約翰福音14:4

  

我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裡去，你們知道那條路）。」

 

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這節經文是約翰福音14:1-6的重要轉折點。耶穌剛應許祂要去父那裡，並且將來要再來接門徒（14:1-3），現在祂說：「你們知道我往哪裡去，也知道那條路。」然而，門徒並沒有真正明白，因此多馬立刻在下一節提出疑問（14:5）。

一、經文背景

整段對話的發展如下：

• 14:1 不要憂愁，要信我。
• 14:2 我去為你們預備地方。
• 14:3 我必再來接你們。
• 14:4 你們知道我往哪裡去，也知道那條路。
• 14:5 多馬回答：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
• 14:6 耶穌回答：「我就是道路、真理、生命。」

因此，14:4的目的，就是引出14:6這個約翰福音最重要的宣告之一。

二、經文的文本問題

這節經文有一個著名的抄本差異。

較晚期抄本（和合本依據）

「我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」

較早、較可靠的抄本（如NA28、UBS5）

「我往哪裡去，你們知道那條路。」

（καὶ ὅπου ἐγὼ ὑπάγω οἴδατε τὴν ὁδόν）

兩種讀法意思相近。

重點都是：門徒理當知道通往父那裡的道路。

三、逐句解釋

1.「我往哪裡去」

希臘文：ὅπου ἐγὼ ὑπάγω

意思：「我所要去的地方。」

耶穌不是指：加利利。

不是：伯大尼。

不是：另一個城市。

而是：父那裡。

約16:28「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」

因此，「往哪裡去」

包括：

• 十字架
• 復活
• 升天
• 回到父的榮耀

2.「你們知道」

希臘文：οἴδατε

意思：已經知道。

耶穌不是說：你們完全理解。

而是：你們已經聽過。

事實上，耶穌曾多次告訴門徒：

自己要：

• 被釘十字架。
• 復活。
• 回到父那裡。

只是：門徒一直沒有真正明白。

3.「那條路」

希臘文：τὴν ὁδόν

「道路」（ὁδός）

在約翰福音裡，不是：一條地理道路。

而是：通往父上帝的方式。

下一節，多馬問：我們不知道路。

耶穌回答：「我就是道路。」

因此，14:4其實是在鋪陳：14:6。

四、門徒真的知道嗎？

從14:5來看，答案是：不知道。

多馬立刻回答：「主啊，我們不知道你往哪裡去。」

所以，耶穌說：「你們知道。」

是不是說錯了？不是。

耶穌是說：你們已經有足夠的啟示。只是：還沒有真正領悟。

這種情況，約翰福音很多。

例如：

約2章耶穌說：三日內建立聖殿。

門徒：後來才懂。

約12:16約翰說：門徒起初不明白。

直到：耶穌得榮耀。

才想起：主曾說過。

因此，14:4也是：如此。

五、「道路」的舊約背景

舊約常用：道路（דֶּרֶךְ，derek）

代表：人生方向。

例如：詩篇1篇義人的道路。惡人的道路。

以賽亞書40:3「在曠野預備耶和華的路。」

因此，猶太人熟悉：道路＝通向上帝。

如今，耶穌說：真正的道路，就是：我。

六、神學意義

（一）耶穌不是提供道路，而是祂自己就是道路

14:4提出：道路。

14:6回答：道路。

因此，福音不是：一套方法。

不是：宗教制度。

而是：一位救主。

（二）信心需要從知道進入真正的認識

門徒：知道很多。

卻：沒有明白。

今天，信徒也可能：知道：很多聖經。

卻：沒有真正：認識基督。

約翰福音一直強調，真正的「知道」（γινώσκω、οἶδα）不只是知識，而是建立在信心中的生命關係。

（三）上帝的啟示需要聖靈光照

門徒直到：復活、聖靈降臨。才真正明白。

因此，讀聖經，不只是：研究。

更需要：聖靈。

這也呼應約翰福音14:26，聖靈要使門徒想起耶穌所說的一切。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，門徒「知道」是因為他們已經與耶穌同行，只是尚未完全理解祂話語的深意。真正的認識不是停留在理性，而是在基督復活後，藉著聖靈的光照，明白祂就是通往父上帝的道路。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌不是稱讚門徒已經完全明白，而是提醒他們：祂已經充分向他們啟示真理，只是他們仍未善用所領受的光。這也提醒今日的信徒，要珍惜上帝已經賜下的啟示，並在信心中持續追求更深的認識。

