約翰福音14:9

  

耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？

 

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約翰福音14:9是整本聖經論到基督與父上帝關係最重要的經文之一。它不是說耶穌就是父（否定父與子的位格區別），而是宣告：耶穌是父上帝最完全、最真實的啟示。 因此，認識耶穌，就是認識父；看見耶穌所彰顯的生命與作為，就是看見父上帝的性情。

一、經文背景

事情的發展如下：

• 14:6 我就是道路、真理、生命。
• 14:7 認識我，就是認識父。
• 14:8 腓力：「求主把父顯給我們看。」
• 14:9 耶穌回答：「看見我，就是看見父。」

因此，14:9是對腓力請求的直接回答。

二、逐句解釋

1.「我與你們同在這樣長久」

希臘文：Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι

意思是：「我已經和你們相處這麼久了。」

耶穌公開事奉大約三年。

腓力：

• 看過五餅二魚（約6）
• 看過拉撒路復活（約11）
• 看過耶穌醫病趕鬼
• 聽過耶穌所有教導

如今，仍然：要求：「顯給我們看父。」

因此，耶穌有些感嘆。

不是：生氣。而是：可惜。

2.「你還不認識我嗎？」

希臘文：οὐκ ἔγνωκάς με

「認識」（γινώσκω）

不是：知道名字。

而是：真正了解。

耶穌的意思：你每天跟著我，卻還沒有真正明白：我是誰。

約翰福音最大的問題，不是：門徒不知道事情。

而是：沒有真正認識：基督。

3.「人看見了我，就是看見了父」

希臘文：ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν πατέρα

這是：整節：最重要一句。

意思不是：耶穌就是父。而是：耶穌完全彰顯父。

這符合：約翰福音1:18「從來沒有人看見上帝，只有獨生子將祂表明出來。」

「表明」（ἐξηγήσατο）有「解釋、揭示」之意，因此耶穌是父上帝最完全的說明。

4.「你怎麼說：將父顯給我們看呢？」

耶穌的意思：父：已經：顯明。

就在：我身上。

因此，不用：再找：另一個：上帝顯現。

三、「看見我，就是看見父」是什麼意思？

這句話需要避免兩種誤解。

不是第一種：耶穌就是父（位格相同）

教會歷來反對這種「形態論」（Modalism）的理解。

聖經清楚區分：

• 父差遣子（約3:17）
• 子向父禱告（約17章）
• 父愛子（約3:35）

因此，父：不是：子。

也不是第二種：耶穌只是代表上帝

耶穌不只是：代表。祂：完全：彰顯：上帝。

歌羅西書1:15「愛子是那不能看見之上帝的像。」

希伯來書1:3「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

因此，在耶穌裡，我們真正認識：上帝。

四、約翰福音中的一致教導

這不是第一次。約翰福音一直如此。

約1:18獨生子：將父：表明。

約5:19子：只做：父所做。

約8:19認識我，就是：認識父。

約10:30我與父：原為一。

約12:45看見我，就是：看見差我來的。

約14:9 看見我，就是：看見父。

因此，14:9不是：突然。

而是：整卷約翰福音：最高峰。

五、三位一體的神學意義

約翰福音14:9是三位一體教義的重要經文。

它同時維護兩個真理：

第一，父與子有位格上的區別。

耶穌向父禱告，父差遣子，兩者彼此相愛，因此不能把父與子視為同一位格。

第二，父與子有本質上的合一。

耶穌完全彰顯父上帝的榮耀、能力、真理與慈愛，所以看見子的作為，就是看見父的作為。

這也正是尼西亞信經所宣告的：「出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，與父同一本體（homoousios）。」

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁說：「子並不是父，但子與父同有一個神性。因此，看見子，就是看見父的本性。」

他強調，耶穌不是另一位較低的神，而是上帝完全的顯現。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，上帝並非隱藏不讓人認識，而是已在基督裡充分啟示自己。因此，凡離開基督去尋求上帝的人，都會落入人的幻想；凡注目基督的人，就真正認識父上帝。

