詩篇第28篇

 

28:1 耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。

28:2 我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音。

28:3 不要把我和惡人，並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。

28:4 願你按著他們所作的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所作的待他們，將他們所應得的報應加給他們。

28:5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所作的，他就必毀壞他們，不建立他們。

28:6 耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。

28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。

28:8 耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。

28:9 求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。

 

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    這是一首禱告的詩篇，詩人要求上帝對他說話，也求上帝聽他禱告，因為他知道若不與上帝相交的生命是沒有意義的。

 

    而上帝真的垂聽其禱告，所以下半段宣告：『耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。』

 

    而在詩篇作者的心中已經有關於“永恆”的啟示了，因為他祈求︰『求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。』

 

    是的，上帝要保守我們到永遠！

 

約翰福音8:23-24

 

8:23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。

8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

 

²³ But he continued, “You are from below; I am from above. You are of this world; I am not of this world. ²⁴ I told you that you would die in your sins; if you do not believe that I am he, you will indeed die in your sins.”

 

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    主耶穌雖然以人的樣式站在猶太人的前面，然而卻和人有不同的身分！因為祂是上帝的兒子，取了人的身體住在人的中間。所以，祂是完全的上帝也是完全的人。

 

    而「基督」特別的地方也在這裡，祂不只是人，更是上帝！所以主耶穌會對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」

 

    這也就是說憑人的本性是無法認出基督，因為基督是從上帝來的，不屬於我們所處的世界，是超越人的認知的；反倒是上帝為了拯救人，所以差遣基督來這個世界，用我們可以認識的方式出現。

 

    雖然如此，也必須是上帝所檢選的人，在聖靈的引導下才能認出主耶穌是基督，才可以相信，這樣的人才能脫離罪和死，成為得救的人。

 

    因此主耶穌才會說：「你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

 

    也因此主耶穌本身就是信仰的試金石，願意相信主耶穌是基督的人才可以得救！這是出於上帝的恩典，不是出於人的欲求。也因為這樣，我們很努力得傳講福音，信的人卻不多！

 

詩篇第120篇

 

120:1 我在急難中求告耶和華，他就應允我。

120:2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！

120:3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？

120:4 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。

120:5 我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！

120:6 我與那恨惡和睦的人許久同住。

120:7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

 

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    詩篇120~134篇為上行詩，是猶太人到耶路撒冷之聖殿過節時，一邊行走一邊誦讀的詩篇，又稱為 “朝聖之詩”。

 

    詩篇120篇說明了人的景況：“說謊的嘴唇和詭詐的舌頭”、“我願和睦，但我發言，他們就要爭戰”。

 

    所以，人在罪惡中是沒有和平之日子可過，唯有在耶穌基督之拯救，恢復“上帝與人”及“人與人”正確之關係，才能有真正之平安。

 

耶利米書21章11-14節

  21:11 「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。 21:12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 21:13 耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。 21:14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。」

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      猶大國的王室是大衛家，上帝紀念大衛之敬畏上帝，一再容忍，但是他們不僅不真心悔改，反而更加敗壞惹耶和華之怒氣。所以，上帝不伸手拯救，大大之毀壞！

      當然上帝雖然發怒，祂仍然不忘記祂與大衛所立的約，而這位永遠在寶座上之大衛的子孫，就是主耶穌，祂永遠為王！

      祂不僅是猶太人的王，更是萬王之王，萬主之主！

以弗所書4章1-6節

 

4:1 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。

4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，

4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，

4:5 一主，一信，一洗，

4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

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    這是教會生活重要準則︰『凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』

    保羅用字真是簡潔有力︰『身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。』

    用“一”把所有都串起來了！

    說到上帝，對人而言︰祂是眾人的父。但這不是說只有“父”是上帝，有許多異端者喜歡在此做文章。事實上，保羅在此教導我們，稱三位一體上帝為父。因為“一上帝”，就是眾人的父，超乎眾人之上（指聖父上帝），貫乎眾人之中（指聖子上帝﹝耶穌基督﹞），也住在眾人之內（指聖靈上帝）。

    所以，三位一體上帝是與我們建立美好的關係！

 

雅各書3:13-17

 

