詩 篇 34:9-14

9 耶 和 華 的聖 民 哪 ， 你 們 當 敬 畏 他 ， 因 敬 畏 他 的 一 無 所 缺 。

 10 少 壯 獅 子 還 缺 食 忍 餓 ， 但 尋 求 耶 和 華 的 甚 麼 好 處 都 不 缺 。

 11 眾 弟 子 啊 ， 你 們 當 來 聽 我 的 話 ！ 我 要 將 敬 畏 耶 和 華 的 道 教 訓 你 們。

 12 有 何 人 喜 好 存 活 ， 愛 慕 長 壽 ， 得 享 美 福 ，

 13 就 要 禁 止 舌 頭 不 出 惡 言 ， 嘴 唇 不 說 詭 詐 的 話 。

 14 要 離 惡 行 善 ， 尋 求 和 睦 ， 一 心 追 趕 。

 

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    「敬畏耶和華」是舊約聖經之主題，不管是摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書。所以，詩人在此亦強調「敬畏耶和華」，而且是帶著應許：『因 敬 畏 他 的 一 無 所 缺 。』

 

    舊約之應許之祝福通常較生活上，或是今生可實現的，就像在此所言：『有 何 人 喜 好 存 活 ， 愛 慕 長 壽 ， 得 享 美 福 ，就 要 禁 止 舌 頭 不 出 惡 言 ， 嘴 唇 不 說 詭 詐 的 話 。要 離 惡 行 善 ， 尋 求 和 睦 ， 一 心 追 趕 。』

 

    雖然新約時代耶穌的教訓和使徒之書信為我們開了永生之眼光，使我們在苦難中有超越了今生的環境，看見美好、永恆及充滿榮耀之未來，帶給我們「信、望、愛」之動力。回頭看舊約之應許，似乎有些不一樣，因為舊約的啟示和現代人之「只問今生，不問來生」之現實主義有點像，當然這樣的觀點也影響著教會的成員，使很多弟兄姐妹認為上帝之祝福是：『病得醫治、凡事順利、物質不缺、….』

 

    但是，不管如何「敬畏耶和華」是我們信仰之態度，不管今生和來世，「敬畏耶和華」必定帶來祝福，這是新約與舊約共同之應許！

箴 言 8:12-17

12 我 ─ 智 慧 以 靈 明 為 居 所 ， 又 尋 得 知 識 和 謀 略 。

 13 敬 畏 耶 和 華 在 乎 恨 惡 邪 惡 ； 那 驕 傲 、 狂 妄 ， 並 惡 道 ， 以 及 乖 謬 的口 ， 都 為 我 所 恨 惡 。

 14 我 有 謀 略 和 真 知 識 ； 我 乃 聰 明 ， 我 有 能 力 。

 15 帝 王 藉 我 坐 國 位 ； 君 王 藉 我 定 公 平 。

 16 王 子 和 首 領 ， 世 上 一 切 的 審 判 官 ， 都 是 藉 我 掌 權 。

 17 愛 我 的 ， 我 也 愛 他 ； 懇 切 尋 求 我 的 ， 必 尋 得 見 。

 

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    在此有點像“擬人法”之修辭，將“智慧”當成有意志之人。以其立場向人發聲︰要尋求智慧。

 

    我們知道︰箴言之編撰者是所羅門王。其接續大衛為以色列王時，體會到治理國家需要“智慧”，所以他向耶和華禱告尋求智慧，上帝就應允他，賜給他超乎所有人之智慧。也因為如此，深深相信：智慧之開端是敬畏耶和華，因為智慧是來自耶和華。

 

    上帝賜人智慧，是要人明白真道，遵行上帝旨意。不是賜智慧讓人高抬自己，驕傲、狂妄更是上帝所恨惡。所以當我們得著智慧或其他恩賜，要更加謙卑，更到空自己，因為人只不過是器皿，正如保羅所言：我們是瓦器，裡面裝的是基督。器皿要裝得多，要看其空間有多大！自己越少，才能裝更多之基督。

 

<禱告>

親愛之天父：

    一切恩賜都是來自於祢，主阿！我願到空我自己，好讓基督來充滿我，讓基督之榮美由我彰顯，讓人看見基督在我裡面活著，好榮耀祢的名！奉主耶穌的名，阿們！

詩 篇 1:1-6

 1 不 從 惡 人 的 計 謀 ， 不 站 罪 人 的 道 路 ， 不 坐 褻 慢 人 的 座 位 ，

 2 惟 喜 愛 耶 和 華 的 律 法 ， 晝 夜 思 想 ， 這 人 便 為 有 福 ！

 3 他 要 像 一 棵 樹 栽 在 溪 水 旁 ， 按 時 候 結 果 子 ， 葉 子 也 不 枯 乾 。 凡 他所 做 的 盡 都 順 利 。

 4 惡 人 並 不 是 這 樣 ， 乃 像 糠 秕 被 風 吹 散 。

 5 因 此 ， 當 審 判 的 時 候 惡 人 必 站 立 不 住 ； 罪 人 在 義 人 的 會 中 也 是 如此 。

 6 因 為 耶 和 華 知 道 義 人 的 道 路 ； 惡 人 的 道 路 卻 必 滅 亡 。

 