八、今日的應用

1. 知道聖經，不等於真正認識基督

門徒每天跟隨耶穌，仍然：不完全明白。

因此，我們需要：不只是：增加知識。

更需要：與主同行。

2. 上帝常常一步一步引導我們

耶穌沒有一次告訴門徒所有事情。

而是：慢慢啟示。

今天，上帝也是如此。

因此，學習：信靠。

3. 基督才是人生真正的道路

世界提供許多成功的方法、人生哲學和宗教選項，但耶穌宣告，通往父上帝的道路不是一套理論，而是祂自己。真正的信仰，不是找到一條更好的路，而是跟隨那位就是道路的主。

九、總結

約翰福音14:4是一節承先啟後的經文。耶穌告訴門徒，他們已經知道祂要往哪裡去，也知道那條道路；然而，門徒的疑惑顯示，他們仍未真正理解祂話語的含義。

因此，這節經文的真正作用，是為約翰福音14:6鋪路。當多馬說「我們不知道那條路」時，耶穌回答：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）

由此可見，基督信仰的核心不是一條道路，而是一位道路；不是一套方法，而是一位救主。 耶穌自己就是人回到天父面前的唯一道路，也是門徒一切盼望與生命的根源。

 

 

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約翰福音14:3

  

我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。

 

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這節經文是約翰福音14:1–3安慰信息的高潮。耶穌不只是應許「父家有住處」（14:2），更應許祂必親自再來，把屬祂的人接到自己那裡。整節經文的焦點不是天堂本身，而是與基督永遠同在。

一、經文背景

前面兩節：

• 14:1：「你們心裡不要憂愁。」
• 14:2：「我去為你們預備地方。」

門徒可能仍然疑惑：「主，你去了，我們怎麼辦？」

因此，耶穌接著給出第二個應許：「我必再來。」

祂的離開不是永別，而是暫時的分離。

二、逐句解釋

1.「我若去為你們預備了地方」

希臘文：καὶ ἐὰν πορευθῶ καὶ ἑτοιμάσω τόπον ὑμῖν

直譯：「如果我去並為你們預備地方……」

這裡的「若」（ἐὰν）並不是表示不確定，而是一種條件句，可理解為：「當我去並完成這件事之後……」

也就是說：耶穌一定會去。

也一定會完成：

• 十字架
• 復活
• 升天

救恩完成後，才有：下面的應許。

2.「就必再來」

希臘文：πάλιν ἔρχομαι

意思：「我要再來。」

這句話有不同的解釋，主要有三種。

第一種：指基督第二次再來（最多數傳統觀點）

許多教父、宗教改革家及福音派學者認為：這裡指：主末日再臨。

例如：

• 帖撒羅尼迦前書4:16-17
• 啟示錄22:20

耶穌將親自再來，接信徒進入永恆。

第二種：指復活後向門徒顯現

有些學者認為，耶穌三天後：復活。

再次：來到門徒中間。

例如：

約20章：耶穌向門徒顯現。

但這無法完全解釋後面的：「接你們到我那裡去。」

因此，支持者較少。

第三種：指藉著聖靈的同在

因為：14:16-18耶穌說：我不撇下你們為孤兒，我要到你們這裡來。

有學者認為：這裡指：聖靈降臨。

不過，多數學者認為，約14章具有「已然／未然」（already/not yet）的特色：耶穌藉著聖靈現在與門徒同在，但14:3最終仍指向祂榮耀的再來，使信徒永遠與祂同住。

