約翰福音13:31

  

他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。

 

*********

 

這節經文是約翰福音13–17章（臨別講論）的開始，也是整卷約翰福音的重要轉折點。猶大離開後，耶穌不再向眾人說話，而是專門向屬祂的門徒講論。令人驚訝的是，在背叛與十字架即將來臨之際，耶穌首先談的不是苦難，而是榮耀（δόξα，doxa）。

一、經文背景

13:30說：「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」

猶大離開後：

• 背叛正式開始。
• 耶穌即將被捕。
• 十字架迫在眉睫。

按人的想法，這應該是失敗的開始。

然而，耶穌卻說：「如今人子得了榮耀。」

這正是約翰福音最大的神學特色：十字架不是羞辱，而是榮耀。

二、逐句解釋

1.「他既出去」

希臘文：Ὅτε οὖν ἐξῆλθεν

意思：「當猶大出去之後。」

這句話具有雙重意義：

（一）歷史層面

猶大去：

• 找祭司長。
• 帶兵捉拿耶穌。

受難開始。

（二）文學層面

猶大離開後，留下：真正屬主的人。

因此，13–17章成為：門徒的私人教導。

三、「如今」

希臘文：νῦν（現在、如今）

約翰福音中，「如今」常表示：救恩歷史的重要時刻。

例如：

約12:23「人子得榮耀的時候到了。」

13:31就是：那時候。

四、「人子得了榮耀」

希臘文：ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου「得了榮耀」

原文是：δοξάζω（doxazō）

意思：

• 得榮耀
• 被尊崇
• 顯出榮耀

注意：

使用的是：過去式（aorist）。

不是：將來。

表示：從上帝的角度，十字架已經開始。

五、為什麼十字架叫作榮耀？

這是約翰神學最大的特色。

其他福音書：強調：十字架的痛苦。

約翰：更強調：十字架的榮耀。

原因包括：

（一）十字架彰顯神的愛

約3:16上帝愛世人。

十字架，就是：愛的最高表現。

（二）十字架彰顯上帝的公義

罪，受到審判。

上帝：仍然公義。

（三）十字架彰顯神的順服

耶穌：完全順服父。

約10:18沒有人奪我的命。

乃是：我自己捨的。

（四）十字架帶來復活

約翰從來不把：十字架、復活、升天分開。

是一個：完整的：得榮耀事件。

六、「上帝在人子身上也得了榮耀」

意思：

耶穌得榮耀。

↓

父也得榮耀。

因為：耶穌完全彰顯父。

正如：約1:18獨生子將父表明出來。

約14:9人看見我，就是看見父。

因此：耶穌榮耀。就是：父榮耀。

七、「榮耀」在約翰福音中的發展

這節經文不是突然出現，而是整卷福音逐步鋪陳的高潮。

經文	榮耀的內容
約1:14	道成肉身，充充滿滿有恩典有真理，我們見過祂的榮耀。
約2:11	水變酒，顯出祂的榮耀。
約11:4	拉撒路之死，是為神的榮耀。
約12:23	人子得榮耀的時候到了。
約13:31	十字架開始，就是榮耀開始。
約17:1	「父啊，願你榮耀你的兒子。」

可以看見，「榮耀」不是單一事件，而是一條從道成肉身、神蹟、十字架到復活的完整救恩道路。

八、神學意義

（一）上帝的榮耀透過十字架顯明

世人通常認為：

榮耀是：權力、成功、勝利。

耶穌卻顛覆了這種觀念。

真正的榮耀，是：捨己的愛。

因此：十字架不是：失敗。

而是：上帝最榮耀的一刻。

（二）父與子的榮耀彼此相連

約翰福音強調：父、子不是：彼此競爭。

而是：彼此榮耀。耶穌：榮耀父。父：榮耀子。

這也成為：三一上帝彼此相愛、彼此尊榮的美好見證。

（三）黑暗不能攔阻上帝的榮耀

13:30夜。

13:31榮耀。

約翰故意把兩節放在一起。

人的背叛、撒但的工作、宗教領袖的陰謀，都不能阻止上帝的計畫。

反而成為：上帝榮耀顯明的舞台。

九、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，耶穌在猶大離開後立刻談論榮耀，表明十字架不是羞辱，而是愛與順服最完全的彰顯。世人看見的是被釘的基督，信心卻看見上帝榮耀的顯現。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，耶穌把十字架稱為榮耀，是因為祂在十字架上完成了父所交付的救贖工作。基督不是被環境擊敗，而是主動順服，以自己的受死成就上帝永恆的救恩旨意。