七、今日的應用

1. 想知道上帝是怎樣的一位上帝，就看耶穌

有人問：上帝：慈愛嗎？看：耶穌。

上帝：公義嗎？看：十字架。

上帝：憐憫嗎？看：浪子、稅吏、罪人。

上帝：如何對待人？答案：看：耶穌。

2. 不必追求神秘啟示才能認識上帝

今天有些人認為，只有異夢、異象或特殊經歷才能真正認識上帝。然而，耶穌指出：上帝最完整的啟示已經在祂裡面。 因此，我們應當藉著福音書、默想基督的言行，更深認識父上帝。

3. 我們也當活出基督，使人看見上帝的愛

耶穌完全彰顯父上帝；同樣，信徒蒙召在世上作基督的見證（林後3:2-3）。當我們活出愛、誠實、饒恕與聖潔時，人能透過我們看見基督的生命。

八、總結

約翰福音14:9是耶穌對腓力的回答，也是新約基督論的高峰：

「人看見了我，就是看見了父。」

這句話宣告：

• 耶穌不是僅僅傳講上帝的人，祂是上帝最完全的啟示。
• 父與子不是同一位格，但同有一個上帝的本質。
• 真正認識上帝，不是離開基督尋找更高的啟示，而是在基督裡看見父上帝的榮耀、慈愛、公義與真理。

因此，約翰福音14:9邀請每一位信徒，把目光定睛在耶穌基督身上。因為**越認識基督，就越認識父；越效法基督，就越活出上帝的生命。**正如保羅所說：「他是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書 1:15）

 

 

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約翰福音14:8

  

腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」

 

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約翰福音14:8是腓力向耶穌提出的一個請求。雖然耶穌剛剛說：「你們已經看見父了」（14:7），腓力卻仍然說：「請把父顯給我們看。」這不只是腓力一人的困惑，也反映了門徒對耶穌身分尚未完全明白。這節經文也成為14:9耶穌宣告「人看見了我，就是看見了父」的重要背景。

