羅馬書15章14-21節

15:14 弟兄們，我自己也深信，你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。

15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性；特因神所給我的恩典，

15:16 使我為外邦人，作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。

15:17 所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的；

15:18 除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，

15:19 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。

15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。

15:21 就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」

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    保羅表明自己對外邦人傳福音是因為上帝的恩典，上帝藉由他言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，接受福音。

    甚至他傳福音之感動也來自聖經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」

    求主也使用我們，成為祂福音的使者，如同保羅！

羅馬書11章

           羅馬書11:1-10  ,

           羅馬書11章1-4節  , 

           羅馬書11章5-6節  ,  

 

           羅馬書11:11-24  ,

           羅馬書11章16-24節 , 

 

           羅馬書11:25-32    ,

 

           羅馬書11:33-36    ,

           羅馬書11:33  , 

羅馬書11章16-24節

11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，

11:18 你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

11:19 你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。

11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來，你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕，

11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

11:22 可見，神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。

11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。

11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性，得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？

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    保羅用橄欖樹來比喻基督的身體，這樹木本來的枝子是以色列人，因為不信耶穌所以被剪除，被剪除的就插上野橄欖枝代替。野橄欖枝就是指外邦基督徒，因為我們原不屬於這樹木，是上帝的恩典，使我們成為基督的肢體。

    保羅也用此比喻告訴我們︰『上帝向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們從新接上。』

    所以，我們不能輕忽這個事實：有一天以色列要悔改歸入基督，這與基督的再來有密切關連，等候主耶穌再來的人，要十分關切此事。

羅馬書7章7-17節

7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說：「不可起貪心」，我就不知何為貪心。

7:8 然而罪趁著機會，就藉著誡命，叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。

7:9 我以前沒有律法，是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，

7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。

7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪，但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命，更顯出是惡極了。

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了，

7:15 因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。

7:16 若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的；

7:17 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

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    律法本是要限制人不要犯罪，可是罪卻藉由律法顯明出來，使我們被控告而落入罪，最後就得罪的工價︰死。這死是教我們與上帝隔絕，使我們無力活出上帝的形像。

    所以，是罪使律法失去效用，不是律法本身不好，因此基督徒不可說：「現在是新約時代，可以不遵守摩西十誡，去拜偶像、欺騙人、行姦淫之事！」

    既然罪已在我們新生命中無影響力，我們更要遵行十誡之要求，還要更甚至猶太人；就如中國人重視仁義道德，基督徒更應當超越過。因為，上帝已賜給我們新生命，可以有成全律法之能力！

    基督徒不是甘於卑下，而是要向上超越，好還要更好，因為我們的上帝已在基督裡為我們預備各樣屬靈之福氣。

羅馬書3章1-8節

3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？

3:2 凡事大有好處，第一，是神的聖言交託他們，

3:3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？

3:4 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：「你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

3:5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？

3:6 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？

3:7 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？

3:8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人，說我們有這話，這等人定罪是該當的。

 

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    上帝是公義的，所以祂不會以有罪為無罪，也不可能容許祂的百姓“作惡以成善”。此意是說上帝雖然賦予猶太人祂的聖言，但是也有聖潔之要求，要遵守上帝之律法，不可敬拜別神。

 

但是我們看到舊約之記載，充滿了人的失敗，因為他們並沒有完全遵行上帝的教導，甚至國家分裂，被強敵所滅。雖然10個支派已經消失，仍然留下猶大和便雅憫兩個支派，使他們在滅國70年重回耶路撒冷，重建聖殿與城牆，恢復敬拜。

 

這一切都是上帝的作為，所以人雖軟弱，上帝卻永不放棄，因祂知道，最後之勝利是屬於祂的，祂所揀選的一個也不失落，這一切之作為是為著祂的榮耀！故保羅說：『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？斷乎不能！』

 

 

提摩太前書4章1-6節

4:1 聖靈明說，在後來的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理；

4:2 這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

4:4 凡神所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，

4:5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

4:6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。

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    保羅在此說明的很清楚︰『凡上帝所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。』

    所以基督徒的飲食不像猶太人或穆斯林有分潔淨不潔淨之動物，也不規定吃素或吃葷，更不禁止嫁娶，但是講求婚姻是一夫一妻制。

    也因為如此牧師或傳道人都可以結婚，不像天主教的祭司團體是不婚不嫁。當然聖經並不反對守獨身，但是也不鼓勵，畢竟人需要家庭，也有義務維護家庭之完整。

提摩太前書1章8-11節

1:8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜，

1:9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，

1:10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。

1:11 這是照著可稱頌之神，交託我榮耀福音說的。

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        律法之功能是定人的罪，使人知道自己有罪，卻不能使人脫離罪。

而主耶穌之救贖，是靠聖靈之大能，使我們脫離罪和死的律，使我們得真正的自由。

    但是律法也是有功用的，可以做生活之規範，尤其是“十誡”，讓我們知道聖潔生活之要求為何，所以我們不可離棄律法，反倒要靠主恩典完成律法之要求。