創世記2:8

  

耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。

 

*********************

 

創世記 2:8 是理解伊甸園、人的受造使命、上帝的供應，以及人與上帝關係的重要經文。

本節不只是描述上帝為亞當預備一個居住的地方，更呈現三個重要的神學觀念：

1. 上帝是創造者，也是供應者：伊甸園不是人自己建立的，而是上帝親自栽種。
2. 人是受造者，也是受託者：上帝將人安置在園中，預備人承擔管理受造界的責任。
3. 伊甸園是上帝與人相交的場域：園子的敘事為後續上帝的命令、人類的順服與墮落，以及救贖歷史中的新創造奠定基礎。

一、希伯來文原文

創世記 2:8（馬所拉文本，MT）

וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים גַּן־בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת־הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר׃

逐字翻譯：「耶和華上帝在東方的伊甸栽種了一個園子，並且把祂所塑造的人安置在那裡。」

較貼近原文的翻譯：「耶和華上帝在伊甸的東方栽種了一座園子，並將祂所造的人安置在那裡。」

二、希伯來文逐字分析

希伯來文	詞性及文法	意義
וַיִּטַּע	動詞，Qal wayyiqtol，第三人稱陽性單數	栽種、建立
יְהוָה	專有名詞	耶和華
אֱלֹהִים	名詞	上帝
גַּן	陽性單數名詞	園子、花園
בְּעֵדֶן	介系詞＋專有名詞	在伊甸
מִקֶּדֶם	介系詞＋名詞	從東方、在東方
וַיָּשֶׂם	動詞，Qal wayyiqtol，第三人稱陽性單數	放置、安置
שָׁם	副詞	在那裡
אֶת־הָאָדָם	直接受詞標記＋名詞	那人、亞當
אֲשֶׁר	關係代名詞	就是、那位
יָצָר	動詞，Qal 完成式，第三人稱陽性單數	塑造、形成

以下特別討論五個重要詞語。

1. וַיִּטַּע（wayyiṭṭaʿ）——栽種

• 字根：נטע（N-Ṭ-ʿ）
• 詞性：動詞
• 文法：Qal，wayyiqtol，第三人稱陽性單數。
• 基本意義：栽種、種植、建立。

這個動詞的主詞是「耶和華上帝」，表示栽種園子的主動者是上帝自己。

釋經重點：這裡不是說上帝命令人去建造園子，而是強調上帝親自預備人居住的環境。

可以參考詩篇 104:16「耶和華的樹木，就是祂所栽種的黎巴嫩香柏樹，都得了豐足的雨水。」

兩處經文都以「栽種」表達上帝對受造界的主權與供應。

神學意義：人的生命不是自我創造的，人的生存環境也不是人自己提供的。人在受造之初，就已經領受上帝所預備的恩典。

2. גַּן（gan）——園子、花園

• 詞根：גַּן（G-N）
• 詞性：陽性單數名詞。
• 意義：園子、花園、栽種樹木的地方。

本節的 גַּן־בְּעֵדֶן 是「伊甸的園子」。

值得注意的是，創世記 2:9 接著說：「耶和華上帝使各樣的樹木從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」

因此，這裡的園子不只是觀賞性的花園，也是一個有豐富植物、果實及食物供應的園地。

NET Bible 將 גַּן 譯作 orchard（果園），並指出後續經文對果樹的描述支持這種理解。

神學意義：

伊甸園表明上帝對人的供應具有豐盛性：

• 供應人的身體需要。
• 供應人的生活環境。
• 使人享受受造界的美好。
• 讓人透過受造界經歷創造主的恩典。

這也呼應創世記 1:31：「上帝看著一切所造的都甚好。」

3. בְּעֵדֶן（bəʿēden）——在伊甸

• בְּ：介系詞，意思是「在」。
• עֵדֶן（ʿēden）：專有名詞，伊甸。

「伊甸」通常與希伯來文表示愉悅、喜樂、享受的詞根 עָדַן 有關。不過，必須注意：伊甸作為地名的確切字源仍有學術討論，不宜只憑詞源就確定其地理或神學意義。

伊甸的神學意義

伊甸園代表上帝為人預備的豐盛環境。

可以比較以下經文：

經文	相關內容
創 2:8–9	上帝預備伊甸園及其中的樹木
創 2:10–14	伊甸園的河流與豐富水源
創 3:8	上帝在園中行走
結 28:13	以伊甸園描述豐盛與美麗
啟 22:1–2	生命水河與生命樹

