以弗所書5:19-20

 

19 當 用 詩 章 、 頌 詞 、 靈 歌 、 彼 此 對 說 ， 口 唱 心 和 的 讚 美 主 。

 20 凡 事 要 奉 我 們 主 耶 穌 基 督 的 名 常 常 感 謝 父 神 。

speaking to one another with psalms, hymns, and songs from the Spirit. Sing and make music from your heart to the Lord, always giving thanks to God the Father for everything, in the name of our Lord Jesus Christ.

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    讚美主是不分任何地方和時間，也可以一個人，也可以一群人。正如保羅在此的教導：『當 用 詩 章 、 頌 詞 、 靈 歌 、 彼 此 對 說 ， 口 唱 心 和 的 讚 美 主 。』

    保羅在此也教導我們要奉主耶穌基督的名，常常感謝父神。這也讓我們再次認識：耶穌基督是上帝與人之間的中保。也因為中保耶穌基督，讓我們體會到「因信稱義」的事實。

    人不能靠自己的努力在上帝面前站立的住，主耶穌釘十字架是對自義之人的否定，代表沒有一位是義人除了耶穌以外。人與上帝的關係，完全需要耶穌基督的功勞，才可以連結，連感謝與讚美也是要透過耶穌基督，才能蒙上帝悅納。

 

以弗所書4:29

 

不要在言語上傷害別人，只要說幫助人、造就人的話，使聽見的人得益處。

Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.

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    言語像兩刃的利劍，是會傷害人的，所以要小心的說話。當然言語也可以幫助與激勵人，上帝的道更要靠人的言語傳達出去。

    因此我們要善用「言語」，要說幫助人，使人得以建立的話，好使聽者得益處。而我們成為上帝之傳道者，更要說出上帝的話來使人生命被改變。

    有人說舌頭如火，火是可以燎原的！

 

以弗所書2:19

 

這樣看來，你們外邦人不再是外人或陌生人；你們是上帝子民的同胞，是上帝一家的人。

Consequently, you are no longer foreigners and strangers, but fellow citizens with God’s people and also members of his household,

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    這一段經文使我們這些非猶太人，也可以確認自己也在上帝的救恩之中。雖然上帝的救恩是從以色列家開始，卻是要臨及世上的萬族萬民。

    馬太福音28章19-20節：『所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常與你們同在，直到世界的末日。』

    使徒行傳1章8節：『可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。』

    可見主耶穌賦予門徒的使命是普世性的，我們也當承受這使命，宣揚主耶的福音到世界各地方。

 

以弗所書2:10

 

上帝是我們的創造者；他藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善；這是他早已計劃要我們去做的。

For we are God’s handiwork, created in Christ Jesus to do good works, which God prepared in advance for us to do.

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    蒙救贖的人，是經過上帝再造過的人，正如保羅所說：『無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。』（Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; the old has gone, the new has come!）

    而這再造之人有一個使命，就是要「行善」。而這「行善」並非一般人所謂之「行善」。讓我們看「韋斯敏斯德信條 第十六章　論善行」即可知，現在將內容錄於下：

　一、只有神在聖經中所吩咐的那些事才是善行，沒有聖經的根據，專憑人盲目的熱心，或以善良意圖為口實而設計出來的事，並非善行。

　　二、這些因遵守神之誡命而有的善行，乃是真而活信心的果實與證據：信徒藉以表示他們的感恩，堅固得救的確信，造就弟兄的德行，美飾所承認的福音，堵往敵人的口，而歸榮耀與神。因為他們乃是神的工作，在基督耶穌裏造成的：既結出成聖的果子，結局就得永生生。

　 　三、信徒行善的能力絕不是出於自己，乃完全由於基督的靈。信徒為要達到行善的地步，在已經領受的諸般恩典之外，還需要此同一聖靈的實際影響在他們裏頭活 動，叫他們立志行事，成就他的美意。然而他們不可因此疏懈，以為除非受聖靈的特別感動，就無需盡任何本分；反倒應當殷勤，激發神在他們裏面的恩典。

