絕祂的人

  • 拒絕耶穌的人
  • 最終要面對上帝的審判

三、整句整合

耶穌的意思可以這樣表達:「我不需要為自己爭榮耀;有父上帝親自為我作見證,並且祂會作出最終的審判。」

四、神學重點

1. 基督的榮耀來自父,而非自我提升

這與世人的模式完全相反:

世界

基督

自我推銷

不求自己榮耀

爭取認可

等候父上帝顯明

自我證明

上帝來證明

2. 上帝是最終的評價者

人可以:

  • 誤解
  • 批評
  • 羞辱

但最終:真正的評價權在上帝手中

3. 十字架的反諷

這節經文指向一個深層神學:

  • 人看十字架是羞辱
  • 但上帝看是榮耀(約 12:23

👉 上帝「為子求榮耀」的方式,竟然是透過十字架

五、與整章的關聯

約翰福音 8章的主題之一是:

👉 真正的來源與身份

  • 猶太人:為自己辯護
  • 耶穌:指向父上帝

👉 這節強調:耶穌的權柄與榮耀完全來自父

六、今日應用(牧養角度)

1. 不需要為自己爭榮耀

很多時候人:

  • 想被肯定
  • 怕被誤解
  • 急於證明自己

但耶穌的榜樣是:把榮耀交給上帝

2. 信心在於「誰為你作見證」

關鍵不是:

  • 別人怎麼看你

而是:上帝怎麼看你

3. 面對不公時的出路

耶穌沒有反擊辱罵,而是:把審判交給上帝

👉 這帶出一種屬靈成熟:

  • 不急著證明自己
  • 信靠上帝的公義

七、一句總結

約翰福音 8:50 表明:耶穌不為自己爭榮耀,而完全信靠父上帝來證明祂並施行審判,顯出真正從上帝而來的權柄與謙卑。

 

 

 

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約翰福音8:49

  

耶穌說:「我不是鬼附著的;我尊敬我的父,你們倒輕慢我。

 

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這節是耶穌對猶太人於 8:48 的回應。

猶太人說:「你是撒瑪利亞人,並且是鬼附著的。」

耶穌沒有被激怒,也沒有逐條反擊,而是簡潔地指出兩件事:

  1. 祂不是鬼附著的。
  2. 真正的問題是他們不尊重祂。

一、耶穌如何回應侮辱?

值得注意的是:

猶太人提出兩個指控:

  • 撒瑪利亞人
  • 鬼附著

但耶穌只回應第二個。

為什麼?

因為「撒瑪利亞人」只是羞辱性的稱呼。

耶穌沒有必要為自己的名譽辯護。

然而「鬼附著」涉及祂與天父的關係和使命。

如果接受這個指控,就等於否定祂來自上帝的身份。

因此耶穌必須澄清。

這也顯示耶穌關心的不是自己的面子,而是父上帝的榮耀與真理。

二、「我不是鬼附著的」

這句話看似簡單,其實是在否定整個指控。

回顧約翰福音:猶太領袖多次說耶穌是被鬼附的(7:2010:20)。

原因是:

  • 耶穌的教導超越他們的理解
  • 耶穌挑戰他們的權威
  • 耶穌宣稱與上帝有獨特關係

於是他們將上帝的工作歸給邪靈。

諷刺之處

耶穌所做的是:

  • 醫治病人
  • 傳講真理
  • 顯明父上帝

而鬼附的人通常表現為:

  • 混亂
  • 毀壞
  • 被邪靈轄制

耶穌的生命與工作恰恰相反。

因此這指控本身站不住腳。

三、「我尊敬我的父」

這是本節核心。

原文「尊敬」(τιμάω)有:

  • 尊榮
  • 敬重
  • 高舉

的意思。

耶穌的意思是:我的言行不是出於邪靈,而是出於對天父的完全順服。

約翰福音中的主題

耶穌一再強調:祂不求自己的榮耀

5:41「我不受從人來的榮耀。」

8:50「我不求自己的榮耀。」

祂只求父的榮耀

17:4「我在地上已經榮耀你。」

因此:耶穌所有的工作,都是為了顯明天父。

四、「你們倒輕慢我」

原文:τιμάζω

意思是:

  • 輕視
  • 羞辱
  • 不給尊榮

與前面的「尊敬」形成鮮明對比:

耶穌

猶太人

尊敬父

輕慢子

榮耀上帝

拒絕上帝所差來的

順服上帝

抵擋上帝

為什麼輕慢耶穌就是輕慢上帝?

因為耶穌不是獨立行動。

祂一直強調:「我是父所差來的。」

因此:拒絕使者,就是拒絕差遣使者的那位。

這是古代猶太文化中常見的觀念。

約翰福音 5:23「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」

因此:不尊敬耶穌,其實也表示不尊敬父上帝。

五、神學意義

1. 耶穌把焦點放在父上帝而不是自己

當受到羞辱時,耶穌沒有急著維護自己的名聲。

祂關心的是:上帝的榮耀是否被看見。

這是約翰福音中耶穌的重要特徵。

2. 對耶穌的態度顯示對上帝的態度

猶太人認為自己尊敬上帝。

但耶穌指出:你們若真尊敬上帝,就不會輕慢我。

這是約翰福音反覆出現的主題:子與父不可分開。

3. 真理遭拒絕時的回應

耶穌沒有以辱罵還辱罵。

祂只是陳明事實:

  • 我不是鬼附的
  • 我尊敬父
  • 你們卻輕慢我

彼得後來描述耶穌:「他被罵不還口,受害不說威嚇的話。」(彼前2:23

8:49 正是一個例子。

六、與後文的關係

8:49 是過渡點。

接下來耶穌將進一步談論:

8:50 我不求自己的榮耀

8:51 人若遵守我的道,就永遠不見死

8:58 還沒有亞伯拉罕,就有了我

因此,從 8:49 開始,耶穌逐步把焦點從「你們如何看我」,提升到「我是誰」。最終導向祂神聖身份的宣告。

原文觀察

本節有一個鮮明對照:

  • γ τιμ(我尊敬)
  • μες τιμάζετε(你們輕慢)

一個是給予榮耀,一個是奪去榮耀。

耶穌藉此指出:真正失敗的不是祂,而是那些拒絕上帝啟示的人。

一句話總結

約翰福音 8:49 中,耶穌否認自己被鬼附,並指出祂的一切言行都是出於對天父的尊榮與順服;相反地,猶太人拒絕並羞辱祂,其實顯示他們沒有真正尊敬那位差遣祂來的父上帝。

 

 

 

 

 

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約翰福音8:48

  

猶太人回答說:「我們說你是撒馬利亞人,並且是鬼附著的,這話豈不正對嗎?」

 

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這節經文是猶太人對耶穌在 8:37-47 嚴厲指控的反擊。耶穌剛剛指出:

  • 他們不像亞伯拉罕(8:39-40
  • 上帝不是他們的父(8:42
  • 他們不能接受真理(8:43
  • 他們的父是魔鬼(8:44

面對這些話,猶太人沒有針對耶穌的論證提出反駁,反而轉向人身攻擊

一、經文的轉折

8:31-47 中,討論焦點一直是:誰是真正屬上帝的人?

耶穌從聖經、信仰與生命來論證。

到了 8:48,猶太人無法回答耶穌的論證,因此改用羞辱性的稱呼:「你是撒瑪利亞人。」、「你被鬼附著。」

這是辯論中的重大轉折。

二、「你是撒瑪利亞人」

這句話不是在陳述事實。

因為大家都知道:耶穌是猶太人。

祂出生於猶太人的家庭,又是大衛的後裔。

因此這句話是一種侮辱。

為何用「撒瑪利亞人」罵耶穌?