這些經文讓我們看見，聖經的救贖歷史從創世記的園子，逐漸展開到啟示錄的新創造。

4. מִקֶּדֶם（miqqedem）——在東方、從東方

這是本節值得特別注意的文法問題。

• קֶדֶם（qedem）：東方、古時、從前。
• מִן（min）：從、由。
• מִקֶּדֶם：可以理解為「在東方」或「從前」。

因此，這個片語有兩種主要解釋：

第一種：地理方向——在東方

「上帝在伊甸的東方栽種了一座園子。」

這是許多現代譯本採取的解釋。例如 NET Bible 將其譯為「in the east」。若以以色列作為敘事地理的參照點，通常理解為東方。

第二種：時間順序——從起初

部分古代譯本及猶太傳統將其理解為「從前」或「在起初」。

七十士譯本（LXX）則譯為：κατὰ ἀνατολάς意思是「朝東方」或「在東方」。

因此，就馬所拉文本的語境而言，我認為採取地理方向的解釋較為自然，但也應保留古代譯本所反映的不同理解。

釋經提醒：不能單憑「東方」就確定伊甸園的具體地理位置。真正的地理討論還必須考慮創世記 2:10–14 所提到的四條河流。

5. וַיָּשֶׂם（wayyāśem）——安置、放置

• 字根：שׂים（Ś-Y-M）
• 詞性：動詞。
• 文法：Qal，wayyiqtol，第三人稱陽性單數。
• 意義：放置、安置、設立。

這個動詞的主詞仍然是耶和華上帝。

值得注意的是，經文不是說亞當自己尋找伊甸園，而是上帝親自把人安置在園中。「安置」也不是單純提供一個居住地址，而是將人放在上帝所預備的環境中，使人承擔後續經文所交付的使命。

