約翰福音12:32

  

我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」

 

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這是約翰福音最著名、也是整卷書的核心經文之一。它緊接著12:31「世界受審判、世界的王被趕出去」，說明十字架不只是審判，也是上帝吸引萬民歸向基督的途徑。

一、經文背景

12:23–33是一個完整的受難宣告：

• 12:23：人子得榮耀的時候到了。
• 12:24：一粒麥子必須死。
• 12:25–26：門徒也要走捨己道路。
• 12:27–28：耶穌順服父上帝。
• 12:31：世界受審判，撒但被擊敗。
• 12:32：基督吸引萬人歸向自己。
• 12:33：約翰解釋，「被舉起來」就是指十字架。

因此，12:32是整段的高潮。

二、「我若從地上被舉起來」

「被舉起來」原文：ὑψωθῶ（hypsōthō）

意思是：

• 被舉高
• 被高舉
• 被提升

約翰刻意使用一個具有雙重意義的字。

第一層：字面的意思

就是：被掛在十字架上。

因此，下一節（12:33）立刻解釋：「這話原是指著自己將要怎樣死說的。」

第二層：神學上的意思

在約翰福音，「高舉」

同時代表：

• 十字架
• 復活
• 升天
• 得榮耀

約翰沒有把這些事件分開。

他認為：十字架，就是榮耀開始。

因此：「被舉起來」

既是：羞辱。

也是：榮耀。

三、舊約背景

這句話首先令人想到：

民數記21:8–9摩西把銅蛇：舉起來。

凡仰望的人，就得醫治。

約翰福音3:14耶穌已引用這段經文：「摩西怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」

因此：十字架，就是新的銅蛇。凡仰望基督的人，得生命。

四、「我要吸引」

原文：ἑλκύσω（helkysō）

意思：

• 拉
• 吸引
• 引到自己面前

這個字在約翰福音還出現在：

約6:44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」

這裡不是強迫，而是：上帝主動施恩，使人歸向基督。

五、「萬人」

這是本節最重要的神學問題。

到底：

「萬人」

是不是：

每一個人最後都得救？

答案需要根據上下文理解。

第一種理解：每一個人（普救論）

有些人因此支持：人人最後都得救。

但：這與約翰福音其他經文並不一致。

例如：

約3:18「不信的人，罪已經定了。」

約5:29 有復活得生命，也有復活定罪。

因此，約翰並未教導普救論（universalism）。

第二種理解：萬民（多數學者支持）

這裡的：「萬人」

更符合：各族、各民、各國的人。

原因：

前面剛出現：希利尼人。（12:20）

因此：

上下文一直強調：

福音開始向：外邦世界。

所以：

耶穌不是說：每個人都一定得救。

而是說：

救恩不再侷限：猶太人。

而是：萬國。

這也呼應：約翰11:52「聚集上帝四散的兒女。」

六、「來歸我」

不是：歸向宗教。

不是：歸向教會。

而是：歸向基督自己。

約翰福音一直如此：

不是：相信制度。

而是：

相信：耶穌。

因此：

整個福音中心，都是：基督。

七、與12:31形成對比

注意：

31、32節是平行句。

12:31	12:32
世界受審判	萬人得邀請
撒但被趕出去	基督吸引萬民
黑暗失敗	救恩開始

因此：

十字架同時：

• 是審判
• 也是恩典。

八、改革宗如何理解「吸引」

這節經文常與約翰福音6:44一起討論。

改革宗神學（如加爾文）認為，「吸引」並非外在勸說，而是聖靈有效地在人心中工作，使人甘心樂意信靠基督。這種吸引不是違背人的意志，而是更新人的心，使人自由地回應上帝的恩典。

同時，加爾文也強調，這裡的「萬人」不是指每一個人都必然得救，而是指上帝的救恩不限於猶太人，而是臨到各民族、各階層的人。因此，這節經文強調的是救恩範圍的普世性，而不是每個人都必然得救。

