2025年9月21日 星期日

詩篇147:1-6

 

 

147:1 你們要讚美耶和華!因歌頌我們的上帝為善為美;讚美的話是合宜的。
147:2
耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。
147:3
他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。
147:4
他數點星宿的數目,一一稱他的名。
147:5
我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。
147:6
耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。

Praise the Lord.

How good it is to sing praises to our God,
    how pleasant and fitting to praise him!

The Lord builds up Jerusalem;
    he gathers the exiles of Israel.
He heals the brokenhearted
    and binds up their wounds.
He determines the number of the stars
    and calls them each by name.
Great is our Lord and mighty in power;
    his understanding has no limit.
The Lord sustains the humble
    but casts the wicked to the ground.

 

**************

 

     詩人首先呼籲人們讚美耶和華,因為讚美祂是「美事」和「合宜的」。他讚美上帝的幾個方面:

1.      重建耶路撒冷: 上帝「建造耶路撒冷」,並「招聚以色列中被趕散的人」。這指的是被擄歸回的事件,上帝將分散的百姓重新帶回故土,重建家園。這是一個充滿歷史和民族意義的行動。

2.      醫治破碎的心: 上帝「醫治傷心的人,裹好他們的傷處」。這不僅是物質上的重建,更是對被擄時期心靈創傷的醫治。這表明上帝的恩典是全面性的,既關乎群體,也關乎個體。

3.      全知全能的上帝: 詩人強調上帝的無限大能,祂「數點星宿的數目,一一稱它們的名」。這與前面「醫治傷心的人」形成強烈對比:這位能管理浩瀚星空的上帝,也細心關懷每一個破碎的心靈。

     也因為這樣,我們一定要來頌讚上帝,讓自己深深感受到上帝的慈愛與恩典,使我們心被恩所感,而得著真正的滿足!

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    1 小時前