彌迦書6:10

  

惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？

 

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彌迦書6:10這一節開始具體指出罪狀，回答一個問題：
👉 為什麼上帝要用「刑杖」審判？（6:9）

一、經文結構

這節其實是一個反問句（rhetorical question）：

• 「不仍有……嗎？」
  👉 意思是：當然還有！問題仍然存在！

二、逐句解釋

1.「惡人家中」

• 「惡人」：不是外邦人，而是以色列社會中的人
• 「家中」：指生活、經濟活動的中心

👉 強調：罪不是偶發，而是已經進入日常生活與制度

2.「不仍有非義之財」

• 「非義之財」＝用不正當手段得來的財富
• 欺騙
• 剝削
• 不公平交易

👉 重點：

• 「仍有」表示：
• 問題持續存在
• 並沒有悔改或改正

👉 這是對6:8「行公義」的直接違反

3.「和可惡的小升斗嗎？」

這句非常關鍵，涉及當時的經濟罪惡。

（1）「升斗」

• 古代量器（用來量穀物）
• 相當於今天的「秤」或「量杯」

（2）「小升斗」

👉 指不準確的量器（縮水）

• 表面上給一份
• 實際上給得更少

👉 就是今天所說：

• 偷斤減兩
• 做假帳
• 商業欺詐

（3）「可惡」

• 在原文中有「可憎、上帝所厭惡」的意思

👉 這不是小問題，而是：上帝眼中嚴重的罪（參：箴11:1「詭詐的天平為耶和華所憎惡」）

三、整體神學重點

1. 社會罪惡：經濟不公義

這節揭露的是：

制度性、日常化的不義

• 商業欺騙
• 經濟剝削
• 利用制度牟利

👉 不是單一事件，而是整個社會文化

2. 外在敬拜 vs 內在敗壞

回顧前文：

• 6:6–7：人想用獻祭討上帝喜悅
• 6:8：上帝要公義憐憫
• 6:10：現實卻是欺騙與不義

👉 強烈對比：他們一邊敬拜，一邊欺壓

3. 上帝關心「經濟倫理」

這節提醒一個很重要的神學觀：上帝不只關心宗教，也關心市場與交易

👉 信仰不能與：

• 商業
• 金錢
• 工作
  分開

四、與其他經文的呼應

舊約一致見證：

·        利未記19:35–36 不可用不公道的天平

·        申命記25:13–16 兩樣的法碼是耶和華所憎惡

👉 彌迦是在呼應律法

五、屬靈反思

1. 我們的信仰是否影響「金錢與工作」？

• 在教會敬虔
• 在工作中卻妥協

👉 彌迦說：這是不可以分開的

2. 是否存在「合理化的不義」？

• 大家都這樣做
• 只是小小的不誠實

👉 上帝說：這是「可憎的」

3. 我們是否活在「仍有」的狀態？

👉 「仍有非義之財」

• 表示沒有悔改
• 沒有處理罪

六、總結（一句話）

彌迦書6:10指出：上帝審判的原因在於百姓在日常經濟生活中持續行不義，用欺騙與不公積累財富，這在上帝眼中是可憎的罪。

 

 

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