請比較創世記 2:15וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן־עֵדֶן

「耶和華上帝把那人安置在伊甸園，使他修理看守。」

這兩節經文彼此呼應：

• 創 2:8：上帝安置人。
• 創 2:15：上帝交付人的工作。

神學意義：人不是伊甸園的主人，上帝才是主人。人是受造界的管理者，必須按照上帝的旨意生活。

6. הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר——祂所塑造的人

這個片語進一步強調人的受造身分。

הָאָדָם（hāʾādām）

• הָ：定冠詞，「那」。
• אָדָם：人、人類，也指亞當。
• 意義：那人。

אֲשֶׁר（ʾăšer）關係代名詞，意思是「那位……的」、「就是……的」。

יָצָר（yāṣar）

• 字根：יצר（Y-Ṣ-R）
• 詞性：動詞。
• 文法：Qal 完成式，第三人稱陽性單數。
• 意義：塑造、形成、製作。

這個字特別值得注意。

創世記 2:7וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם「耶和華上帝用地上的塵土造人。」

這裡的 יצר 有塑造陶器、形成器皿的意象，可以比較耶利米書 18:1–6 窯匠塑造泥土的圖像。

因此，創世記 2:8 再次使用 יָצָר，提醒讀者：人是上帝親手塑造的受造者，不是獨立於上帝之外的存在。這也使人不能把伊甸園的福樂與人的受造身分分開。

三、創世記 2:8 的重要文學與歷史問題

1. 人先被造，還是伊甸園先被造？

創世記 2:7 記載上帝先造人，2:8 接著記載上帝栽種園子並安置那人。但是創世記 1:11–13 已經記載第三日植物的創造。這是否矛盾？

必須注意創世記 1 章與 2 章的敘事目的不同：

• 創世記 1 章：從整個宇宙的角度描述上帝創造萬物。
• 創世記 2 章：集中描述人、伊甸園，以及人所領受的使命。

創世記 2:8 的重點是上帝為人預備園子，並不是重新交代整個植物界的創造歷程。

NET Bible 的註釋也指出，不能忽略第 2 章的敘事次序，但需要注意這段經文的敘事焦點。

2. 伊甸園是否具有聖所的意義？

這是改革宗聖經神學值得深入探討的問題。

創世記 2 章沒有直接使用「聖所」一詞，但後續經文提供一些重要線索：

伊甸園	會幕及聖殿
上帝在園中與人相交（創 3:8）	上帝住在祂百姓中間（出 25:8）
人受命修理、看守園子（創 2:15）	利未人承擔會幕服事與看守（民 3:7–8）
園中有生命樹（創 2:9）	聖所中有生命與生命象徵的圖像
基路伯把守通往生命樹的道路（創 3:24）	基路伯出現在約櫃及聖所的裝飾中（出 25:18–22）