十、今日的應用

1. 上帝的榮耀常在苦難中彰顯

人的眼光只看見：十字架。

上帝看見：榮耀。

今天，上帝也常在我們認為失敗、軟弱、受苦的處境中，成就祂的工作。

2. 真正的榮耀不是高舉自己，而是順服上帝

耶穌得榮耀，不是因為：掌權。

而是：順服。

真正的榮耀，也是：愛上帝、愛人、忠心到底。

3. 黑暗不是故事的結局

13:30夜。

13:31榮耀。

這提醒我們，當人生進入黑暗時，上帝仍然可能正在展開祂榮耀的作為。對基督徒而言，十字架之後有復活，苦難之後有盼望。

十一、總結

約翰福音13:31是整卷福音書的神學高峰之一。猶大離開、黑暗降臨，耶穌卻宣告：「如今人子得了榮耀。」這顯示約翰對十字架的理解與世人的眼光截然不同。

對約翰而言，十字架不是基督的失敗，而是祂最榮耀的時刻；因為在那裡，上帝的愛、公義、信實與救恩完全顯明，父與子彼此得榮耀。這也重新定義了信徒對「榮耀」的理解：真正的榮耀不是權勢與成功，而是在順服上帝、愛人到底的生命中彰顯上帝的同在。

 

 

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約翰福音13:30

  

猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

 

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這節經文雖然只有短短兩句，卻是約翰福音最富象徵意義的經文之一。它不只是記錄猶大離開晚餐，更象徵他離開了光明，走進黑暗；同時，也標誌著耶穌受難的序幕正式揭開。

一、經文背景

事件發展如下：

• 13:26 耶穌把蘸過的餅遞給猶大。
• 13:27 撒但進入猶大，耶穌說：「你所做的，快做吧。」
• 13:28–29 其他門徒誤以為猶大是去辦事或賙濟窮人。
• 13:30 猶大立刻離開。
• 13:31 耶穌隨即宣告：「如今人子得了榮耀。」

