約翰福音15:25

  

這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』

 

*********

 

這節經文是約翰福音15:18–25這一段的結論。耶穌指出，世界對祂的恨並非偶然，而是早已在舊約聖經中預告。 人拒絕基督，不是因為祂做了惡事，而是因為人的心拒絕上帝的光。

一、上下文

整段15:18–25的發展如下：

• 15:18 世界先恨基督，所以也恨門徒。
• 15:19 門徒不屬世界，因此被世界恨惡。
• 15:20 僕人不能大於主人。
• 15:21 世界因不認識父而逼迫門徒。
• 15:22 耶穌的教導使人無可推諉。
• 15:24 耶穌的神蹟使人無可推諉。
• 15:25 這一切都應驗了聖經。

因此，第25節不是說上帝迫使人去恨基督，而是指出人的敵對早已被上帝預知，並在聖經中有所預告。

二、「這要應驗」

原文：ἀλλ᾽ ἵνα πληρωθῇ ὁ λόγος

意思是：「但這一切發生，是為了應驗經上的話。」

約翰福音常使用「應驗」（πληρόω）這個詞。

例如：

• 約12:38（應驗以賽亞）
• 約13:18（應驗詩篇）
• 約19章（十字架上的多次應驗）

約翰不是認為預言使人失去自由，而是強調：上帝的救贖計畫貫穿歷史，即使人的拒絕也沒有超出上帝的掌權。

三、「他們律法上所寫的話」

「律法」（νόμος）在約翰福音有時泛指整本舊約，而不只是摩西五經。

耶穌引用的是詩篇，卻仍稱為「律法」。

這在猶太人的用法中並不少見。

四、「他們無故地恨我」

原文：ἐμίσησάν με δωρεάν

意思是：「他們毫無理由地恨我。」

其中：δωρεάν（dōrean）

意思是：

• 白白地
• 無緣無故
• 沒有正當理由

耶穌不是說：他們沒有理由「自認」恨祂。

而是說：客觀而言，祂沒有做任何值得被恨的事。

相反，祂：

• 醫治病人
• 餵飽飢餓的人
• 使死人復活
• 教導真理
• 顯明父上帝

然而，人仍然恨祂。

五、耶穌引用哪一段舊約？

學者普遍認為可能引用：

詩篇35:19「無故與我為仇的，求你不要容他們向我誇耀。」

以及：

詩篇69:4「無故恨我的，比我頭髮還多。」

其中，詩篇69篇在新約被引用最多次，並且常被視為預表基督受苦的詩篇。

例如：

• 約2:17（「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」）
• 約19:28–29（「我渴了。」）

因此，約15:25很可能主要引用詩篇69:4。

六、神學重點

（一）基督的受苦不是失敗，而是上帝救贖計畫的一部分

耶穌並非因能力不足而被拒絕，而是人的罪使他們拒絕了上帝所差來的子。然而，這一切並未使上帝的計畫落空，反而成就了祂藉著十字架拯救世界的旨意（徒2:23）。

（二）人的恨沒有正當理由

約翰福音15:22–24已說明：

• 他們聽見了耶穌的教導。
• 他們看見了耶穌的上帝蹟。

因此，他們的恨不是建立在證據上，而是出於拒絕真光。

這與約翰福音3:19呼應：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」

（三）門徒也會經歷相似的遭遇

耶穌引用這段經文，不只是說明自己的遭遇，也是在安慰門徒。

既然主曾被「無故地恨」，門徒若忠心跟隨主，也可能遭受不公平的誤解和反對。因此，門徒不應因此灰心，而應知道自己是在走主走過的道路。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「無故地恨我」顯明人的罪性。基督本身沒有任何可被定罪之處，因此對祂的仇恨完全出於人的驕傲和對真理的抗拒。他也指出，信徒遭受類似的對待時，不應報復，而應效法基督的忍耐。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌引用詩篇，是要門徒知道逼迫不是偶然事件，而是上帝早已在聖經中揭示的現實。這不是叫人消極接受苦難，而是讓教會在遭遇敵意時，不致因驚訝而跌倒，反而更加信靠上帝的主權。

