詩篇51:10

上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。

Create in me a clean heart, O God. Renew a loyal spirit within me.

************

    這是詩人認罪之後向上帝的祈求，因為成為蒙上帝喜悅的人，不是靠自己的努力，而是要求上帝重新再造！這就是說，人需要上帝的救贖，因為救贖就是重新再造的意思。正如哥林多後書5章17節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

    而在基督裡的新造，就像詩人所求：使我們靠著耶穌基督的寶血，我們的心就得以潔淨；藉由上帝所賜的聖靈內住，我們裡面就重新有正直的靈。使我們不再受到罪和死的轄制，並且得著永生，也就是從上帝而來的生命！

    所以，我們在基督裡的人，是真正有福的人！這不是靠自己的努力，而是上帝的恩典與憐憫，使我們出死入生！

耶利米書1:4-10

1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：

1:5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。

1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。

1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

1:8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。

1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。

1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

4 Now the word of the Lord came to me, saying,

5 "Before I formed you in the womb I knew you,

and before you were born I consecrated you;

I appointed you a prophet to the nations."

6 Then I said, "Ah, Lord God! Behold, I do not know how to speak, for I am only a youth." 7 But the Lord said to me,

"Do not say, 'I am only a youth';

for to all to whom I send you, you shall go,

and whatever I command you, you shall speak.

8 Do not be afraid of them,

 for I am with you to deliver you,

declares the Lord."

9 Then the Lord put out his hand and touched my mouth. And the Lord said to me,

"Behold, I have put my words in your mouth.

10 See, I have set you this day over nations and over kingdoms,

 to pluck up and to break down,

to destroy and to overthrow,

to build and to plant."

********

    在這裡先知說到自己被上帝呼召的過程，也讓我們看見耶利米是年輕時被呼召的。人年輕的時候，總覺得自己才能不足，不可以承擔上帝所賦予的重責大任。但是上帝讓耶利米經歷到上帝的主權，就是耶和華伸手按他的口，對他說：「我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」

    上帝要他先進行拆除的工作，就是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」！這也是說，要成為上帝的合用者，就必須先經歷「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」，若沒有這樣，就無法「建立、栽植」！

    也因此，我們必須受上帝的「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」，將「舊的我」除滅致死，才可以「新的我」被建立與栽植起來！這就是復活的能力，沒有死亡、就沒有復活！讓我們勇敢來承受吧！上帝要大大的作為在我們身上！

耶利米書1章

          耶利米書1:1-3  ,

         耶利米書1:4-10   ,

         耶利米書1:5 , 耶利米書1:8 ,  耶利米書1:9  ,

         耶利米書1:11-16    ,

         耶利米書1:17-19   , 耶利米書1:19 ,

耶利米書1:1-3

1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。

1:2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。

1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。

1 The words of Jeremiah, the son of Hilkiah, one of the priests who were in Anathoth in the land of Benjamin, 2 to whom the word of the Lord came in the days of Josiah the son of Amon, king of Judah, in the thirteenth year of his reign. 3 It came also in the days of Jehoiakim the son of Josiah, king of Judah, and until the end of the eleventh year of Zedekiah, the son of Josiah, king of Judah, until the captivity of Jerusalem in the fifth month.

**********

    這段前言告訴我們先知耶利米的出身，他是祭司的後代，是因為耶和華的話臨到，使獻祭的人變成宣講信息的人。這和施洗約翰的情形相似，都是穿細麻衣的人變成穿駱駝毛衣的人。

    這兩種人有何差別呢？一個是靠人的供應，而且是優渥的供應，因為這些供應是來自聖殿，是不會缺乏的！然而先知的供應則是來自上帝在大自然的賞賜，吃的是蝗蟲和野蜜！不僅如此，祭司工作之處是廟堂，因為常常祝福人，所以倍受尊崇和禮遇；而先知可是如同待宰的羔羊，隨時都有生命的危險，人一不喜歡他們的信息，就會被殺！

    然而上帝的呼召，卻是耶利米一生最大的改變，使他從「安定的祭司」轉變成「不安定的先知」。但是，在不安定中卻是使生命的意義更加地發揮，使上帝的救恩所需的預備得以建立，使人因上帝的話，如同他一般，生命獲得更新，預嘗上帝的永生之福。

羅馬書10:10

 

因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

************

    這裡說到：「稱義」和「得救」，是基督徒非常關心兩件事，尤其是宗教改革以後，馬丁路德與加爾文兩位改革家，都強調「因信稱義」和在會眾面前「認信」，來表示自己是上帝的兒女，而不是以禮儀來判定人是否是屬上帝的。

    天主教強調「聖餐」和「洗禮」是得救的確據。因為祂們認為是通過聖禮才和基督有關係，如此才與基督的救恩有分，而這些又必須透過教會，所以教會外沒有救恩。

    然而宗教改革強調是人透過基督本身才可以得救與稱義，無須教會為媒介，是「相信」與「承認」，因為這不是人為的，是上帝在基督裡的作為。但是，正一群稱義與得救的人要集合在一起，成為基督的身體，就是教會。

    因此，教會是得救與稱義之人的集合，這兩者是同時進行的，分不開的！

詩篇103:14

因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

For he knows our frame;

he remembers that we are dust.

************

    詩人在此說的「本體」，是指「成品」，也就是說我們是上帝的傑作！我們有怎樣的特質是上帝賦予我們的，不是我們自己有的，所以我們被造之時，紹地就將祂的榮形放在我們身上了，要我們成為榮耀祂的器皿。

    但是，上帝知道我們的成分，是塵土，是屬地的，是沒有價值的，是卑微的！然上帝並不因此輕看我們，還使用我們、塑造我們成為貴重的器皿。雖然曾經被魔鬼所誘惑，變成悖逆的、不潔的、有罪的、…。他卻親自用耶穌基督的寶血聖化我們，用聖靈如膏油來放在我們裡面，使我們雖是平凡的瓦器，卻是充滿上帝自己在我們裡面！使這塵土，不再是一般的塵土了！

    讓我們為此來感謝上帝，讓我們從今以後，成為帶有基督馨香之氣的榮耀器皿，散發上帝在我們裡面的「心香」，來榮耀上帝！見證祂的奇妙，到永永遠遠，阿們！