九、教父與學者的看法

奧古斯丁（Augustine）

認為：基督吸引人，不是靠暴力。

而是：靠愛。

因此，真正歸向上帝，

是：恩典吸引。

D. A. Carson

指出：希利尼人的出現（12:20）

正是：12:32的背景。

所以：萬人，就是：萬族。

Andreas Köstenberger

認為：

這節經文代表：福音使命，

正式走向：全世界。

十、屬靈意義

這節經文帶出四個重要真理：

1. 十字架不是失敗，而是吸引萬民的中心

世界認為十字架是羞辱，上帝卻藉十字架彰顯愛與救恩。

2. 福音是普世性的

不再只有：猶太人。

而是：所有民族。

3. 上帝主動吸引人

人的得救，不是單靠人的努力尋找上帝，更是上帝先藉基督和聖靈吸引人歸向祂。

4. 基督才是福音的中心

真正吸引人的，

不是：

• 教會文化
• 神學知識
• 神蹟奇事

而是：被釘十字架又復活的基督。

十一、屬靈反思

今天教會容易把焦點放在活動、方法或人的魅力上，但耶穌說：「我要吸引萬人來歸我。」

真正改變人生命的，不是人的技巧，而是基督自己。因此，無論講道、查經或宣教，最重要的不是高舉自己，而是高舉基督。

保羅也說：「我們卻是傳釘十字架的基督。」（哥林多前書1:23）

一句話總結

約翰福音12:32宣告十字架是上帝救恩的中心：耶穌藉著被高舉在十字架上，完成救贖、戰勝撒但，並吸引萬族萬民歸向自己；這節經文彰顯福音的普世性，也表明基督才是教會和世界真正的中心。

 

 

 

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約翰福音12:31

  

現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去；

 

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這節經文是約翰福音神學的高峰之一。耶穌剛剛談到自己的受死（12:23–30），現在祂宣告：十字架不只是祂個人的受難，更是上帝對世界的審判、對撒但權勢的勝利，以及救恩新時代的開始。

一、經文背景

整段12:27–33是一個完整的受難宣告：

• 12:27：耶穌面對十字架，心裡憂愁。
• 12:28：天父為祂作見證。
• 12:30：這聲音是為眾人而來。
• 12:31：十字架將帶來三件事：
1. 世界受審判。
2. 世界的王被趕出去。
3. （12:32）耶穌要吸引萬人歸向自己。