八、今日的屬靈應用

1. 相信上帝仍掌管歷史

即使世界拒絕福音，上帝的計畫仍然沒有失控。十字架本是人最大的惡，卻成了上帝最大的救恩。

2. 面對誤解時效法基督

有時忠心行善仍可能遭受誤會。彼得前書2:20–23提醒我們，基督在受辱時沒有以辱罵還辱罵，而是把自己交託給公義的審判者。

3. 堅守真理並存憐憫的心

世界拒絕基督，不代表教會可以敵視世界。約翰福音3:16提醒我們，上帝愛世人，因此教會也應以真理和愛心見證基督。

九、15:18–25的結構

經文	主題	重點
15:18	世界恨門徒	因為世界先恨基督。
15:19	身分改變	門徒不屬世界，因此遭世界拒絕。
15:20	門徒與主同路	僕人不能大於主人。
15:21–24	拒絕的原因	人既聽見耶穌的話、看見祂的作為，仍然拒絕祂，因此無可推諉。
15:25	應驗聖經	人無故地恨基督，應驗了舊約對義人受苦的預告，也顯明上帝的救贖計畫並未因人的拒絕而失敗。

深入的神學觀察

約翰福音15:25不只是引用一節詩篇，更是將耶穌定位為舊約中那位受苦的義人。大衛在詩篇中所遭受的無故逼迫，最終在基督身上達到完全的應驗。這也說明，耶穌不是一位偶然受害的宗教領袖，而是上帝救贖歷史的中心。祂承受世界無理的仇恨，最終卻藉著十字架成就了救恩。因此，門徒面對世界的敵意時，可以確信：上帝仍然掌權，而忠心跟隨基督的人，也將與祂一同分享最終的榮耀。

 

 

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約翰福音15:24

  

我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。

 

*********

 

約翰福音15:24與15:22彼此呼應。15:22強調耶穌的話語（教導）使人無可推諉；15:24則強調耶穌的作為（神蹟）使人無可推諉。換句話說，上帝已經藉著祂的言語與祂的工作充分啟示自己，但人仍然拒絕基督，因此顯明他們的罪。

