2017年4月6日 星期四

馬太福音20:17-19



20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:
20:18 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,
20:19 又交給外邦人,將他戲弄,鞭打,釘在十字架上;第三日他要復活。」

**********

    主耶穌一直將釘十字架和復活的事情放在心中,有機會就向門徒說到這件事情。這讓我們覺得,跟隨主耶穌和跟隨革命領袖好像不同。因為革命領袖是要改變世界的政權與制度,而耶穌基督卻是定意要去受死罪並且死在十字架上!唯一的盼望就是:第三日要復活。

    在人的觀念,人死不能復生,哪來的復活呢?就是猶太人在當時有復活的觀念,但是祂們認為的復活是在末世的復活受審判,不是主耶穌所說的:第三日要復活。

    也因此,主耶穌的宣布,讓每一個跟隨祂的人,大大的震撼!怎麼是這樣子的呢?是不是發燒了胡言亂語?哪有這樣的事呢?但是,今日對我們而言,我們相信耶穌基督真的復活,因為祂的復活是真實可靠的,是無法否定的!正如保羅所說:「我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,末了也顯給我看;我如同未到產期而生的人一般。」(哥林多前書15:3-8

    今天我們如同使徒一般,來相信耶穌基督死後第三日復活,保羅更進一步向我們保證:「但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活。」

    也因此,復活在我們身上是真實的因為基督已經勝過死亡了

沒有留言:


我的網誌清單

  • 《馬偕宣教與福音本色化(Contextualization)》 - *✨* *一、什麼是福音本色化(Contextualization)?* *福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化,使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。* 其神學根基來自耶穌: *「道成了肉身,住在我們中間。」(約 1:14)* 這節經文本身就是所有宣教本色化的最高範式。 因...
    2 週前
  • 申命記與靈修神學 - *✦** 一、申命記與靈修神學的核心主題* 整卷書圍繞一個句子: *「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」(申 6:5)* 這是: - 全本申命記的中心 - 耶穌認定的「最大的誡命」 - 舊約靈修神學的根基 - 與上帝立約的人應有的心態 *申命記不是「行為」...
    1 天前
  • 如何持守真道 - 聖經所說的「持守真道」(keep / hold fast the truth)不是只是守住一套正確的知識,而是── *在真理中扎根、活出真理、並在挑戰中不偏離基督。* 整本聖經中,「持守真道」常以三個核心維度呈現: *(1)持守信仰內容(apostolic teaching) (2)持守屬...
    1 週前
  • 舊約敘事文學(Old Testament Narrative)介紹 - *📘* *一、什麼是舊約敘事文學?* *舊約敘事文學*是聖經中篇幅最大的文體(約佔 OT 的 40% 以上)。 它不是現代史學,也不是寓言,而是*以故事方式描述上帝在歷史中的行動*。 特色如下: *特徵* *說明* 1. *神學性的歷史* 敘事真實發生,但作者以神學目的選材、組織內容。 ...
    15 小時前