加拉太書3:12

 

律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」

 

**************

 

加拉太書 3:12 接續第 10–11 節。保羅比較「律法」與「信心」在稱義問題上的不同：律法要求人遵行，而人不能靠自己不完全的行為在上帝面前稱義。

一、希臘文原文

ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐκ πίστεως, ἀλλ᾽ Ὁ ποιήσας αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς.

中文直譯：

「然而，律法不是出於信心，而是：那遵行這些事的人，必因這些事而活。」

二、逐字文法解析

希臘文	文法	意思
ὁ νόμος	名詞，陽性單數主格	律法
δὲ	轉折連接詞	然而
οὐκ ἔστιν	動詞，現在式、直說語氣	不是
ἐκ πίστεως	介系詞片語	出於信心、以信心為根據
ἀλλ᾽	轉折連接詞	而是
ὁ ποιήσας	動詞分詞，簡單過去式、主動、陽性單數主格，作名詞用	那遵行的人
αὐτά	代名詞，中性複數受格	這些事
ζήσεται	動詞，未來式、中間語態形式、直說語氣，第三人稱單數	必活著
ἐν αὐτοῖς	介系詞片語	在這些事上、藉著這些事

三、重要希臘文深入解釋

1. ὁ νόμος οὐκ ἔστιν ἐκ πίστεως

「律法不是出於信心」

保羅不是說舊約沒有信心，也不是說上帝的律法與信心完全敵對。

他是在區分兩種不同的原則：

• **律法的原則：**遵行上帝的吩咐。
• **因信稱義的原則：**信靠上帝，領受祂所賜的義。

律法本身是上帝聖潔的旨意，但罪人不能靠自己不完全的順服，取得在上帝面前稱義的地位。

2. ὁ ποιήσας αὐτά —「那遵行這些事的人」

• ποιήσας 的原形是 ποιέω，意思是「做、行、實踐」。
• 這裡是簡單過去式主動分詞，強調實際遵行律法的要求。

保羅引用舊約律法的原則：若以律法作為得生命的根據，就必須遵行律法所要求的事。

這與第 10 節互相呼應：律法要求人持守一切所記載的誡命，而不是選擇性地遵守。

3. ζήσεται ἐν αὐτοῖς —「必因這些事而活」

這句話引用《利未記》18:5 的經文。

「活」在舊約背景中涉及生命與上帝所賜的福分。保羅在這裡指出，律法的原則是遵行，而不是靠不完全的行為換取稱義。

要注意，這不是說上帝的律法有錯，而是罪人因著罪，無法靠自己的完全順服來建立稱義的根據。

四、與加拉太書 3:11 的比較

加拉太書 3:11	加拉太書 3:12
義人必因信得生	律法要求人遵行
強調信心領受上帝的義	強調律法所要求的實際順服
人不能靠律法稱義	律法的要求不能被降低或忽略

保羅不是說「信心」可以讓人不必順服上帝，而是說：順服不是稱義的根據，因信領受基督才是。

五、改革宗神學的理解

1. 律法顯明上帝的聖潔

上帝的律法是好的，顯明祂所喜悅的生活方式，也使人看見自己的罪。

2. 稱義不是靠人的順服

人無法靠不完全的行為賺取上帝的接納。基督完全順服上帝，並為祂的子民承受罪的刑罰；信徒藉著信心領受基督所成就的救恩。

3. 蒙恩的人仍然要順服

改革宗神學並不主張信徒可以忽略律法。律法不能成為罪人稱義的根據，卻能指引已蒙恩的信徒如何感恩地生活。

簡單來說：

• **稱義：**不是靠順服賺取，而是藉信心領受基督的義。
• **成聖：**蒙恩之後，靠聖靈學習順服上帝。

六、今日教會的應用

1. 不要把服事當作換取救恩的代價。 服事是感恩的回應，不是向上帝累積功德。
2. 不要因"因信稱義"就輕忽順服。 恩典不是放縱，而是帶領人活出更新的生命。
3. 在軟弱中仰望基督。 我們的盼望不是自己已經做得夠好，而是基督已經成就我們無法成就的救恩。

七、總結

加拉太書 3:12 的重點是：律法要求人遵行，但罪人不能靠自己的行為取得稱義；因信稱義則是藉著信心領受上帝在基督裡所賜的恩典。

律法不是救恩的功德途徑；基督才是我們稱義的根據。蒙恩之後，我們再靠著聖靈活出順服的生命。

 

 

* 歡迎繼續閱讀:       加拉太書  ,