使徒行傳 3: 22-26

 

²²For Moses said, ‘The Lord your God will raise up for

 you a prophet like me from among your own people;

 you must listen to everything he tells you. ²³Anyone

who does not listen to him will be completely cut off

from among his people.’

    ²⁴“Indeed, all the prophets from Samuel on, as

many as have spoken, have foretold these days.

²⁵And you are heirs of the prophets and of the

covenant God made with your fathers. He said to

Abraham, 'Through your offspring all peoples on earth

 will be blessed.²⁶When God raised up his

servant, he sent him first to you to bless you by

turning each of you from your wicked ways.”

 

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3:22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我；凡他向你們所說的，你們都要聽從，

3:23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』

3:24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子；

3:25 你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族，都要因你的後裔得福。』

3:26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

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    聖經中所提到的“罪惡”不僅是道德上的，更重要是與上帝和人之關係。和上帝之關係，是我們要與上帝相交，是順服與信靠，表現於外是敬虔之生活。與人之關係是彼此相愛，表現於外是分享互助之生活。所以福音引導我們接受上帝之救恩，並要建立教會。要愛上帝也要愛鄰舍。

 

    這段話是彼得與約翰靠著耶穌基督的名使瘸腿的行走之後，向來聖殿禱告之群眾講道的言辭，乃是要向他們見證耶穌是上帝所預備之彌賽亞，上帝的兒子，與上帝同等且取人性成為人，與人同住，甚至為人的罪，以生命為代價，為人償還虧欠上帝之罪債，將上帝愛世人之旨意表明出來。

 

    這是聖靈的大能的作為，為要高舉耶穌基督；而高舉耶穌基督，為的是要榮耀父上帝；而這再讓我們體認到三位一體之上帝是多麼真實︰我們從一看到三，三又合為一，完成了救贖大恩。

 

    同樣我們不僅在此事認識上帝之奧秘，也感受到上帝的愛。使我們理性與感性都得到滋潤與滿足。這真是奇妙之真理！

 

使徒行傳4:8-12

    ⁸Then Peter, filled with the Holy Spirit, said to

them: “Rulers and elders of the people! ⁹If we are

being called to account today for an act of kindness

shown to a cripple and are asked how he was healed,

 ¹⁰then know this, you and all the people of Israel: It

is by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom

you crucified but whom God raised from the dead,

that this man stands before you healed. ¹¹He is

   ” ‘the stone you builders rejected,
      which has become the capstone.¹²Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be saved.“  

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4:8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

4:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊愈，

4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名；

4:11 他是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭！』

4:12 除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

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    這是一個很重要之信息︰『除他（耶穌基督）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』

 

    我們可能和當時的人爭議著那瘸腿的人為何能行走，但是聖靈卻要我們記住，這個人是因著耶穌基督的名，身體得醫治，心靈得健壯，更重要是他得著永生！

 

    當我們為神蹟奇事在歡呼之餘，我們要回想這一切是因耶穌基督的名，因為『除他（耶穌基督）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』

 

    而耶穌基督的名不僅使人得醫治，祂的名使我們得救贖，因著祂的名，我們成為上帝的兒女，並要承受上帝的國，享受永生無限！

 

    我們既有這盼望，就當存感謝與讚美的心，隨時準備好自己，讓主耶穌之榮美藉我們彰顯出來，讓人將榮耀歸給耶穌基督寶貴的名！

 

使徒行傳1章6-11節

 

1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：
1:11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

 

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    這裡告訴我們兩件肯定的事：聖靈要降臨在耶穌基督之門徒身上和耶穌基督的再來。

 

    這兩件事是我們的救贖之必要條件，有此兩件事我們必定可以進入上帝國，享受永生無限。

 

    這不光是我們信心堅定不堅定之事，是上帝應許必定如此，我們的信心才有意義。正如美圓姐妹生病期間，我們相信她可以靠“百內爾”得著健康，無耐人的能力有極限。但是上帝不同於人，祂才是真正的全能者，凡事定意於祂。

