羅馬書5:12-14

 

5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。

5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

 

12 Therefore, just as sin entered the world through one man, and death through sin, and in this way death came to all people, because all sinned—

13 To be sure, sin was in the world before the law was given, but sin is not charged against anyone’s account where there is no law. 14 Nevertheless, death reigned from the time of Adam to the time of Moses, even over those who did not sin by breaking a command, as did Adam, who is a pattern of the one to come.

 

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    保羅在這裡論述罪的影響力是何等的大，因為「從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下」。為何這樣呢？

 

    因為死亡是藉由罪來轄制人類，正如經文所說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

 

    然而眾人為甚麼都犯了罪呢？因為亞當的作為使人陷入罪中，因為亞當不聽從上帝的話，就是上帝的律法！也因為這樣，有人說我們從亞當遺傳到罪，於是我們也就在死亡的轄制下。這是人自己無法擺脫的命運，是每一個人都要承擔的。。

 

    雖然「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」。這也就是告訴我們，要不是律法，罪是無法顯明，但是罪本來就是人的傾向，不然怎麼會有救贖的計畫呢？

 

    更讓人不明白的是，救贖計畫是先於創造的作為。雖然在上帝不受時間限制，沒有先後的問題。但是保羅曾說：「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(以弗所書1:3-6)

 

    也因此，救贖是上帝的原旨，是超越一切的！

 

約珥書2:30-32

 

2:30 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。

2:31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

 

³⁰ "And I will show wonders in the heavens and on the earth, blood and fire and columns of smoke. ³¹ The sun shall be turned to darkness, and the moon to blood, before the great and awesome day of the Lord comes. ³² And it shall come to pass that everyone who calls on the name of the Lord shall be saved. For in Mount Zion and in Jerusalem there shall be those who escape, as the Lord has said, and among the survivors shall be those whom the Lord calls.

 

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    有許多人喜歡用天文現象來比對這段經文，認為「日蝕」或「紅月」的現象就是「世界末日」到了。這在認識聖經的人的眼中看來都是無稽之談，是經的本意本不是如此！

 

    這段聖經是要我們注意的是「大而可畏的日子」發生的事情，而不是天文現象！天文現象只是告訴我們，將來必有「大而可畏的日子」，而不是說發生這樣的是「大而可畏的日子」。

 

    然而「大而可畏的日子」時，卻要發生「凡求告耶和華名的就必得救」！因此，「大而可畏的日子」是上帝拯救的日子，不是「世界末日」，是上帝國完全實現的日子，是主耶穌再來的日子，屬於主耶穌的，都要蒙拯救而得永生！正如先知所說：「在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

 

路加福音17:7-8

 

17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？

17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？

 

⁷ “When a servant comes in from plowing or taking care of sheep, does his master say, ‘Come in and eat with me’? ⁸ No, he says, ‘Prepare my meal, put on your apron, and serve me while I eat. Then you can eat later.’

 

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    主耶穌用僕人的比喻讓我們思考我們與上帝的關係。

 

    僕人本來就是屬於主人，而且是受控於主人。也就是說主人對僕人有主權與管轄權，因此僕人不能隨心所欲來做甚麼，而是要清楚主人要他做什麼。更重要的是，僕人的存在是要滿足主人的需求。主人需要耕田，僕人就要去耕田。主人需要吃飯，僕人就要去做飯。更重要的是主人吃完後，僕人才可以享用。

 

    可惜我們成為基督徒從來沒有去思考這個層面，反倒受現代主義影響，讓自己獨立於上帝主權之外為所欲為，就像自己是自己的主人一樣。其實這樣也讓我們落於上帝主權之外，就像不是屬於主的人一般，這個景況與世人差不多，就是滅亡之子！

 

    因此，我們要向上帝認罪，承認自己沒有俯伏在上帝的大能主權之下！我們需要再一次來認罪並歸回上帝，願意重新來讓主管轄與引導我們的生命，完完全全為主所用！

馬太福音5:5

 

溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。

 

God blesses those who are humble,

    for they will inherit the whole earth.

 

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    「溫柔」照希臘文的意思是「溫柔，謙卑，體諒，柔和，友好，謙虛」。而《詩篇37篇11節》說：「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」這裡的「謙卑」照希伯來文的意思是「貧窮的, 卑微的, 受苦的, 渺小的」。

 

     然而照「登山寶訓」的精神是要呼召人來跟隨耶穌基督，也就是進入天國！開始一個新的世界觀，是要呼召原本被世界所捨棄、所輕視的人，所以不是用一個「高標準」的方式來呼召人，因為天國不要尋找「菁英份子」來加入，而是找願意跟隨主耶穌的人。

 

    所以這裡說的「溫柔的人」除了做「謙卑的人」解，更好的解法是「卑微的人」、「受苦的人」、「渺小的人」。這樣的人需要上帝給他們「正義」、「公平」，尤其是他們被人奪走「土地」，需要得回。

 

    因此，我們不要將這個「溫柔」，解成美德，而是要解成「人的軟弱需要倚靠上帝」。主耶穌這段話就是要呼召人來跟隨，同樣我們也要順著聖靈的工作來呼召人跟隨主耶穌，這是我們一生的使命！