因此，12:31不是一個新的主題，而是在解釋十字架的屬靈意義。

二、「現在」

原文：νῦν（nyn）

約翰福音非常強調：現在（Now）

不是表示事情已全部完成，而是：上帝救恩歷史的決定性時刻已經開始。

因為：耶穌即將走向十字架。

所以：

現在就是：

• 救恩開始完成
• 審判開始臨到
• 撒但開始失敗

三、「這世界受審判」

原文：κρίσις（krisis）

意思：

• 審判
• 判決
• 宣告裁決

這裡不是指：末日最後的大審判。

而是：十字架本身就是上帝的審判。

誰受審判？

不是首先：人。

而是：這世界（κόσμος）

約翰常用：κόσμος（世界）

代表：那個敵對上帝、拒絕基督、活在黑暗中的世界體系。

例如：約翰1:10「世界卻不認識他。」

約翰15:18「世界若恨你們……」

因此：這裡的世界，

不是指：地球。

而是：反抗上帝的世界秩序。

四、為什麼十字架就是世界受審判？

因為：

世界一直認為：耶穌應該被除掉。

然而：

上帝卻藉著：十字架，宣告：真正錯的不是耶穌。

而是：世界。

換句話說：世界審判耶穌，上帝卻反過來審判世界。

這正是約翰的神學諷刺。

五、「這世界的王」

原文：ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου

意思：「這世界的統治者。」

這是約翰對：撒但

最重要的稱呼之一。

另外還出現在：

• 約14:30
• 約16:11

因此：

耶穌直接指出：世界真正的王，

不是：羅馬皇帝。

也不是：猶太領袖。

而是：撒但。

六、「要被趕出去」

原文：ἐκβληθήσεται ἔξω

意思：

• 被驅逐
• 被逐出
• 被趕出去

這是一個很強烈的詞。

約翰福音曾使用：ἐκβάλλω

描述：把人趕出會堂（9:34）。

如今：

卻是：撒但被趕出去。

為什麼？

因為：十字架戰勝了撒但。

希伯來書2:14說：「藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」

歌羅西書2:15又說：「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

因此：十字架不是撒但的勝利。

而是：撒但最大的失敗。

七、撒但是不是現在還存在？

是的。

因此：

這裡要理解成：決定性的失敗（decisive defeat），

不是：最後的消滅。

可以用戰爭比喻：

• D-Day（諾曼第登陸）：勝負已定。
• V-Day（二戰勝利日）：戰爭正式結束。

十字架像：D-Day。

撒但已經被擊敗，但最後完全滅亡，要到：啟示錄20章。

因此，新約神學常說信徒活在「已然／未然」（already / not yet）的張力中：基督已經藉十字架與復活取得決定性的勝利，但撒但最終的刑罰仍等待末日完全實現。

八、約翰福音中的屬靈爭戰

約翰不像福音書其他作者，大量描寫趕鬼。

他反而把：十字架

看成：最大的一次趕鬼。

也就是：整個撒但國度，開始瓦解。

因此：12:31是約翰福音屬靈爭戰的核心。

九、改革宗的理解

約翰·加爾文認為，耶穌在此宣告的是十字架所帶來的決定性勝利。撒但並非從此不再活動，而是失去了對信徒的最終控告權。基督藉著自己的代贖，除去了罪的刑罰，因此撒但雖仍試探人，卻不能再像從前那樣轄制那些屬於基督的人。

加爾文也指出，「世界受審判」首先不是指上帝對個別人的末日審判，而是指上帝藉著十字架揭露世界拒絕基督的罪，使世界的價值體系顯出它的虛妄與敗壞。

十、上帝學意義

這節經文包含三個重要真理。

1. 十字架是上帝對罪惡世界的審判

十字架不是上帝失敗。

而是：

上帝宣判：罪惡世界敗了。

2. 十字架戰勝撒但

撒但最大的武器：

是：

罪。

當罪被赦免，

撒但就失去最大的控告能力（參羅8:33–34）。

3. 上帝的國開始降臨

因此：12:31不是悲傷。

而是：勝利宣言。

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十一、與12:32的關聯

下一節耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」

兩節形成鮮明對比：

約翰福音12:31	約翰福音12:32
世界受審判	萬人得救恩的邀請
撒但被趕出	基督吸引萬民
黑暗國度衰敗	上帝國度擴展

這表明十字架具有雙重作用：對拒絕上帝的世界而言，是審判；對相信基督的人而言，是救恩與生命。

十二、屬靈反思

今天我們仍然活在一個充滿罪惡與黑暗的世界，但約翰福音12:31提醒我們，十字架已經改變了整個屬靈戰局。基督徒面對試探、控告和邪惡時，不是憑自己的力量，而是站立在基督已經得勝的事實上。

因此，我們可以問自己：

• 我是否仍被世界的價值觀所支配，還是讓基督作我生命真正的主？
• 我是否相信，十字架不只是赦免我的罪，也是上帝戰勝黑暗權勢的記號？

一句話總結

約翰福音12:31宣告十字架是救恩歷史的轉捩點：上帝藉著基督的受死審判了敵對祂的世界體系，並對撒但造成決定性的擊敗；雖然最後的完全勝利仍待末日實現，但基督已經藉著十字架和復活開啟了上帝國得勝的新時代。

 

 

 

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