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    這是詩篇第一篇，也是很好之序言，告訴我們要過敬畏耶和華之生活。

 

    詩人在此這說：『不 從 惡 人 的 計 謀 ， 不 站 罪 人 的 道 路 ， 不 坐 褻 慢 人 的 座 位 ，惟 喜 愛 耶 和 華 的 律 法 ， 晝 夜 思 想 ， 這 人 便 為 有 福 ！』(1~2節)

 

    這是很重要之提醒，因為我們常常拿不定主意，受別人影響，通常好事不會群策群力，倒是很容易結夥作惡，所以在此提醒我們不要受惡人之影響，凡事要以耶和華之律法為依歸，並且要喜愛耶和華之律法到“朝於斯、夕於斯”的程度，也就是晝夜思想，刻畫在我們的心版上。

 

    藉著思想主的律法，讓我們與主相連，與主相連就得著生命之活水泉。這種情形和一棵栽在溪水旁的樹木一樣，不怕沒有水分，所以可以長得茂盛，結實累累。而人與上帝相連結，因有主的恩助，雖有困難橫在前頭，也會盡力解決，所以凡他所做的都順利！

 

    惡人呢！就是不遵行耶和華之律法自以為是的人，雖然一時風光，卻不能保持長久，會像糠秕一樣被風吹散。因為不實實在在的行，雖有華麗之外表，卻沒有實在之內容。

 

    所以我們的人生不可沒有上帝，有上帝和沒有上帝之命運是大不相同的，這如詩人說的：『因 為 耶 和 華 知 道 義 人 的 道 路 ； 惡 人 的 道 路 卻 必 滅 亡 。』

 

 

<禱告>

親愛的天父：

    義人和惡人之道路大不相同，求祢用祢的慈繩愛所牽引我走義人之路，永不偏離，奉主耶穌的名，阿們！

詩 篇 130

1 （ 上 行 之 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！

2 主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！

3 主 ─ 耶 和 華 啊 ， 你 若 究 察 罪 孽 ， 誰 能站 得 住 呢 ？

4 但 在 你 有 赦 免 之 恩 ， 要 叫 人 敬 畏 你 。

5 我 等 候 耶 和 華 ， 我 的 心 等 候 ； 我 也 仰 望 他 的 話 。

6 我 的 心 等 候 主 ， 勝 於 守 夜 的 ， 等 候 天 亮 ， 勝 於 守 夜 的 ， 等 候 天 亮。

7 以 色 列 啊 ， 你 當 仰 望 耶 和 華 ！ 因 他 有 慈 愛 ， 有 豐 盛 的 救 恩 。

8 他 必 救 贖 以 色 列 脫 離 一 切 的 罪 孽 。

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這是一首“上行之詩”，是進入聖殿前步行一階就念或唱一首詩，記念耶和華之救恩，是敬拜前預備心一個很好之方式。當然教會崇拜時也有這樣之規劃，有的以今日禮拜之詩歌練唱一節或是安排所謂“敬拜讚美”之詩歌，大家先預備好禮拜的心，在進入禮拜程序中才能完完全全將自己全然擺上，獻於主前。

這是一首禱告的詩歌，讓人跟著詩人渴慕與主交通之心，將自己的靈魂從深處傾倒出來：『耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！』

當然我們到主面前，一看到主的聖潔光輝，我們自然而然會感受到自己是充滿罪孽與全然敗壞。所以我們是站立不住的，甚至可以說是不配到上帝之面前，若非聖靈之催逼，我們不敢甚至不願意向上帝求，寧可自己努力以赴。但是上帝是愛我們顧念我們的主，祂以不妨害我們自由之方式，參與我們的生活每一細節。祂知道我們為“罪”所綑綁和敗壞，雖說：『主 ─ 耶 和 華 啊 ， 你 若 究 察 罪 孽 ， 誰 能 站 得 住 呢 ？』

