太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
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這節經文是整本《約翰福音》的**神學序言（prologue，1:1–18）**的開頭。要理解它，需要看幾個重要背景：舊約背景、猶太思想、希臘哲學、以及約翰福音的神學目的。
一、舊約背景：創世記的「太初」
約翰福音一開始用：「太初」（ἐν ἀρχῇ）
這句話刻意引用創世記1章1節：「起初，上帝創造天地。」
這樣的開頭有兩個重要目的：
1. 把耶穌放在創造之前
2. 宣告耶穌與上帝的創造工作有關
因此，約翰不是從耶穌出生講起，而是從永恆開始。
神學意思：
· 耶穌不是被造物
· 耶穌在創造之前就存在
二、「道」（Logos）的猶太背景
「道」希臘文是 Logos（λόγος）。
在猶太思想裡，「上帝的話」具有創造與啟示能力。
例如：
1 創造
上帝用話語創造世界：
上帝說：「要有光。」就有了光（創1:3）
詩篇：「諸天藉耶和華的命而造。」（詩33:6）
2 上帝的話是行動的力量
以賽亞書：
「我口所出的話必不徒然返回。」（賽55:11）
所以在猶太思想裡：上帝的話 ≈ 上帝的能力、智慧、啟示
三、智慧文學背景
舊約有一個很重要的概念：上帝的智慧（Wisdom）
例如：箴言8章
智慧說：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」
這裡智慧：
· 在創造之前
· 與上帝同在
· 參與創造
這與約翰1:1的結構非常接近。
許多學者認為：
Logos = 舊約的智慧概念發展
四、希臘哲學背景
在希臘思想中 Logos 也很重要。
斯多亞學派
Logos 是：
· 宇宙的理性
· 統治世界的秩序
· 宇宙法則
亞歷山大猶太哲學家 斐羅（Philo）
斐羅把：
· 猶太信仰
· 希臘哲學
結合起來。
他認為 Logos 是上帝與世界之間的中介。
五、約翰福音的革命性宣告
約翰借用「Logos」這個大家熟悉的概念，但給了全新的意義：
不是哲學概念
不是抽象理性
而是：一個人
「道成了肉身，住在我們中間」（約1:14）
也就是：耶穌就是那道
六、約翰1:1三個句子的神學結構
原文其實有三句：
1️. 太初有道 → Logos 在永恆存在
2️. 道與上帝同在 → Logos 與父神有位格關係
3️. 道就是上帝 → Logos 的本質是上帝
這三句避免兩個錯誤：
|
錯誤 |
約翰的回答 |
|
耶穌不是上帝 |
「道就是上帝」 |
|
耶穌就是父神 |
「道與上帝同在」 |
因此形成早期三一上帝論的基礎。
七、約翰福音寫作背景
多數學者認為約翰福音寫於：主後 90–100 年
當時教會面對：
1️. 猶太會堂的排斥
2️. 希臘哲學影響
3️. 異端（否認耶穌神性）
因此約翰一開始就宣告：耶穌不是普通教師
而是：
· 創造的主
· 上帝的啟示
· 成為人的上帝
新約研究指出，《約翰福音》的基督論是新約中最高的之一。
八、簡單總結
約翰福音1:1融合三個背景：
|
背景 |
內容 |
|
舊約創造 |
上帝用話創造世界 |
|
猶太智慧傳統 |
智慧與上帝同在 |
|
希臘哲學 |
Logos 是宇宙理性 |
但約翰做了一個驚人的宣告：Logos 不是概念，而是耶穌。
✔ 一句話總結
約翰1:1宣告：耶穌是永恆存在、與上帝同在、並且就是上帝的「道」。
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