猶太人與撒瑪利亞人長期敵對。

歷史背景可追溯到:

北國滅亡後(主前722年)

亞述人將外族遷入撒瑪利亞地區。

後來形成混合民族。

猶太人認為:

  • 他們血統不純
  • 信仰不純
  • 不是真正的以色列人

因此在第一世紀,「撒瑪利亞人」幾乎成為一種貶低人的稱呼。

深層含義

猶太人的意思可能是:「你不是正統猶太信仰的人。」

「你背離祖宗傳統。」

「你不是真正屬上帝的人。」

這其實是對耶穌身份的否定。

三、「並且是鬼附著的」

原文:δαιμόνιον χεις

意思:「你有鬼。」、「你被邪靈控制。」

這種指控在約翰福音中已出現過。

例如:

約翰福音 7:20 「你是被鬼附著了!」

約翰福音 10:20 「他是被鬼附著,而且瘋了。」

因此這不是第一次。

為什麼這樣指控耶穌?

因為耶穌的言行挑戰了他們既有的信仰框架。

祂宣稱:

  • 自己從上帝而來
  • 自己與父原為一
  • 自己能賜生命

這些話在他們耳中難以接受。

於是他們把耶穌的權柄歸因於邪靈。

四、這種反應揭露了什麼?

值得注意的是:

猶太人沒有回答耶穌提出的問題:

8:46「你們中間誰能指證我有罪呢?」

他們沒有證據。

因此改變策略:從討論真理,轉向攻擊說話的人。

這是約翰福音中常見的現象:當人拒絕真理時,往往會攻擊真理的見證者。

五、約翰福音中的諷刺

約翰福音經常使用「諷刺」。

這裡也是如此。

猶太人說:「你被鬼附著。」

但讀者知道:真正從上帝來的是耶穌。

真正抵擋上帝的是那些拒絕祂的人。

因此:他們的指控其實暴露了自己的屬靈盲目。

六、耶穌如何回應?

下一節(8:49):「我不是鬼附著的;我尊敬我的父,你們倒輕慢我。」

請注意:耶穌只否認「鬼附著」的指控。

卻沒有回應「撒瑪利亞人」的辱罵。

許多學者認為這很有意思。

因為:

  • 「鬼附著」涉及祂與父上帝的關係,必須澄清。
  • 「撒瑪利亞人」只是侮辱性標籤,不值得爭辯。

耶穌把焦點重新拉回:我是否尊榮父上帝?

而不是:別人如何稱呼我?

七、神學意義

1. 真理常遭誤解

耶穌完全順服父上帝,卻被說成被鬼附著。

這提醒我們:屬上帝的工作不一定會得到人的認可。

2. 宗教熱心不等於屬靈洞察

這些猶太人:

  • 熟悉聖經
  • 守律法
  • 熱心宗教

但他們卻誤判了上帝所差來的兒子。

因此知識與傳統本身,不能保證真正認識上帝。

3. 人常以標籤代替真理

當無法反駁真理時,

人很容易:

  • 貼標籤
  • 貶低人格
  • 攻擊動機

而不是誠實面對問題本身。

這正是 8:48 所呈現的情景。

經文發展脈絡

經文

重點

8:44

你們的父是魔鬼

8:45

我說真理,你們不信

8:46

誰能證明我有罪?

8:48

猶太人改以辱罵回應

8:49

耶穌否認鬼附,並尊榮父上帝

8:58

耶穌宣告「還沒有亞伯拉罕就有了我」


一句話總結

約翰福音 8:48 記載猶太人無法駁倒耶穌的論證後,轉而以「撒瑪利亞人」和「鬼附著的」來羞辱祂;這不僅反映他們對耶穌身份的拒絕,也顯示當人抗拒真理時,往往會從理性討論轉向人身攻擊,而耶穌則繼續把焦點放在祂與父上帝的真實關係上。

 

 

 

 

 

 

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