你 們 中 間 誰 是 有 智 慧 有 見 識 的 呢 ？他 就 當 在 智 慧 的 溫 柔 上 顯 出 他 的 善 行 來 。 你 們 心 裡 若 懷 著 苦 毒 的 嫉 妒 和 分 爭 ， 就 不 可 自 誇 ，也 不 可 說 謊 話 抵 擋 真 道 。 這 樣 的 智 慧 不 是 從 上 頭 來 的 ， 乃 是 屬 地 的 ， 屬 情 慾 的 ， 屬 鬼 魔 的 。在 何 處 有 嫉 妒 、 分 爭 ， 就 在 何 處 有 擾 亂 和 各 樣 的 壞 事 。 惟 獨 從 上 頭 來 的 智 慧 ， 先 是 清 潔 ， 後是 和 平 ， 溫 良 柔 順 ， 滿 有 憐 憫 ， 多 結 善 果 ， 沒 有 偏 見 ， 沒 有 假 冒 。

    ¹³Who is wise and understanding among you? Let him show it by his good life, by deeds done in the humility that comes from wisdom. ¹⁴But if you harbor bitter envy and selfish ambition in your hearts, do not boast about it or deny the truth. ¹⁵Such “wisdom” does not come down from heaven but is earthly, unspiritual, of the devil. ¹⁶For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice.

    ¹⁷But the wisdom that comes from heaven is first of all pure; then peace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial and sincere.

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    雅各書是一卷讓基督徒深省的一本書，尤其是在生活上之指引。正如他在此告訴我們：『惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。』

 

    所謂“清潔”就是不受罪惡污染，也就是說經過耶穌基督的寶血潔淨，和聖靈如火淨化，讓我們領受時，感受到上帝的聖潔，使我們看不見自己，只感受到上帝的心意。

 

    “和平”是從“清潔”產生的平安，不是一種“無所謂”的感覺，而是上帝願意因為耶穌基督所付出的代價而接納我們，又願意讓聖靈住在我們裡面而聖化我們，如同古時先知、祭司與君王任職之前需要膏抹，我們也同基督承受恩膏而聖潔，故有上帝的平安，而非忿怒。而英文聖經用“peace-loving”，更進一步表達上帝的愛所帶來之平安。這平安是耶穌基督甘心為人完成律法的義，也因被迫上十字架的受死償還罪債，而完成的！是故，完全是上帝之恩典，人願意接受救恩是應該，與救恩之成就無關。得救後，心存感恩，理應過聖潔生活，也與救恩之完成無關。

 

   

    因為受了上帝極大之恩典，我們就自然而然：對人體貼，對上帝順服；並且是充滿上帝的憐憫與結出聖善的果子，讓人感受到公正與真誠。所以，自然而然讓人感受上帝藉由你散發出祂智慧的榮光！

 

    所以有生命的基督徒是令人激賞，仇敵因佩服而變成朋友！

 

    願上帝祝福您，使您有如此美好之生命！

 

 

以西結書44章10-31節

 

44:10 當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我，隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。

44:11 然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。

44:12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓，他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。

44:13 他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

44:14 然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並作其內一切當作之工。

44:15 以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。

44:16 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

44:17 他們進內院門必穿細麻衣，在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。

44:18 他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。

44:19 他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。

44:20 不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。

44:21 祭司進內院的時候都不可喝酒。

44:22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。

44:23 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

44:24 有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。

44:25 他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。

44:26 祭司潔淨之後，必再計算七日。

44:27 當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。

44:28 祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。

44:29 素祭、贖罪祭和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。

44:30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。

44:31 無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。』」

 

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    這裡讓我們看到有兩群利未人：一群是隨從以色列人一起離棄耶和華的，甚至還事奉偶像；另一群是忠心的，是撒督的子孫，在以色列人走迷之時仍看守上帝的聖所。

 

    當以色列的聖殿重新建立之時，那群不忠心的利未人僅可以處理宰殺牲畜和雜役之工作，不能侍立在上帝面前親近祂和服侍祂。撒督的子孫卻因為忠心的緣故，可以侍立在主面前當有君尊之祭司。

 

    當然愛主的人渴望侍立在主的面前與主親近。主要求的沒有別的，只有忠心。您願意成為在主旁邊侍立的祭司嗎？要忠心為主，主必重用！