約翰福音8:7

 

 

他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」

 

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這節經文出自「行淫婦人被帶到耶穌面前」的故事（約 8:1–11）。我們可以從文脈、語言、神學意義三個層面來解釋。

一、經文背景

這段事件的關鍵張力在於：

• 律法層面：摩西律法確實規定姦淫要用石頭打死（利20:10；申22:22）
• 政治層面：猶太人其實沒有處死權（在羅馬統治下）
• 陷阱問題：若耶穌說「打死」，就可能違反羅馬法；若說「不打」，又違反摩西律法

👉 法利賽人不是在追求公義，而是在設計陷阱。

二、關鍵語句解釋

1. 「誰是沒有罪的」

原文重點不是「完全無罪」（sinless perfection），而是：

👉 在這件事上沒有罪、沒有可被指控的人

這包含幾個層面：

• 沒有同樣罪的人
• 沒有虛假或不公義動機的人
• 沒有違反律法程序的人

特別注意：

• 律法要求見證人要先下手（申17:7）
• 若見證不實，見證人要受同樣刑罰（申19:16–21）

👉 耶穌其實是在把審判責任「還給他們」

2. 「可以先拿石頭打她」

這句話並不是廢除律法，而是：

👉 恢復律法真正的公義標準

意思是：

• 如果你們真是公義的見證人，就照律法行
• 但你們若心中有罪或動機不正，就沒有資格執行審判

三、耶穌的智慧：三層反轉

1. 從「審判他人」轉為「審判自己」

他們原本在審判女人→ 耶穌讓他們先面對自己的罪

👉 這是先知性的呼召（參詩51）

2. 揭露偽善與不公

這案件本身就不公：

• 只有女人被抓（男人在哪？）
• 可能是設局
• 動機是陷害耶穌，而非維護聖潔

👉 耶穌揭露他們「假公義」

3. 恩典勝過定罪，但不否認罪

後面耶穌對女人說：「我也不定你的罪；去吧，從此不要再犯罪了。」

👉 平衡：

• 不定罪（恩典）
• 不要再犯罪（真理）

四、神學意義

這節經文常被誤解為：

❌「不能指出別人的罪」
❌「所有審判都是錯的」

其實更精確的是：

1. 人沒有資格以「自義」審判人（羅2:1）

2. 真正的審判必須帶著公義與謙卑

3. 上帝的心意是：

• 不是急於定罪
• 而是帶人悔改（約3:17）

五、屬靈反思（牧者角度）

這句話對今日教會很有挑戰：

• 我們是否像法利賽人，只關心別人的罪？
• 我們的「公義感」是否帶著驕傲？
• 我們是否同時持守「真理 + 恩典」？

👉 耶穌的道路不是：

• 放縱罪
• 也不是冷酷審判
  而是：在光中揭露罪，在愛中帶來更新

 

 

 

 

 

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