一、經文背景

耶穌剛說：「你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（14:7）

按理說，門徒應該感到滿足。

但是腓力回答：「求主將父顯給我們看。」

表示他仍然期待一種直接、可見的上帝顯現。

二、逐句解釋

1.「腓力對他說」

腓力是最早跟隨耶穌的門徒之一（約1:43）。

約翰福音中，他曾經：

• 帶拿但業來見耶穌（約1:45-46）
• 在五餅二魚事件中回答耶穌的問題（約6:5-7）
• 幫助希臘人來見耶穌（約12:20-22）

他是一位願意尋求真理的人，但常常以理性和可見的方式思考。

2.「求主將父顯給我們看」

希臘文：Κύριε, δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα

「顯給我們看」（δείκνυμι）

意思：展示、顯現、讓我們親眼看見。

腓力可能想到舊約中上帝向人顯現的事件：

• 摩西求見上帝的榮耀（出33:18）
• 以賽亞看見主坐在寶座上（賽6:1）
• 以西結見異象（結1章）

他希望：門徒也能有一次：這樣的經驗。

3.「我們就知足了」

希臘文：καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν

意思：「那就足夠了。」

腓力的意思是：如果我們能親眼看見父上帝，我們的信心就完全了。

他的想法很像許多人今天的心態：

• 「如果上帝向我顯現，我就一定相信。」
• 「如果我有特別的神蹟，就不會懷疑。」

然而，耶穌接下來的回答指出，真正的信心不是建立在更多異象，而是建立在對祂的認識。

三、腓力為何仍然不明白？

原因有幾個。

（一）仍然受舊約「上帝不可見」觀念影響

舊約說：「人不能見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出33:20）

因此，猶太人期待：上帝若顯現，必定伴隨：

• 榮耀
• 雲彩
• 火焰
• 雷聲

然而，上帝如今：藉著：耶穌。顯現。

這是：道成肉身。最大的奧祕。

（二）沒有完全理解道成肉身

約翰福音1:14說：「道成了肉身，住在我們中間。」

約翰福音1:18又說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」

因此，腓力不知道：自己每天：看見：耶穌。就是：看見：父。

（三）仍然依賴「看見」而非「相信」

約翰福音的一個重要主題是：信心超越眼見。

例如：

20:29耶穌對多馬說：「那沒有看見就信的，有福了。」

腓力希望：先看見。再相信。

耶穌則教導：真正的信心，是在上帝已經賜下的啟示中認識祂。

四、與舊約的對照

摩西：求：看見上帝。（出33:18）

上帝回答：只能：看背影。

如今：約翰福音說：父上帝已經在耶穌裡完全顯明。

這是救恩歷史的重要進展：

舊約	新約
上帝的榮耀隱藏	上帝的榮耀在基督裡顯明
摩西不能見上帝的面	在基督裡認識父上帝
上帝藉會幕、聖殿同住	上帝藉道成肉身住在人中間（約1:14）

五、神學意義

（一）耶穌是父上帝最完全的啟示

腓力期待一個新的異象，耶穌卻指出：最大的啟示已經站在你們面前。

因此，基督徒不需要等待另一位救主，也不需要尋找比基督更高的啟示；上帝已在祂兒子裡將自己完全顯明（來1:1-3）。

（二）信仰的滿足在於認識基督

腓力說：「我們就知足了。」

真正使人得滿足的，不是一次特殊的屬靈經歷，而是持續認識並與基督相交。

這也與保羅的心志一致：「使我認識基督……」（腓3:10）

（三）不要把信心建立在神蹟上

約翰福音雖記載許多神蹟，但作者強調：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」（約20:31）

神蹟的目的不是滿足人的好奇，而是引導人認識基督。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，腓力並非拒絕相信，而是仍按人的方式尋求上帝。他不知道自己所渴望看見的父，已經在基督裡向他顯明。真正的看見，是信心的眼睛被開啟，而不只是肉眼看見神蹟。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，腓力的錯誤在於把基督與父分開。他以為還需要另一個啟示，卻沒有領悟基督就是父榮耀的真像。這也提醒教會，不要離開基督去追求更高、更神祕的屬靈經驗。

七、今日的應用

1. 不要把信心建立在特殊經歷上

有時人會想：

• 「如果上帝給我一個神蹟，我就更有信心。」
• 「如果我有異夢異象，就一定更屬靈。」

但聖經提醒我們，信心真正的根基是上帝在基督裡的啟示，而不是不斷追求新的經驗。屬靈經驗可以成為恩典，卻不能取代基督。

2. 在福音書中認識父上帝

如果我們想知道上帝是怎樣的一位上帝，就應更多閱讀四福音。耶穌如何愛人、赦免人、醫治人、責備罪惡，都是父上帝性情的彰顯。

3. 真正的滿足來自與基督同行

腓力說：「我們就知足了。」今天真正使人得滿足的，不是一次屬靈高峰，而是每天與主同行，在順服、禱告、讀經和服事中更深認識祂。

八、總結

約翰福音14:8記載了腓力的請求：

「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」

這句話反映了門徒仍期待一種直接可見的上帝顯現。然而，耶穌接下來要指出：他們所尋求的，其實一直就在眼前。

因此，這節經文提醒我們一個重要真理：真正的屬靈成熟，不是永遠追求新的異象和神蹟，而是越來越深地認識耶穌基督。 因為在祂裡面，我們已經看見了父上帝的榮耀、慈愛與真理。正如保羅所說：「他是那不能看見之上帝的像。」（歌羅西書 1:15）

因此，認識基督，就是認識上帝；注目基督，就是走在認識父上帝的道路上。

 

 

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約翰福音14:7

  

你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

 

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有些現代譯本根據較可靠的抄本譯作：「如果你們真正認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識他，而且已經看見他。」

這節經文是約翰福音14:6的延續。耶穌剛宣告：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（14:6）接著進一步說明：**認識耶穌，就是認識父上帝；看見耶穌，就是看見父上帝。**這也是約翰福音對耶穌神性的最重要宣告之一。