因此，許多聖經神學學者將伊甸園理解為原初的聖所，或具有聖所的原型性質。

但這是根據整體經文互相呼應所作的神學解讀，不是創世記 2:8 單獨明說的結論。

四、創世記 2:8 與改革宗神學

從改革宗神學角度，可以從四個層面理解這節經文。

1. 上帝的創造與護理（Creation and Providence）

創世記 2:8 首先讓我們看見，上帝不只是創造人，也親自預備人的生活環境。

這涉及改革宗神學的重要教義：

• 上帝是萬物的創造者。
• 上帝按照祂的旨意治理受造界。
• 上帝持續供應受造物生命所需。
• 人必須依靠上帝，而不是自我成為生命的主宰。

西敏信條第五章第一節（WCF 5.1）

上帝以祂的智慧、能力、公義、良善和憐憫，護理、維持、引導並治理一切受造物及其行動。

因此，伊甸園不只是上帝創造的美麗環境，更是上帝護理恩典的具體表現。

2. 人的受造身分與責任（Anthropology）

創世記 2:8 強調：「把祂所塑造的人安置在那裡。」

這句話包含兩個重要真理：

第一，人是受造者。

人的存在來自上帝，人的生命不屬於自己。

第二，人是受託者。

上帝將人安置在園中，並在 2:15 交付管理園子的責任。

這與創世記 1:26–28 的上帝形像及治理使命相互呼應。

西敏信條第四章第二節（WCF 4.2）

上帝創造人，使人有理性、不朽的靈魂，按照祂自己的形像受造，具有知識、公義和聖潔。

所以，人不是受造界的絕對主人，而是按照創造主旨意生活的受託管理者。

3. 伊甸園與行為之約（Covenant of Works）

創世記 2:8 本身沒有直接使用「約」這個字，但必須放在創世記 2:15–17 的整體脈絡中理解。

上帝：

1. 創造人。
2. 預備伊甸園。
3. 將人安置其中。
4. 賜下工作使命。
5. 頒布不可吃分別善惡樹果子的命令。
6. 說明違背命令的死亡後果。

這些內容構成改革宗理解亞當與上帝之間行為之約的重要聖經基礎。

西敏信條第七章第二節（WCF 7.2）

上帝與人立下第一個約，就是行為之約；在這約中，上帝應許亞當及其後裔以完全和個人的順服為條件，賜予生命。

因此，伊甸園不只是恩典供應的地方，也是人必須在上帝面前順服的地方。

這裡要特別區分：

• 上帝預備園子，是上帝主動的恩典與供應。
• 亞當的順服，是受造者對創造主應有的回應。
• 人的順服不能被理解為靠行為賺取上帝創造人的恩典。

4. 從伊甸園到新創造（New Creation）

創世記 2:8 的伊甸園，與啟示錄 21–22 章的新天新地，有重要的救贖歷史連結。

Garden of Eden | Bible Art

創世記 2 章：伊甸園

上帝預備園子，人享受上帝所賜的生命與豐盛。

[성막론] 하나님의 성전으로서의 에덴 동산

創世記 3 章：人類墮落

人犯罪，失去伊甸園的居住權，與生命樹隔絕。

Resurrección de Cristo | Raffaellino del Garbo

新約：基督的救贖

基督成為末後的亞當，藉著祂的順服與復活帶來生命（羅 5:18–19；林前 15:45）。

What does Revelation 22:1-5 mean? | Bible Art

啟示錄 21–22 章：新創造

生命水的河與生命樹再次出現，上帝與祂的百姓永遠同住。

這條救贖歷史的主線是：

伊甸園的創造 → 人類的墮落 → 基督的救贖 → 新天新地的完成。

要注意，新創造不是單純恢復原來的伊甸園，而是藉著基督的救贖，達成上帝永恆救贖計畫的完全實現。

五、重要引用文獻與參考書目

以下列出研究創世記 2:8 時值得參考的原文釋經、改革宗註釋及聖經神學著作。

作者	書籍	研究重點
John Calvin	Commentary on Genesis, Vol. 1	上帝栽種園子、伊甸園的位置與上帝的供應
Gordon J. Wenham	Genesis 1–15, WBC 1, 1987	希伯來文、語法、伊甸園的地理與敘事
Victor P. Hamilton	The Book of Genesis: Chapters 1–17, NICOT, 1990	原文、創造次序與伊甸園
Bruce K. Waltke & Cathi J. Fredricks	Genesis: A Commentary, 2001	創世記的文學結構與神學
Umberto Cassuto	A Commentary on the Book of Genesis, Part I, 1961	希伯來文、古代近東背景及伊甸字義
Meredith G. Kline	Kingdom Prologue, 2006	伊甸園、聖所及聖約神學
Vern S. Poythress	Interpreting Eden, 2019	創世記 1–3 章的整體解讀

其中，Calvin 對創世記 2:8 的註釋特別指出，上帝親自預備一個充滿各種美好果實與恩典的居住環境；他也討論了伊甸園的地理位置及其與整個受造世界的關係。

Wenham 的 WBC 註釋適合深入研究希伯來文及經文結構；Waltke 的著作則適合進一步整合創世記的文學與神學。

建議優先閱讀：

1. Calvin, Commentary on Genesis, 創世記 2:8 註釋。線上閱讀。
2. Wenham, Genesis 1–15, WBC 1, p. 61 起。書籍資料。
3. Kline, Kingdom Prologue, p. 48，伊甸園與聖所的討論。相關引用可參考 改革宗教會的釋經資料。

六、講道與牧養應用

創世記 2:8 可以發展出三個講道方向：

第一，上帝為人預備豐盛的恩典。

伊甸園不是亞當自己努力建造的，而是上帝親自栽種的。

應用：基督徒要學習感恩，不要把生命中所領受的一切都當成理所當然。

第二，人必須認清自己的受造身分。

亞當不是伊甸園的主人，上帝才是主人。

應用：家庭、工作、教會及自然環境，都不是人可以任意支配的財產，而是上帝託付我們管理的責任。

第三，人受造是為了與上帝建立正確的關係。

伊甸園的福樂不只是物質的豐富，更包括人活在上帝的旨意與同在中。

應用：今日教會不能只追求聚會人數、建築設備及事工成果，更要重視信徒是否按照上帝的話生活，是否與上帝建立真實的關係。

七、總結：創世記 2:8 的核心神學

我認為本節最重要的神學信息是：上帝親自創造、預備並安置人，使人生活在祂的恩典之中，也承擔祂所託付的使命。

從改革宗神學來說，這節經文至少呈現三個重要原則：

1. 上帝的主權： 上帝是創造者與供應者。
2. 人的責任： 人是受造者，也是受託管理者。
3. 救贖的盼望： 人雖因罪失去伊甸園，但基督帶來新生命，最終上帝要使祂的百姓在新創造中與祂永遠同住。

這也為接續研讀創世記 2:9–17 預備了重要的神學基礎。

 

 

** 歡迎繼續閱讀:       創世記   ,