因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。
For even the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.
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耶穌基督在此宣告自己的任務，是『要服事人；並且要捨命作多人的贖價』。
說到此，我們必須先接受耶穌基督的救恩，也就主耶穌所說，『捨命作多人的贖價』。之後，我們要將這樣的信息再傳揚出去，邀請別人來接受耶穌基督的救恩，這樣一直傳遞出去，最後救恩就臨到多人。
因此，每一位基督徒都是信仰的見證者與傳遞者，不是只有牧師或傳道是耶穌基督的代表，我們都是耶穌基督的使者。
萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
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上帝透過彌迦不僅對以色列人說話，更要他向世界各民族宣揚上帝的話。
所以，他呼喊：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！」
這裡的「聽」，不是聽了就算了，是要「聽從」，並且要將這些話放在心上。也就說，要當一回事。
而耶和華的信息是甚麼呢？『主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是』。是的，原本的我們在上帝面前是無法稱為義的，因為我們不僅有罪性，更是有許多罪行。
但是，上帝指正我們，不是要撇棄我們，乃是讓我們認識自己多麼需要耶穌基督在十字架上所成就的救恩！
聖靈明說，在後來的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理；
Now the Spirit expressly says that in later times some will depart from the faith by devoting themselves to deceitful spirits and teachings of demons,
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對於這段經文，我們必須看上下文，不可用來說人信了耶穌以後，後來又離棄這個信仰，不再信耶穌。
這是「阿敏念主義」者用來說明：不是一次得救，就永遠得就。他們強調，人有可能從救恩中失落，除非人努力堅持。這也就是說信仰是人的決定，不是上帝約束人一定要信。
但是就聖經而言，信主的人是從上帝生的（約翰福音第一章），也就說信仰是上帝的作為，是恩典。既然是如此，上帝是永恆與信實的，祂不會一下拯救我們，以後就不拯救我們。祂拯救我們是永不改變的，即使有時候，人離開了信仰，上帝却不丟棄那人，有一日那人會悔改再次歸主的。
所以，我們讀一段聖經要看上下文，才不會誤解。
耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水！」
Jesus answered her, “If you knew the gift of God, and who it is that is saying to you, ‘Give me a drink,’ you would have asked him, and he would have given you living water.”
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道成肉身的耶穌基督，是非常謙卑，謙卑到人都認不出祂是上帝的兒子。所以耶穌用這句話來提醒與祂說話的撒瑪利亞的婦人。
今天也有許多人與耶穌相遇，却不把握機會接受耶穌基督的救恩，於是與耶穌基督是擦身而過，還是落空與沉淪。
在當時耶穌基督尚未得榮耀，不接受祂的救恩情有可原；但是今日耶穌已經從死人中復活、升天、坐在上帝的右邊，我們豈可不尊榮祂？不接受祂為救主呢？
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
Whoever believes in him is not condemned, but whoever does not believe is condemned already, because he has not believed in the name of the only Son of God.
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由這段經文我們可以清楚知道：定不定罪，不在乎上帝是否有定規，而是在於人本身對耶穌基督的態度。
許多人常常把自己的「有罪」，歸咎於上帝的定罪，好像上帝喜歡找人的麻煩。其實對自己的罪要負責的是自己，不是上帝，不是教會。更不可說「罪惡感」是上帝造成的、是教會造成的，是人自己犯罪在先。
上帝反而是要解決人之罪的問題，而教會是更是上帝施行這樣救恩的管道。也因為如此，要駁斥一些傳達似是而非的話語的「假先知」，以「心靈導師」為名，譁眾取寵，將一切由自身發出的罪惡感，歸咎於教會傳福音時說：「人都犯了罪，得罪上帝！」
其實，人有罪是事實，而目前世界的混亂、人心的不安、…，都是人犯罪的結果。而救人脫離罪惡，唯一的方式是信靠耶穌基督成為救主。因為耶穌基督已為世人的罪死於十字架上，並且從死人中復活，勝過死亡。那些「心靈導師」有這樣的作為嗎？
