約翰福音5:28

  

你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：

 

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一、與前文的關鍵對比（非常重要）

我們先把 5:25 和 5:28 放在一起看：

經文	對象	時間	性質
5:25	「死人」	現在就是了	屬靈復活
5:28	「在墳墓裡的」	時候要到	身體復活

👉 這裡的轉變非常清楚：

• 「死人」→ 屬靈狀態
• 「墳墓裡的」→ 真正已死的人

👉 因此：5:28 開始講末日的普遍復活

二、逐句解釋

1️. 「你們不要把這事看作希奇」

為什麼耶穌要這樣說？

👉 因為祂剛剛說了兩件震撼的事：

• 死人現在可以活（5:25）
• 祂有審判權（5:27）

這對當時猶太人來說是難以接受的。

👉 所以耶穌說：還有更大的事你們要面對

2️. 「時候要到」

注意這裡與 5:25 的差別：

• 5:25：「現在就是了」
• 5:28：「時候要到」

👉 表示：這裡專指未來的末世事件

3️. 「凡在墳墓裡的」

這句話非常關鍵：

👉 指所有已經死去的人（身體死亡）

而且注意「凡」：

👉 沒有例外，是普世性的

4️. 「都要聽見他的聲音」

這與 5:25 呼應：

👉 同樣是「聲音」帶來生命

但有一個重要差別：

• 5:25：只有「聽見的人」活
• 5:28：所有死人都會聽見

👉 這裡的「聽見」是不可抗拒的：

就像：

• 創造時上帝說話 → 萬物出現
• 拉撒路復活 → 必須出來（約11章）

👉 這是主權性的呼召

三、神學重點

1. 普遍復活（Universal Resurrection）

這節清楚教導：

👉 所有人都會復活
不是只有信的人

這與但以理書12:2一致：「睡在塵埃中的，必有多人復醒…有得永生的，有受羞辱的」

 

2. 基督的聲音 = 創造與復活的能力

這裡再次強調：

👉 耶穌的聲音具有：

• 創造能力
• 復活能力

👉 祂不是祈求上帝行事
👉 而是祂說話，事情就成就

3. 死亡不是終點

在聖經世界觀中：

👉 墳墓不是終局，而是暫時狀態

👉 最終：
所有人都要站在上帝面前

四、與 5:29 的關聯

5:28 只是開始，真正的結果在 5:29：

• 行善的 → 復活得生
• 作惡的 → 復活定罪

👉 因此：

5:28 = 復活的事實
5:29 = 復活的分別

五、整體神學圖像

把 5:24–28 整合：

1. 現在：
• 聽 → 信 → 出死入生（屬靈）
2. 將來：
• 所有人 → 復活 → 面對審判（身體）

👉 這就是約翰的「兩階段復活觀」

六、屬靈反思

這節經文帶來一個嚴肅提醒：

👉 人無法逃避最終的面對上帝

• 現在可以選擇是否「聽」
• 將來則是「必須聽」

七、總結一句話

約翰福音5:28 宣告：
在末後的時候，所有死去的人都要因基督的聲音復活，
沒有人能逃避這最終的呼召與面對。

 

 

 

 

 

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約翰福音5:27

  

並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。

 