一、上下文

15:22「我若沒有來教訓他們……」（耶穌的話語）

↓

15:23「恨我的，也恨我的父。」

↓

15:24我若沒有行神蹟……（耶穌的作為）

↓

15:25「他們無故地恨我。」

因此，15:22–24形成平行結構：

經文	啟示方式	結果
15:22	耶穌的教導	人無可推諉
15:24	耶穌的神蹟	人無可推諉

二、「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事」

原文：εἰ τὰ ἔργα μὴ ἐποίησα ἐν αὐτοῖς ἃ οὐδεὶς ἄλλος ἐποίησεν

直譯：「如果我沒有在他們中間行那些別人從未行過的工作……」

這裡的「事」（ἔργα，erga）指的是耶穌的作為，尤其是約翰福音所稱的「神蹟」（σημεῖα，sēmeia，記號）。

約翰不像對觀福音只強調神蹟的能力，更強調它們是顯明耶穌身分的記號。

例如：

• 水變酒（約2）
• 醫治三十八年的病人（約5）
• 五餅二魚（約6）
• 醫治生來瞎眼的人（約9）
• 使拉撒路復活（約11）

這些都不只是奇蹟，而是顯明耶穌就是彌賽亞、上帝的兒子。

---

三、「別人未曾行的事」

耶穌不是否認舊約先知曾行神蹟。

例如：

• 摩西分開紅海
• 以利亞使死人復活
• 以利沙醫治乃縵

那麼，耶穌為何說「別人未曾行」？

重點不只是神蹟的數量，而是神蹟的性質與意義。

約翰福音中的神蹟共同指向一個核心：上帝自己藉著祂的兒子臨到世界。

例如：

約9章

醫治生來瞎眼的人。

舊約幾乎沒有醫治生來瞎眼者的記載，而這個神蹟成為耶穌是「世界的光」（約9:5）的記號。

約11章

拉撒路復活。

耶穌不只是使人復活，更宣告：「我就是復活，我就是生命。」（約11:25）

因此，神蹟本身與耶穌的身分密不可分。

四、「他們就沒有罪」

這與15:22相同，意思不是：如果耶穌沒來，人就是沒有任何罪。

而是：他們就不必承擔拒絕如此明確啟示的責任。

耶穌的神蹟已充分證明祂的身分，人若仍拒絕，就顯明不是因為證據不足，而是因為心不願接受。

五、「但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了」

這是本節的高潮。

注意兩個動詞：看見（ἑωράκασιν）恨惡（μεμισήκασιν）

意思是：他們不是沒有看見。

相反，他們：

• 看見神蹟
• 看見耶穌
• 看見父藉著子所彰顯的工作

卻：仍然選擇：恨祂。

因此，問題不是：證據不足。而是：心拒絕真光。

六、「恨我，也恨我的父」

這一句再次強調約翰福音的重要神學：子與父不可分割。

約翰福音10:30「我與父原為一。」

約翰福音14:9「人看見了我，就是看見了父。」

因此，拒絕耶穌，就是：拒絕父。

不是：可以：愛上帝，卻：拒絕基督。

 

七、神學重點

（一）上帝的啟示是完整的

15:22上帝：藉著：話語。

15:24 上帝：藉著：工作。

耶穌：說：又：做。

因此，上帝沒有留下：模糊不清的見證。

（二）神蹟不是信心的保證

很多人以為：只要看見神蹟，就一定相信。但約翰福音剛好相反。

宗教領袖：看見：拉撒路復活。結果：不是相信。

而是：想殺：耶穌。（約11:53）

因此，真正的問題：不是：眼睛。而是：心。

（三）拒絕基督，就是拒絕父

今天有人說：我相信上帝，但：不接受耶穌。

約翰福音回答：不可能。

因為：父，正是在子裡，完全顯明自己。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌所行的神蹟不只是能力的展示，而是上帝真理的記號。人若在親眼見證這些記號後仍拒絕基督，就顯明問題不在於上帝沒有啟示，而在於人的意志拒絕光，因此罪更加明顯。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌的神蹟足以證明祂來自父上帝，因此宗教領袖沒有理由否認祂。他們的恨不是基於證據不足，而是因為自己的私慾和驕傲，不願順服上帝。加爾文也提醒，神蹟本身不能改變人的心，若沒有聖靈的工作，再大的神蹟也可能被人拒絕。

九、今日的屬靈應用

1. 留意上帝已經賜下的見證

今天我們沒有親眼看見耶穌在地上的神蹟，但我們透過四福音書看見使徒的見證，也透過教會歷代的見證認識基督。因此，我們應珍惜上帝已經賜下的啟示，而不是一味追求新的神蹟。

2. 信心不只是看見神蹟

真正的信心不是建立在不斷尋求超自然經歷，而是建立在對基督的認識與信靠。正如耶穌對多馬說：「那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）

3. 回應上帝的啟示

上帝既已在基督裡充分顯明自己，我們就當以順服和敬拜回應，而不是像當年的宗教領袖一樣，雖然看見卻仍然拒絕。

十、15:22–25的結構

經文	主題	重點
15:22	拒絕耶穌的話	耶穌的教導使人對自己的罪無可推諉。
15:23	拒絕子就是拒絕父	恨子的人，也恨父。
15:24	拒絕耶穌的作為	耶穌以獨特的神蹟充分顯明祂的身分；人既看見仍拒絕，就顯明他們對基督和父上帝的敵意。
15:25	應驗聖經	他們無故地恨基督，應驗了詩篇的預言。

神學總結

約翰福音15:24強調，上帝不僅藉著耶穌的話語，也藉著耶穌的作為向世人顯明自己。 約翰福音中的神蹟不是單純展示能力，而是指向耶穌就是道成肉身的上帝兒子。當人看見這些「記號」卻仍然拒絕祂時，問題便不在證據是否充分，而在心是否願意接受上帝的光。因此，本節再次呼應約翰福音全書的核心信息：耶穌是父上帝最終、最完全的啟示；接受祂就是接受父，拒絕祂就是拒絕父。

 

 

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約翰福音15:23

  

恨我的，也恨我的父。

 

*********

 

