2024年11月30日 星期六

羅馬書 1:1-7

 

[現代中文譯本]

1:1 我是基督耶穌的僕人保羅;上帝選召我作使徒,特派我傳他的福音。

1:2 這福音是上帝在很久以前藉著他的眾先知在聖經上所應許的,內容有關他的兒子—我們的主耶穌基督。從身世來說,他是大衛的後代;從聖潔的神性說,因上帝使他從死裡復活,以大能顯示他是上帝的兒子。

1:3 【併於上節】

1:4 【併於上節】

1:5 藉著他,我得到特別的恩賜,為他的名作使徒,來帶領各國的人信從他。

1:6 這當然包括你們這些在羅馬、蒙上帝選召歸屬於耶穌基督的人。

1:7 我問候所有在羅馬、上帝所愛、所選召作他子民的人。 願我們的父上帝和主耶穌基督賜恩典平安給你們!

 

*************

 

    保羅在此宣告自己的使徒身分是上帝所選召的,不是自願的。因為使徒和先知一樣,不是自己想要就可以擔任。若是自立為先知的就是假先知,同樣自立為使徒的,就是假使徒。更何況使徒的條件就是主耶穌所呼召的,也親眼見過主耶穌,願意放下一切來跟隨主耶穌的人。

 

    也因為這樣,在今日沒有使徒了,因為主耶穌現在是在上帝的右邊,也不會以自己的肉身向人顯現來呼召人跟隨祂,人也無法再看見祂的肉身。若有人說自己是使徒,通常是自以為是看見主耶穌的肉身,或是說謊話欺騙人。通常是說謊話欺騙人的成分高,那就是魔鬼的僕役了,是要混亂教會的!

 

    更何況設立使徒的目的是為了福音,不是建立個人的地位!也因此保羅要宣告福音的內容,來「驗明正身」,表達自己是真正的使徒。而保羅所宣告的福音是:「上帝在很久以前藉著他的眾先知在聖經上所應許的,內容有關他的兒子—我們的主耶穌基督。從身世來說,他是大衛的後代;從聖潔的神性說,因上帝使他從死裡復活,以大能顯示他是上帝的兒子。」

 

   這也讓我們看見福音就是正確的基督論!若沒有宣講正確的基督論,說的再頭頭是道,行為再怎麼有愛心,這都是在高舉自己,是敵基督!這就是假先知與假使徒的行徑,要斥責與遠離!

 

   因此,真正使徒是要高舉基督,不是高舉自己,不建立自己的地位,情願如僕人一樣,讓主為大!

 

*** 請繼續閱讀:         羅馬書1章  

沒有留言:


我的網誌清單

  • 《馬偕宣教與福音本色化(Contextualization)》 - *✨* *一、什麼是福音本色化(Contextualization)?* *福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化,使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。* 其神學根基來自耶穌: *「道成了肉身,住在我們中間。」(約 1:14)* 這節經文本身就是所有宣教本色化的最高範式。 因...
    2 週前
  • 申命記與靈修神學 - *✦** 一、申命記與靈修神學的核心主題* 整卷書圍繞一個句子: *「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」(申 6:5)* 這是: - 全本申命記的中心 - 耶穌認定的「最大的誡命」 - 舊約靈修神學的根基 - 與上帝立約的人應有的心態 *申命記不是「行為」...
    1 天前
  • 如何持守真道 - 聖經所說的「持守真道」(keep / hold fast the truth)不是只是守住一套正確的知識,而是── *在真理中扎根、活出真理、並在挑戰中不偏離基督。* 整本聖經中,「持守真道」常以三個核心維度呈現: *(1)持守信仰內容(apostolic teaching) (2)持守屬...
    1 週前
  • 舊約敘事文學(Old Testament Narrative)介紹 - *📘* *一、什麼是舊約敘事文學?* *舊約敘事文學*是聖經中篇幅最大的文體(約佔 OT 的 40% 以上)。 它不是現代史學,也不是寓言,而是*以故事方式描述上帝在歷史中的行動*。 特色如下: *特徵* *說明* 1. *神學性的歷史* 敘事真實發生,但作者以神學目的選材、組織內容。 ...
    15 小時前