因此，13:30是兩個段落的分界點：

• 前半段： 背叛開始。
• 後半段： 耶穌開始對真正屬祂的門徒作臨別教導（13–17章）。

二、逐句解釋

1.「猶大受了那點餅」

希臘文：λαβὼν οὖν τὸ ψωμίον

意思：「於是他接受了那塊餅。」

約翰再次提醒讀者：這不是普通的一塊餅。

它代表：

• 耶穌最後的善意。
• 最後的邀請。
• 最後的恩典。

猶大：接受了餅。卻：拒絕了主。

因此，真正的問題不是：沒有恩典。

而是：拒絕恩典。

2.「立刻就出去」

希臘文：εὐθὺς ἐξῆλθεν

重點：立刻（εὐθὺς）

表示：猶大沒有遲疑。沒有回頭。沒有悔改。決定已經完成。

約翰刻意強調：不是：慢慢離開。而是：立刻。這與：13:27耶穌說：「快做吧。」形成呼應。

3.「那時候是夜間了」

希臘文：ἦν δὲ νύξ

直譯：「那時正是夜。」

這一句，可能是：整卷約翰福音最有名的象徵句之一。

三、「夜間」只是時間嗎？

答案：不只是。

約翰福音經常把：光、黑暗作為：神學象徵。

例如：

約翰福音1:5「光照在黑暗裡，黑暗卻不能勝過光。」

約翰福音3:19「世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」

約翰福音8:12「我是世界的光。」

約翰福音11:10「人在夜裡走路，就必跌倒。」

因此，13:30不是：單純告訴你：現在晚上。

而是：猶大走進：黑暗。

四、猶大的離開象徵什麼？

（一）離開耶穌

物理上：離開房間。

屬靈上：離開生命。

（二）離開光

耶穌：就是：世界的光。

猶大：走出去。象徵：拒絕光。

（三）走向審判

接下來：猶大：去找祭司。帶兵。親嘴。賣主。死亡。

因此：13:30就是：悲劇開始。

五、夜晚與約翰福音的對比

約翰很喜歡：使用：「白天」、「夜晚」。

例如：

尼哥底母

約3:2夜裡來見耶穌。

表示：還在黑暗。

但：最後：尼哥底母公開埋葬耶穌。

走向：光。

猶大

開始：跟隨耶穌。

最後：走進：夜。

形成：強烈對比。

一個：從黑暗走向光。

一個：從光走向黑暗。

六、神學意義

（一）拒絕基督，就是走向黑暗

約翰福音沒有中立地帶。

不是：光。

就是：黑暗。

猶大：離開：

耶穌。就是：離開生命。

（二）黑暗開始活動，但光即將得勝

從人的眼光：黑暗開始得勝。祭司成功。猶大成功。撒但成功。

但是：約13:31耶穌立刻說：「如今人子得了榮耀。」

換句話說：黑暗以為：贏了。

上帝卻：開始：救恩。

因此：十字架不是失敗，而是榮耀的道路（參約12:23-24）。

（三）人的選擇具有屬靈後果

猶大不是一瞬間墮落。

而是：

• 偷錢（12:6）
• 接受誘惑（13:2）
• 拒絕提醒（13:21）
• 拒絕恩典（13:26）
• 撒但進入（13:27）
• 離開（13:30）

約翰呈現的是一個逐步遠離主的過程，也提醒信徒警醒自己的心，不要讓罪漸漸掌控生命。

七、13:30與13:31的對照

這兩節形成鮮明對比：

猶大	耶穌
出去	留下
夜間	榮耀開始
黑暗	光
背叛	順服
死亡	永生

約翰刻意把兩幅畫面並列：猶大進入黑暗；耶穌走向榮耀。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「那時候是夜間了」不只是時間記錄，更是猶大內心狀態的描寫。猶大離開了世界的光，因此進入屬靈的黑夜；相反地，跟隨基督的人雖然面對十字架，卻走向真正的光明。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，約翰特別加上「那時候是夜間了」，是要讀者明白：當人故意拒絕基督時，不只是環境變黑，更是心靈陷入黑暗。然而，上帝的救恩並未因此受阻，反而藉著這一切成就了祂的旨意。

九、今日的應用

1. 每一個選擇都會塑造生命的方向

猶大的結局不是一個晚上造成的，而是一連串沒有悔改的選擇累積而成。信徒應當天天省察自己的心，及早回應聖靈的提醒。

2. 真正的光在基督裡

今天人可能擁有知識、成功或財富，卻仍活在屬靈黑暗中。約翰福音提醒我們，真正的光不是環境，而是耶穌基督（約8:12）。

3. 黑暗不能勝過上帝的計畫

13:30看似黑暗得勢，但13:31耶穌立刻宣告榮耀開始。這提醒我們，在人生最黑暗的時刻，上帝仍然掌權，並能藉著苦難成就祂更大的救恩計畫。

十、總結

約翰福音13:30不只是記錄猶大離開晚餐，更以「那時候是夜間了」濃縮了整卷福音書的神學意涵。猶大走出房間，也走向黑暗；耶穌留在門徒中，並走向十字架的榮耀。

對約翰而言，「夜間」既是歷史時間，也是屬靈象徵。它提醒每一位讀者：人可以選擇離開光，也可以選擇跟隨光。 然而，即使黑暗似乎暫時籠罩，光終究不會被黑暗勝過（約1:5）。因此，13:30不是黑暗故事的終點，而是上帝藉著十字架帶來光明與救恩的序曲。

 

 

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約翰福音13:29

  

有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。

 

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這節經文看似只是解釋門徒為何誤會耶穌的話，實際上卻揭示了猶大的身份、門徒對他的信任，以及耶穌的慈愛與忍耐。同時，它也反映了早期教會對貧窮人的關懷，以及約翰福音一貫的敘事技巧。

一、經文背景

故事的發展如下：

• 13:26 耶穌把蘸過的餅遞給猶大。
• 13:27 耶穌說：「你所做的，快做吧。」
• 13:28 其他門徒不知道耶穌為何這樣說。
• 13:29 他們開始猜測耶穌的意思。
• 13:30 猶大立刻出去，「那時候是夜間。」

13:29解釋了為什麼門徒沒有阻止猶大離開。

二、逐句解釋

1.「有人因猶大帶著錢囊」

希臘文：γλωσσόκομον εἶχεν Ἰούδας

「錢囊」（γλωσσόκομον，glōssokomon）原本是放樂器簧片的小盒子，後來引申為錢袋、錢箱。

猶大是十二使徒中負責管理共同財務的人。

約翰早已告訴讀者：「他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（約12:6）

然而，這是作者對讀者的說明，其他門徒當時並不知道。

因此，他們仍然信任猶大，認為他只是忠實履行管理財務的工作。

2.「以為耶穌是對他說」

希臘文：ἐδόκουν

意思：他們猜想、他們認為。

注意：

不是：知道。

只是：猜測。

這也再次證明：沒有人知道：猶大要去賣耶穌。

3.「你去買我們過節所應用的東西」

表示：當時還有一些：節期需要購買。

有人因此推測：最後晚餐可能是在：逾越節晚餐之前。

也有人認為：即使已經開始過節，仍可能需要：補買用品。

因此，這節經文也成為：研究最後晚餐日期的重要依據。

學術上的不同看法

第一種觀點（約翰的時間安排）

許多學者認為，約翰福音將耶穌受死安排在宰殺逾越節羊羔的日子（約19:14），因此13:29反映當時仍有商店營業，可以購買節期用品。

第二種觀點（對觀福音的時間安排）

另一些學者則認為，最後晚餐本身就是逾越節筵席（太26:17-19；可14:12-16；路22:7-13）。即使如此，仍可能需要臨時購買用品，或安排第二天節期相關的事務，因此13:29並不一定否定最後晚餐是逾越節晚餐。