這節經文雖然只有短短一句，卻是約翰福音中關於基督論（Christology）和三一上帝關係的重要宣告。耶穌指出，人對祂的態度，直接反映人對父上帝的態度。

一、經文背景

15:18–25的主題是世界恨惡耶穌和門徒。

經文發展如下：

• 15:18：世界先恨耶穌，再恨門徒。
• 15:19：因門徒不屬世界，所以世界恨他們。
• 15:20：僕人不能大於主人。
• 15:21：他們逼迫門徒，是因不認識差耶穌來的父。
• 15:22：耶穌來了並向他們說話，他們就沒有藉口了。
• 15:23：恨耶穌，就是恨父上帝。

因此，第23節是前面論證的高潮。

二、「恨我的」

原文：ὁ ἐμὲ μισῶν

意思是：「那持續恨我的人。」

「恨」（μισέω）不只是情緒上的討厭，更包括：

• 拒絕
• 敵視
• 排斥
• 不接受

在約翰福音中，「恨耶穌」最明顯的表現就是：

• 不接受祂是彌賽亞
• 不相信祂是上帝所差來的
• 拒絕祂的話
• 最終將祂釘十字架

因此，「恨」首先是一種屬靈上的拒絕。

三、「也恨我的父」

這句話令人震撼。

猶太宗教領袖認為：「我們尊敬上帝。」

但是耶穌卻說：如果你們拒絕我，就是拒絕父。

原因是：父與子不能分開。

四、約翰福音中的父與子的合一

這節經文不是孤立的，而是呼應整卷約翰福音。

例如：

約翰福音5:23「叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。」

尊敬子，就是尊敬父。

約翰福音8:19

「你們不認識我，也不認識我的父。」

意思：不認識子，也不認識父。

約翰福音10:30

「我與父原為一。」

不是同一位格，而是在本質、旨意和工作上完全合一。

約翰福音14:9

「人看見了我，就是看見了父。」

因此，15:23只是把同樣的真理，用「恨」來表達。

五、神學意義

（一）耶穌是父上帝最完全的啟示

希伯來書1:3說：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

因此，人若拒絕上帝最完全的啟示，就是拒絕上帝自己。

（二）真正認識上帝不能離開基督

這節經文否定了一種觀念：「我相信上帝，但我不接受耶穌。」

按照耶穌自己的教導，這是不可能的。

因為：父是藉著子啟示自己。

正如14:6：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

因此，拒絕基督，就是拒絕父上帝。

（三）基督徒受逼迫，是因為他們屬於基督

從15:23可以理解：世界真正反對的，不是教會本身，而是教會所見證的基督。

因此，門徒若因基督而受拒絕，實際上是因世界拒絕了父上帝。

六、舊約背景

耶穌的話也呼應舊約中「差遣者與被差遣者」的觀念。

在古代猶太文化中，一位使者代表差遣他的。

接受使者，就是接受主人；拒絕使者，就是拒絕主人。

耶穌把這觀念提升到最高層次：因祂不是普通先知，而是父所差來的獨生子（約3:16–17）。

所以，拒絕子，就是拒絕父。

七、改革宗的理解

加爾文在《約翰福音註釋》中指出，人若聲稱敬拜上帝，卻拒絕基督，那樣的敬拜是不完全且錯誤的。因為父上帝已將自己顯明在子裡，凡拒絕子的，就是拒絕父的啟示。加爾文強調，真正的信仰必須以基督為中心（Christocentric），離開基督，就無法真正認識上帝。

八、今日的屬靈應用

1. 認識上帝必須透過基督：耶穌不是眾多道路中的一條，而是父上帝完全的啟示。真正認識上帝，不能繞過基督。
2. 以基督為信仰的中心：教會的核心不是道德、文化或宗教傳統，而是耶穌基督本人。
3. 忠心見證基督：當我們傳揚基督時，有些人可能拒絕福音；這首先是他們對基督的回應，而不只是對傳福音者的反應。我們仍當以謙卑、愛心和真理繼續作見證。

九、總結

約翰福音15:23宣告了父與子不可分割的關係：「恨我的，也恨我的父。」 耶穌是父上帝最完全的啟示，因此，人對耶穌的態度，就是對父上帝的態度。這節經文不僅彰顯基督的神性，也提醒信徒：真正的信仰不能只有「相信上帝」而沒有基督；唯有接受基督、相信基督、跟隨基督，才能真正認識父上帝，並進入與祂的生命關係。

 

 

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