可是詩人受啟示，心中念頭一轉：『但 在 你 有 赦 免 之 恩 ， 要 叫 人 敬 畏 你 。』

是的，主有赦免之恩。在舊約時代，設立獻祭牲之條例，預表耶穌基督成為挽回祭之影子，使人可以坦然無懼到主的施恩寶座前，放膽將自己完全倒出，讓上帝醫治和安息之大能來撫慰受傷與不安之靈魂。同樣，今日我們處於新約時代，耶穌基督的救贖已成就了，更有耶穌基督成為上帝和人之間的中保，我們更是要回到上帝面前，等候、聆聽、仰望，唯有如此才能有完全之平安與自由！

所以詩人在此回應：『我 等 候 耶 和 華 ， 我 的 心 等 候 ； 我 也 仰 望 他 的 話 。我 的 心 等 候 主 ， 勝 於 守 夜 的 ， 等 候 天 亮 ， 勝 於 守 夜 的 ， 等 候 天 亮 。以 色 列 啊 ， 你 當 仰 望 耶 和 華 ！ 因 他 有 慈 愛 ， 有 豐 盛 的 救 恩 。他 必 救 贖 以 色 列 脫 離 一 切 的 罪 孽 。』

是的，我們要在“上帝的話”（不論是道成肉身之耶穌或是我們天天閱讀之聖經）中，與上帝相交。也唯有在此之相交中，我們才能真正認識上帝豐盛之慈愛和恩典，使我們不再為罪和死的律所綑綁，雖然我們現在之肉身因罪的敗壞，會生病會死亡，但是主應許，有一日我們也要復活，復活之後主要賜予另一健康不朽壞之榮耀之身體，如同主耶穌復活之樣式。

那麼，我們現在之身體我們要如何待之？我們要愛惜保護，因為其雖然為罪所敗壞，卻為聖靈所聖化成為“聖靈的殿”，所以要愛惜保護，好彰顯上帝之榮耀，如同所羅門王所建之聖殿，充滿上帝之榮光！

詩篇 第5篇

5:1 耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。
5:2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。
5:4 因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。
5:5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。
5:6 說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。
5:7 至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。
5:8 耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。
5:9 因為他們的口中沒有誠實，他們的心裏滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人。
5:10 神啊，求你定他們的罪，願他們因自己的計謀跌倒；願你在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了你。
5:11 凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。
5:12 因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
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    從詩人的禱告中，我們可以看出這首詩是晨禱的詩歌。

    詩人相信上帝是良善且忌惡的上帝，必不與惡人同在，而他為了與上帝同在，討上帝之喜悅，祂願意順服上帝之帶領，離惡行善。

    詩人亦清楚認識到：憑自己的義無法到上帝之面前，必須靠上帝豐盛之慈愛與恩典，方可以到上帝面前，因為人在上帝面前是乏善可陳！

    要不是上帝的恩典與慈愛，人是不可能親近上帝與服事上帝。上帝因為愛我們，不僅主動解決人罪的問題，更用祂的恩惠如盾牌四面保護，使我們十分平安！

詩篇 第90篇

90:1 主啊，你世世代代作我們的居所。

90:2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

90:3 你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。

90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

90:5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，

90:6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

90:7 我們因你的怒氣而消滅，因你的憤怒而驚惶。

90:8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。

90:9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。

90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？

90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

90:13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。

90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

90:15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。

90:17 願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。

 

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    這是摩西所寫的詩篇，把人生描寫的那麼貼切：『你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』

 

    『罪』是我們普遍性之問題，因為自亞當夏娃犯罪開始人就陷入撒但的誘惑，不遵守上帝之命令，『罪』就進入人的生命中，一代傳一代，所以人都落入上帝的忿怒之中，因為上帝恨惡罪惡。

 

    今日人無法接受救恩，最大之問題是不承認自己有罪，甚至一直否認，但是事實依然是事實，是無法扭曲與抹煞的。人必須面對『罪』並倚靠上帝赦罪之大能，也唯有被赦免後，才有真正之喜樂！

 

箴言 2:7-12

2:7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，
2:8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
2:10 智慧必入你心；你的靈要以知識為美。
2:11 謀略必護衛你；聰明必保守你，
2:12 要救你脫離惡道（或譯：惡人的道），脫離說乖謬話的人。

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    這裡說到“智慧”要保守人脫離不義之人的手，因為這是上帝救恩之一部分。正如經文所述︰『他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。』

    所以一個人只要有敬畏耶和華的心，就蒙耶和華賜他真智慧，這樣他就可以脫離惡人的道和說乖謬話的人，就不會受人和自己罪性之影響而落入撒旦之網羅。

    當然人願意存敬畏耶和華的心，也是上帝之恩典，是聖靈的保護看顧，這是接受耶穌基督為救主之人，所必經歷的。祂雖然在天父寶座之右邊為我們代求，也在聖靈裡，打破時空之限制，時刻與我們同在，引領我們走天路!