 

    說到此，我也要強調︰“醫治特會”也有其極限，不是我們信心大小之問題，而是上帝所定的律。基督徒許多時候，將人的信心膨脹太過了，這是很危險的，也是會使人跌倒的。牧師宣告病會得醫治，結果還是過世了，家人和朋友還會對主有“信心”嗎？

 

    所以，我們的信心要依附在主的應許上，不是我們的願望。正如美圓姐妹生前有捐贈大體之願望，可是事情發生後，也無法如願。同樣信心要建立於主所應許和保證之事，主應許的是永生，是另外給我們一個不朽壞的身體，現在會朽壞之身體是不能承受永生，這也就是告訴我們今生的因人的罪惡，必定要承受許多勞苦愁煩，唯有到天家一切問題才會完全解決。

 

    只是要感謝主的是，我們這有罪的血肉之軀，可以領受聖靈，成為聖靈的殿，過在地如天的生活。雖然如此，我們仍然要承受，自亞當夏娃犯罪後之咒詛，這是逃避不了的，每個人都會有一死。

 

    不過死不是結局，耶穌基督應許的救贖會實現的，祂再來之時，眾聖徒必要復活見主面，所以對我們屬主的人，死亡如同睡覺，肉體雖然會腐朽，但那日必有另一不朽壞之身體，是永遠不再死亡之身體。信主之人，用此不壞之身體承受永生之福；不信主的人，用此不壞之身體承受永死之苦。

 

    在此顯出上帝之慈悲，祂不願屬祂的人，承受永死之苦，所以設立救恩，應許得永生！

 

使徒行傳1章1-5節

 

1:1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
1:2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
1:3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。
1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

 

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<心得>

 

    聖靈是耶穌基督升天以後應許給基督徒的，是基督徒得救之憑據。上帝的同在都展現於聖靈，這也是人能信仰之跟基。

 

    很多基督徒以為，可以靠言語說服人信靠耶穌，所以攻克於言語和理論，以致於將信仰變成哲學般之敘述，以致將一些學識較低的人關在信仰之外，因為他們聽不懂這些理論之敘述。

 

    其實聖靈的工作是超越言語與文字的限制，祂使用聖經的話語，讓人由上帝所創造的大自然，以及人生的計際遇，使人心中會意而明白，進而接受信仰，竭力追求認識上帝。

 

    所以，我們的信仰不僅有理性之成份之外，更是需要超越理性之信心。

 

使徒行傳6章8-15節

 

6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，
6:11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和　神的話。」
6:12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
6:13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。
6:14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
6:15 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

 

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    這裡我們看到屬宗教的人和屬基督之人是互相為敵的！

 

    屬宗教是以教條為中心，並且利用教條來殺人，就如上面這些人對待司提反一樣，『就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和上帝的話。」他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」』

 

    屬宗教的人喜歡定別人有罪，好顯示出自己的義；屬基督的人不是高舉教條，而是宣告基督之拯救。雖指出人有罪，也指出基督有赦罪之大能，不高抬自己行為的義。

 

    屬基督的人，更有基督的榮美流露出來︰『在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。』

 

 

使徒行傳6章

      使徒行傳6章1-7節   ,

       使徒行傳6:1  , 使徒行傳6:2-4   ,

      使徒行傳6:5-7   , 

 

      使徒行傳6章8-15節 ,

使徒行傳6章1-7節

 

6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。
6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
6:7 　神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

 

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    這段經文雖然交代使徒教會之問題，但是重點是放在司提反，因為作者特別強調︰『大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人！』

 

    當然強調司提反，是為保羅的出場做引言。這一連串之事件是要說明：上帝之作為是要萬民都接受耶穌為基督，而萬民都接受福音，以色列人更要回轉歸向基督。

 

    我們這非以色列人信耶穌，也就是參與上帝之作為。