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一、經文結構

這節可以分為兩部分：

1️. 結果

• 「賜給他行審判的權柄」

2️. 原因

• 「因為他是人子」

👉 重點就在這個「因為」

二、關鍵問題：「為什麼因為是人子？」

直覺上我們會覺得奇怪：

👉 前面（5:26）是因為祂是「子」（神性）
👉 這裡卻說因為祂是「人子」（人性）

這正是約翰神學的深度所在。

三、「人子」的三重意義

1. 舊約背景（但以理書7章）

「人子」最重要的背景來自：

但以理書7:13–14
有一位像人子的，得了權柄、榮耀、國度

👉 在猶太思想中：

• 「人子」不是普通人
• 而是被上帝授權的末世審判者與統治者

👉 所以：耶穌用這稱號，是在宣告祂就是那位末世審判者

2. 與人類的認同（道成肉身）

「人子」也強調：

👉 耶穌是真正成為人

這帶出一個重要神學觀念：

👉 審判者不是遠離人的上帝，而是曾經成為人的那一位

（參：來4:15）

3. 審判的公義基礎

因為祂是「人子」：

👉 祂了解人類的處境
👉 祂在人的歷史中行走過

👉 所以祂的審判是：

• 公義的
• 合乎人的實際

四、與前文的對應關係

我們可以看到一個很美的對稱：

經文	身份	權柄
5:26	上帝的兒子	賜生命
5:27	人子	施行審判

👉 結論：

• 因為祂是上帝的兒子 → 有生命本源
• 因為祂是人子 → 有審判權柄

👉 這顯示：耶穌同時完全是上帝、也完全是人

五、與約翰福音整體神學的關聯

在約翰福音中：

• 「子」→ 強調與父的關係（神性）
• 「人子」→ 常與：
• 被舉起（十字架）
• 得榮耀
• 審判
  相關

👉 特別是：十字架本身也是一種「審判」的顯明

六、更深一層：審判與十字架的關聯

約翰福音的獨特之處在於：

👉 審判不只是未來事件
👉 在十字架已經開始顯明

• 人如何回應被釘十字架的「人子」
  → 就顯明他是在光中還是黑暗中（約3:19）

七、整體神學總結

約翰福音 5:27 要表達的是：

上帝將審判權交給耶穌，
不只是因祂是上帝的兒子，
也是因祂是「人子」——
那位被應許的末世審判者，並且真實進入人類歷史的主。

八、一句話掌握

因為耶穌是那位從上帝而來、又成為人的「人子」，
所以祂既有權柄，也有資格，來施行最終的審判。

 

 

 

 

 

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約翰福音5:26

  

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，

 

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一、經文結構

這節有一個清楚的對應關係：

• 父 → 「在自己有生命」
• 子 → 「也在自己有生命」（父所賜）

👉 關鍵詞是：「在自己有生命」

二、關鍵詞：「在自己有生命」

這句話非常重要，原文意思是：

👉 生命不是外來的，而是內在、自存的（self-existent life）

這是什麼意思？

1. 只有上帝才有這種生命

在聖經中：

• 人的生命 → 是被賜予的
• 上帝的生命 → 是「自有永有」（出3:14）

👉 上帝不是「活著」而已
👉 上帝是「生命的源頭」

2. 耶穌也有這樣的生命

這節說：

「父…賜給他兒子也照樣在自己有生命」

👉 這是極高的基督論宣告：

• 子不是單純「得到生命」
• 而是擁有與父同樣性質的生命

三、「賜給」的意義（避免誤解）

這裡容易誤解：

👉 「賜給」是否表示子比父低？

需要小心理解：

1. 不是受造，而是關係性的「賜」

在約翰福音中：

• 父與子的關係是永恆的
• 「賜」表達的是：
  👉 父是源頭，子從父而來

（參：約1:18「在父懷裡的獨生子」）

2. 三一關係中的次序，不是本質的差別

👉 本質（essence）：

• 父與子同樣是上帝

👉 關係（relation）：

• 子是從父而來

👉 因此：
這節不是貶低子，而是說明：子與父同源、同生命

四、與上下文的關聯

這節解釋了前面幾節的問題：

為什麼子能賜生命？（5:21,25）

👉 因為祂本身就是生命的源頭

為什麼子能審判？（5:22）

👉 因為祂擁有神性的權柄

五、與約翰福音整體神學的呼應

這節與多處經文互相呼應：

• 約1:4：「生命在祂裡頭」
• 約11:25：「我是復活與生命」
• 約14:6：「我就是生命」

👉 一致信息：耶穌不是帶來生命的人，而是生命本身

六、深層神學意義

1. 基督是生命的源頭，不只是媒介

👉 不是：
「耶穌幫你得到生命」

👉 而是：
「耶穌就是你生命的來源」

2. 救恩的本質是「連於生命的源頭」

這與 5:24–25 連在一起看：

• 聽與信 → 連於子
• 連於子 → 得生命

👉 因為：子本身就是生命

3. 三一上帝的內在生命向人開放

這節隱含一個深奧真理：

👉 上帝的生命不是封閉的
👉 而是藉著子流向人

七、簡單總結

約翰福音5:26 宣告：
父是生命的源頭，而子也同樣擁有這自存的生命；
因此，耶穌不只是傳遞生命，祂本身就是生命的源頭。

 

 

 

 

 

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