　　四、那些今生在順服上能達到最高階段的人，所有的善行絕不能超過神所要求的，而作出比那更分外的事，因為他們在許多所應盡的本分上都有所虧欠。

　 　五、我們不能憑著善行從神的手中賺得赦罪，或永生，因為在善行與未來的榮耀之間有極度的不均衡，而且在我們與神之間又有無限的距離，我們既不能憑善行叫 神得益處，又不能補償我們以往的罪債；我們盡力而為，我們只不過是盡我們當盡的本分，乃是無用的僕人；因為凡是善良的行為都是出於神的靈：凡是我們所作 的，都有玷污攙雜許多軟弱和不完全，所以經不起神嚴格的審判。
　　六、然而，信徒的人格既藉基督蒙悅納，他們的善行也在他裏面蒙悅納。這並不是說，他們今生在神眼中毫無暇疵，無可指摘：乃是說，因為神在他兒子裏看那些善行，這些善行雖有許多弱點和不完全，但出於至誠，他就喜歡接納並加以報答。

　 　七、未重生之人所行的事，按事體的本身來說，雖然是神所吩咐的，對己對人都有益處，但並非出自信仰所潔淨的心，也不是按照正當的方法，即根據神的話所行 的，沒有榮耀神的正當目的；所以這些行為是罪惡的，不能討神的喜悅，也不能叫人有從神領受恩典的資格。然而他們若忽視善行便更為有罪，不討神的喜悅。

 

以弗所書5:15-16

15 你 們 要 謹 慎 行 事 ， 不 要 像 愚 昧 人 ， 當 像 智 慧 人 。

16 要 愛 惜 光 陰 ， 因 為 現 今 的 世 代 邪 惡 。

Look carefully then how you walk, not as unwise but as wise, 16 making the best use of the time, because the days are evil.

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    這是很重要之提醒，尤其是在這個五光十色的年代，我們要勇敢的宣告：『現 今 的 世 代 邪 惡 。』

    為甚麼如此說？因為有許多的人、事、物，引誘我們的眼光離開耶穌基督，讓我們不能專心跟隨耶穌基督。也有許多眼前讓我們焦慮的問題，我們急著去處理，而忘記仰望主耶穌。

    所以保羅在此說：「你 們 要 謹 慎 行 事 ， 不 要 像 愚 昧 人 ， 當 像 智 慧 人 。要 愛 惜 光 陰 ，…」

    許多的事物影響我們「認識上帝、與主親近、實踐主的教訓」，然而時間有限，我們豈能不謹慎，豈不多找時間來造就自己，活出基督的樣式呢？

 

以弗所書4:30

 

不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

And do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption.

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    這裡告訴我們聖靈是會擔憂的，表示聖靈如同母親一般，常常是處於潛沉的狀態，所以有許多人不認識祂，甚至否定祂的神性和位格。殊不知祂是與我們最親近的位格，祂不僅連絡父與子的關係，更是聯絡基督徒與上帝的關係。

    論到基督徒與上帝的關係，我們最容易聯想到的就是：『原是受了他的印記。』

    受了聖靈的印記，最明顯的表徵就是聖靈內住，所謂內住也就是祂在我們的心中啟示與引導，是一種內在的經驗，也因為這樣的內在經驗，人才能信靠耶穌基督，也就是有效的呼召。

    當然這樣有效的呼召，使人成為基督徒，一輩子都是在聖靈引導之中，使我們度過各樣的處境。但是聖靈的印記更有永生或末世的意義，就是「等候得贖的日子來到」。這是很重要的，因為基督徒的信仰是關係到終極的關懷，因為我們所信仰的上帝是永恆的，祂對我們生命的意義為何？世非常要緊的！

    我們「等候得贖的日子來到」，就是上帝國的完全實現，這是我們一生最重要的盼望，世超過生死的盼望，也是上帝所應許的！

 

以弗所書6:10

我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。

Finally, be strong in the Lord and in the strength of his might.

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    保羅在此告訴我們如何成為一個「剛強的人」，就是『要靠著主，倚賴他的大能大力』。

    當然我們的目的不僅是成為一個剛強的人，而是要成為一個順服主的人。正如一匹駿馬必須被馴服，才能為人所使用，發揮大功效，我們也是如此。

    而我們除了要順服，更要明白一切的美善與才能都是上帝所賦予我們的，我們要將榮耀歸給上帝！