三、「接你們到我那裡去」

希臘文：παραλήμψομαι ὑμᾶς πρὸς ἐμαυτόν

「接」（παραλαμβάνω）

意思：接到自己身邊。

這個字帶有：親密。

不是：派天使。

不是：派別人。

而是：耶穌自己來接。

這讓人想到古代猶太婚禮。

訂婚後，新郎完成新房，親自：迎娶新娘。

因此，很多學者認為：這裡帶有：新郎迎娶新婦的意象。

教會：就是：基督的新婦。

四、「我在哪裡」

注意：耶穌沒有說：你們去天堂。

而是說：我在哪裡。

因此，天堂最大的福分：不是：地方。

而是：與基督同在。

這正是約翰神學的重要思想。

五、「叫你們也在那裡」

這一句是全節的中心。

希臘文：ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε

意思：「為的是使你們也與我同在。」

耶穌最大的目的，不是：讓人得到天堂。

而是：讓人得到：祂自己。

這與約翰福音17:24互相呼應：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡。」

可見：耶穌最終的心願，就是：永遠與祂的百姓同住。

六、與舊約的呼應

從創世記開始，上帝一直希望：與人同住。

伊甸園：

上帝與人同行。

↓

人犯罪。

↓

被逐出。

↓

會幕。

↓

聖殿。

↓

耶穌：道成肉身。

↓

聖靈：住在人裡面。

↓

新天新地：上帝永遠與人同住。

啟示錄21:3「上帝的帳幕在人間。」

因此，14:3就是：整本聖經：救恩故事的重要高峰。

七、神學意義

（一）基督再來是教會的盼望

耶穌不是說：也許。而是：我必再來。

因此，基督徒的盼望，不是：死亡。

而是：主再來。

（二）救恩的最高目標是與基督聯合

很多人認為：救恩就是：不上地獄。

其實：約翰福音說：真正的救恩是：與基督同在。

保羅也說：腓立比書1:23「與基督同在，因為這是好得無比的。」

（三）上帝的應許建立信徒的平安

14:1：不要憂愁。

14:2：有住處。

14:3：我必再來。

因此，門徒的平安，建立在：基督信實的應許。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，基督應許「再來」的核心不是滿足人對未來的好奇，而是保證信徒最終將與主永遠相交。天堂真正的喜樂，不在於外在榮耀，而在於親眼見到基督，並永遠住在祂的愛中。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌不是單單為門徒預備一個地方，更是親自把他們帶到自己身邊。這表明救恩完全出於基督的恩典：祂開路、祂呼召、祂迎接，直到信徒最終與祂同住。

九、今日的應用

1. 基督徒活在盼望中

世界充滿：離別、死亡、不確定。

耶穌卻應許：我必再來。

因此，信徒不是：沒有眼淚。

而是：有盼望。

2. 我們人生真正的歸宿是基督

許多人期待天堂，是因為：沒有痛苦。

耶穌卻提醒：天堂真正寶貴的是：主在那裡。

因此，今天，我們也應當：渴慕：主自己。

3. 與主同在從現在就開始

雖然14:3最終指向將來與基督永遠同住，但藉著聖靈，信徒今天已經開始經歷基督的同在（約14:23）。因此，我們一方面盼望主再來，一方面也在每天的生活中與主同行。

十、總結

約翰福音14:3是耶穌對門徒最溫柔、最堅定的應許之一。祂不僅應許為門徒預備地方，更應許：「我必再來接你們到我那裡去。」

這節經文的中心不是天堂的景象，而是與基督永遠同在。耶穌藉著十字架、復活和升天開通了回到父面前的道路，也保證有一天祂將親自迎接屬祂的人。從創世記上帝與人同行，到啟示錄「上帝的帳幕在人間」，聖經始終圍繞著一個主題：上帝渴望與祂的子民同住。因此，對信徒而言，最大的盼望不是一個更好的地方，而是永遠與主同在。

 

 

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