哥林多前書4:1-5

4:1 人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。
4:2 所求於管家的，是要他有忠心。
4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裡得著稱讚。

This, then, is how you ought to regard us: as servants of Christ and as those entrusted with the mysteries God has revealed. ² Now it is required that those who have been given a trust must prove faithful. ³ I care very little if I am judged by you or by any human court; indeed, I do not even judge myself. ⁴ My conscience is clear, but that does not make me innocent. It is the Lord who judges me. ⁵ Therefore judge nothing before the appointed time; wait until the Lord comes. He will bring to light what is hidden in darkness and will expose the motives of the heart. At that time each will receive their praise from God.

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    在教會當中最忌諱的就是：論斷人！因為論斷人就等於做判官審判人，然而人憑什麼去審判別人呢？說得更明白一點，人有許多盲點，看不見別人在暗地裡做什麼，怎麼可以隨便臆測，然後定人的罪呢？

    可是當傳道人的，在教會是公眾人物，自己不論斷人，卻常常被論斷，正如保羅在這裡說到：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」

    保羅之所以坦然面對論斷，就是因為他相信：只有主能準確的論斷人，甚至於他認為自己不是受懲罰，而是受到上帝稱許。正如他所說的：「那時，各人要從上帝那裡得著稱讚。」

    這樣的說法讓人很驚訝，因為上帝竟然要在末日審判的時候，使我們得著稱讚！是的，審判對在基督裡的人不是懲罰，而是成全！使我們可以進入永生呢！所以，我們要歡喜快樂迎接上帝的末日審判，希望快快來臨！

箴言18:6

愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。

The lips of fools bring them strife,
    and their mouths invite a beating.

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    說到「愚昧人」，還是用「不敬畏耶和華的人」來解釋，因為這樣的人常常自以為是，自以為有聰明智慧，甚至於認同「啟蒙運動」所說的：人已經夠成熟，可以按照道德標準來做事，不需要上帝了！

    但是，實際上人雖然知道許多道德標準，卻沒有能力守這些標準。正如有個故事說到一個學校在甄試新生的時候，主考官問一個少年人：「想想看你一生都沒有做過虧心事嗎？」那個少年回答說：「我會努力照著良心來待人處事，應該沒有。」但是主考官更嚴歷的問：「你一生都沒有做過虧心事嗎？」這個少年人想到自己爬樹破壞鳥巢使雛鳥摔死的事，讓他很後悔！只好承認：「我有！」也因此就落選了無法入學！

    這不是說誠實不好，而是說人表面上好想覺得自己凡事都做得不錯，也覺得自己一定會遵守道德規矩。實際上是，知道要怎麼做是一回事，做出來又是另一回事。因為人性還是被罪惡轄制，是軟弱與無能的，是無法成熟到可以遵守所有的道德標準。

    所以，我們一定要承認自己是不夠成熟的，若沒有上帝的扶持和幫助，我們的生命將是悲慘且沒有意義的！我們必須透過信靠耶穌基督，與上帝建立正確且合宜的關係！生命才會有意義和價值。

箴言18:5

瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。

It is not good to be partial to the wicked
    and so deprive the innocent of justice.

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    東方人常常會受到人情的影響，就忘記了公平正義的要求。以色列人在古代也有這樣的情形，所以《箴言》的編輯者，才會將這樣的箴言納入，好提醒讀者不要受到人情的影響，做出不正確的判斷。

    其實要防止這樣的事情最好的辦法，就是不要隨便收禮物。在收禮物時，要探究對方送禮的動機為何。若是察覺動機不良時，最好不要收禮物，也不要接受招待，以免落入「吃人嘴軟，收人手短」的窘境。尤其是處理教會資源分配的人，更是要提防這事。

    在教會的治理上，更是要小心這樣的事情，以免讓教會領袖的威信受到影響。只要有處理到人事問題都要謹慎，因為教會是代表基督，要行公義、好憐憫，要特別注意到真正需要的人，需要受到妥善的協助，不可輕忽以免羞辱主的名。

箴言18:4

人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。

The words of the mouth are deep waters,
    but the fountain of wisdom is a rushing stream.

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    口中的話語是表達人內心身處的感受與意念，這是成為一位牧者在探訪弟兄姊妹深深感受得到的。因為人的內在有許多的豐富與美好，除非很信任的人才會說出來，讓人感受到他呒的需求和渴望。所以，「人口中的言語如同深水」。

    而成為上帝話與出口的人，必須有敬畏上帝的心，才能領受到聖靈在心中，如此才會有「智慧的泉源」，正如主耶穌所說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）

    所以，上帝所賜給我們的聖靈，要在我們的心中成為「智慧的泉源」，使我們可以說出智慧的言語來安慰人與鼓勵人，用聖經的話來餵養乾渴的心田，如荒漠之中有甘泉流出，最後成為江河，使河的兩岸充滿生命樹，彰顯上帝永遠的福分！

哥林多前書3:18-23

3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧，在上帝看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；
3:20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。
3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；
3:23 並且你們是屬基督的，基督又是屬上帝的。

¹⁸ Do not deceive yourselves. If any of you think you are wise by the standards of this age, you should become “fools” so that you may become wise. ¹⁹ For the wisdom of this world is foolishness in God’s sight. As it is written: “He catches the wise in their craftiness”^[a]; ²⁰ and again, “The Lord knows that the thoughts of the wise are futile.”^{[b] 21} So then, no more boasting about human leaders! All things are yours, ²² whether Paul or Apollos or Cephas^[c] or the world or life or death or the present or the future—all are yours, ²³ and you are of Christ, and Christ is of God.

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    保羅這段話不是反對「智慧」，而是說到「智慧」要回歸到《箴言》中說到的智慧是敬畏耶和華、遠離惡事。這是非常重要的，若不是以此為基礎，一切的聰明才智將變成無有，也是沒有意義的！

    也因為如此，真正智慧的人是服在上帝的權能之下，不是高舉自己，不是自以為有智慧、有權柄，這一切都是從上帝來的，連保羅都不敢高舉自己，雖然是上帝重用的使徒，他將福音傳到外邦地區，但是他仍然是尊主為大，不以為自己是有權柄的人。

    而他之所以有這樣的認知，是因為他清楚一切都是屬於基督，人離了基督什麼都沒有了！即使他是有使徒的權柄，那也是基督所賜的，不是自立為使徒或是被人封立的。因為他相信：若不是上帝在基督裡的恩典，人是無法享受的上帝的一切福分的！所以，我們要在基督裡尊上帝為大！