因此，這節經文本身不足以單獨決定最後晚餐的日期，需要與整本約翰福音及對觀福音一起考量。

4.「或是叫他拿什麼賙濟窮人」

這一句十分重要。

說明：耶穌平常：真的：常常幫助窮人。

否則，門徒不會第一時間想到：賙濟。

表示：照顧貧窮人，一直是：耶穌團隊的習慣。

三、耶穌一直關心窮人

這節經文與：約12章：形成呼應。

當時：馬利亞膏耶穌。猶大說：可以賣三十兩銀子，給窮人。

約翰立即說：他不是掛念窮人，乃是：賊。（12:6）

因此，13:29很有意思。

真正關心窮人的：不是：猶大。

而是：耶穌。

門徒才會自然想到：主可能又要幫助窮人。

四、門徒對猶大的信任

這節經文也反映出：猶大一直沒有露出破綻。

如果：大家知道：他偷錢。

就不會：讓他管錢。

也不會：讓他出去。

更不會：沒人阻止。

因此：猶大外表：一直十分正常。

這提醒我們，外在的服事、職分或能力，不能完全反映一個人的內心光景。真正的屬靈生命，唯有上帝完全知道（參撒上16:7）。

五、約翰的敘事技巧

約翰再次使用：戲劇性反諷（dramatic irony）

讀者知道：猶大：要去賣主。

門徒卻以為：他去：幫助窮人。

形成：極大反差。

越顯出：故事的悲劇。

六、神學意義

（一）耶穌沒有公開羞辱猶大

如果：耶穌公開宣布：猶大就是叛徒。

那麼：門徒一定阻止他。

甚至：彼得可能：再次拔刀。

但：耶穌沒有。祂仍然：尊重猶大。直到最後。

（二）教會應關心窮人

這節經文意外透露，賙濟窮人是耶穌團隊的日常實踐，而不是偶爾為之。

這與舊約律法及初代教會的教導一致：

• 申命記15:11：「總要向困苦窮乏的弟兄鬆開手。」
• 加拉太書2:10：「只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」

因此，傳福音與憐憫貧困者並不是彼此對立，而是福音使命的一部分。

（三）人的判斷常受外表影響

門徒根據猶大的職分推論他的行動。

耶穌卻知道：人的心。

約翰福音一直提醒：真正知道人心的，只有：基督。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，門徒以為猶大是去賙濟窮人，反而證明耶穌平日確實常行憐憫。即使在受難前夕，門徒仍自然想到照顧貧窮人，可見這是主一貫的生活方式。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，上帝允許猶大長期管理錢囊，並不是因為不知道他的問題，而是要顯明人的罪責。猶大身居信任的位置，卻濫用恩典，最終更顯出罪的嚴重。

八、今日的應用

1. 教會的使命包括關懷弱勢

13:29提醒我們，關心窮人不是附加工作，而是：耶穌一直在做的事。

真正的福音，包括：傳道、愛人、憐憫。

2. 不要只看人的外表

猶大：管理財務。人人看重。卻：內心敗壞。

今天也是如此。真正重要的是：內心是否忠於上帝。

3. 善用上帝所託付的責任

猶大原本擁有門徒的身份，也受託管理共同財物。這提醒我們，上帝所交付的職分、資源和恩賜，都是一種託付，而不是滿足私慾的工具。忠心管理，遠比擁有地位更重要（參林前4:2）。

九、總結

約翰福音13:29不只是解釋門徒的誤解，更揭示了三個重要真理：

1. 猶大一直受到門徒信任，因此沒有人懷疑他的真正目的。
2. 耶穌平時常幫助窮人，以致門徒自然以為祂又差遣猶大去行善。
3. 約翰藉著戲劇性反諷，讓讀者看見人的判斷有限，而耶穌卻完全知道人心。

這節經文也提醒今日的教會：真正的門徒生活，不僅包括敬拜與真理，也包括對貧窮人的關懷；而真正的屬靈成熟，不只在於外在服事，更在於一顆忠誠、誠實、敬畏上帝的心。

 

 

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