2016年4月22日 星期五

約翰一書5:9-10



5:9 我們既領受人的見證,上帝的見證更該領受(該領受:原文是大)了,因上帝的見證是為他兒子作的。
5:10 信上帝兒子的,就有這見證在他心裡;不信上帝的,就是將上帝當作說謊的,因不信上帝為他兒子作的見證。

If we receive the testimony of men, the testimony of God is greater, for this is the testimony of God that he has borne concerning his Son. Whoever believes in the Son of God has the testimony in himself. Whoever does not believe God has made him a liar, because he has not believed in the testimony that God has borne concerning his Son.

**********

    使徒約翰這段話是對當時的信徒說的既然你們覺得諾斯底主義者的見證好像很有知識可是上帝的見証更是超越諾斯底主義者因為上帝的見證是突破上帝與人的隔絕肉體與靈性的壁壘死亡與生命的藩籬使一切在基督裡同歸於一有什麼知識比這更偉大呢人的知識可以救人上帝的知識更能救人

    所以,基督徒的信仰之精妙乃是信仰的對象就是上帝,而上帝的啟示之真知識更是超越人的理性和想像,更奇妙的是上帝的作為必定成就,我們為何只高舉人的偉大呢?卻不知上帝更是偉大,當將榮耀歸給上帝!

    也因此我們當決定信靠主耶穌是上帝的兒子,更當依靠祂的救恩來生活,一生成為祂榮耀的彰顯,永遠以祂為樂


沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    6 小時前