一、經文背景

14:5多馬問：「我們不知道路。」

14:6耶穌回答：「我就是道路。」

現在，14:7耶穌進一步解釋：為什麼祂是道路？

因為：祂完全彰顯了父。所以：認識耶穌，就是：認識父。

下一節（14:8），腓力仍然不明白，要求耶穌「將父顯給我們看」，於是耶穌在14:9說出更直接的宣告：「人看見了我，就是看見了父。」

二、逐句解釋

1.「你們若認識我」

希臘文：Εἰ ἐγνώκατέ με

「認識」有兩個層面：

• 知識上的認識
• 關係上的認識

約翰福音強調的是：生命的認識。

約17:3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

因此，耶穌不是說：知道我的名字。

而是：真正：認識我。

2.「也就認識我的父」

意思：父子：不能分開。

因為：耶穌完全代表：父。

約翰福音一直強調：

• 子遵行父（5:19）
• 子說父的話（12:49）
• 子做父的事（5:36）
• 子彰顯父（1:18）

因此，認識：耶穌。就是：認識：父。

3.「從今以後」

希臘文：ἀπ’ ἄρτι

意思：從現在開始。

為什麼：現在？

因為：耶穌即將：完成：十字架、復活、得榮耀。

門徒對耶穌的認識，將進入：新的階段。特別是在復活與聖靈降臨之後，他們將更深明白耶穌與父的關係。

4.「你們認識他」

不是：將來。而是：現在。

因為：耶穌就在他們面前。

上帝：已經：藉著：耶穌。顯明。

5.「並且已經看見他」

這一句，震撼猶太人。

因為：舊約說：沒有人看見上帝。

例如：

出埃及記33:20「人見我的面不能存活。」

約翰福音1:18說：「從來沒有人看見上帝。」

但：接著說：「只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」

因此，14:7不是：說：人肉眼：直接看見：父。

而是：在耶穌身上看見父的本性、榮耀、慈愛與作為。

三、認識耶穌，就是認識父

這是約翰福音的重要主題。

例如：

約翰福音1:18「獨生子將父表明出來。」

約翰福音5:23「叫人都尊敬子，如同尊敬父。」

約翰福音10:30「我與父原為一。」

約翰福音12:45「人看見我，就是看見那差我來的。」

約翰福音14:9「看見我，就是看見父。」

因此，整卷約翰福音：一直說：耶穌就是父最完全的啟示。

四、神學意義

（一）耶穌是上帝最終的啟示

希伯來書1:1-3說：上帝從前藉著眾先知說話，如今：藉著：兒子。

因此，如果有人問：上帝是什麼樣？答案：看耶穌。

祂如何憐憫人、如何赦免人、如何責備罪惡、如何捨己，都是父上帝性情最真實的彰顯。

（二）父與子的合一

這節經文不是說：耶穌就是父（即否認位格區分）。

而是說：父與子：本質合一。

這符合三位一體的教義：

• 父不是子。
• 子不是父。
• 但父與子同有神性，同享一個上帝的本質。

約翰福音既維持位格的區別（子向父禱告），也強調本質的合一（子完全彰顯父）。

（三）真正認識上帝只能透過基督

人可以從大自然看見上帝的能力（羅1:20），但若要真正認識上帝的救恩、慈愛和聖潔，就必須透過耶穌基督。因此，耶穌不是眾多啟示之一，而是上帝完全、終極的啟示。

五、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，父是不可見的上帝，但藉著道成肉身的基督，上帝使自己可以被人認識。當人看見耶穌的言語、作為與愛，就是真實地認識了父。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，人若離開基督去尋找上帝，只會落入自己的想像。上帝已經在基督裡清楚啟示自己，因此一切對上帝真實的認識，都必須以基督為中心。

六、今日的應用

1. 想認識上帝，就要更多認識基督

有些人希望直接經歷上帝，卻忽略了福音書。耶穌提醒我們：**最清楚認識上帝的方法，就是深入認識祂自己。**閱讀福音書、默想耶穌的言行，就是在認識父上帝。

2. 基督是上帝慈愛與真理的具體彰顯

上帝不是抽象的概念，而是在耶穌身上向我們顯明祂的性情。當我們看見耶穌接納罪人、醫治病人、潔淨聖殿、走向十字架，就看見了父上帝的憐憫、公義與愛。

3. 我們也當活出基督的樣式

保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）

信徒蒙召不只是認識基督，也要讓世人透過我們的生命，看見基督的品格與愛。

七、總結

約翰福音14:7是耶穌對門徒關於父上帝最重要的啟示之一：「你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

這節經文宣告：耶穌不是單單介紹上帝的人，祂就是上帝最完全的啟示。 在祂身上，人看見父上帝的慈愛、公義、真理與榮耀。

因此，基督信仰不是尋找一位遙遠、不可知的上帝，而是藉著耶穌基督認識那位向人顯明自己的天父。正如耶穌稍後所說：「人看見了我，就是看見了父。」（約14:9）

這正是約翰福音基督論的核心，也是信徒認識上帝最重要的根基。

 

 

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