2026年7月5日 星期日

約翰福音13:36

  

西門•彼得問耶穌說:「主往哪裡去?」耶穌回答說:「我所去的地方,你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」

 

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這節經文是彼得與耶穌對話的開始13:36–38),也是從「彼此相愛」的教導轉向「彼得將否認主」的過渡。彼得的問題顯示,他仍然把焦點放在耶穌要去哪裡;耶穌則把焦點放在彼得現在還沒有預備好跟隨

一、經文背景

前面耶穌說:「我所去的地方,你們現在不能到。」13:33

彼得立刻追問:「主往哪裡去?」

可見彼得最在意的是:

  • 主是不是要離開?
  • 要去哪裡?
  • 為什麼我不能跟?

然而,耶穌沒有直接回答「去哪裡」,而是回答「你現在不能跟」。

因為真正的問題不是目的地,而是彼得目前的屬靈光景

二、逐句解釋

1.「西門彼得問耶穌說:主往哪裡去?」

希臘文:Κύριε, πο πάγεις;

「往哪裡去?」(πο πάγεις

不是單純問地點。

而是:「主,你要離開我們嗎?」

彼得不能理解:彌賽亞怎麼會離開?他仍期待:耶穌建立國度。

因此,完全不能接受:耶穌即將受死。

2.「我所去的地方」

耶穌所說的地方,主要是:回到父那裡。

約翰福音一直重複這個主題:「我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裡去。」(約16:28

因此,耶穌所去的道路包括:

  • 十字架
  • 復活
  • 升天
  • 回到父的榮耀中

3.「你現在不能跟我去」

希臘文:ο δύνασαί μοι νν κολουθσαι

重點有兩個:

(一)「現在」νν

不是:永遠不能。

而是:現在不能。

這表示:上帝有祂的時間。

(二)「跟從」κολουθέω)

這是約翰福音的重要詞。

意思:不只是:走在後面。

而是:作門徒、跟隨、效法。

因此,耶穌的意思是:「你現在還不能走我將走的道路。」

三、彼得為什麼現在不能?

原因至少有三個。

(一)只有耶穌能完成救恩

十字架:不是:任何人都能走。

只有:上帝的羔羊。

才能:除去世人的罪。

因此,沒有人:可以代替。

(二)彼得仍然軟弱

下一節:彼得說:我願意為你捨命。

結果:不到幾小時,三次否認主。

所以,耶穌知道:彼得還沒有準備好。

(三)彼得還有使命

耶穌復活後,彼得要:

  • 牧養群羊(約21:15-17
  • 建立教會(使徒行傳2章)
  • 傳揚福音

因此,現在:不能死。

四、「後來卻要跟我去」

這一句充滿盼望。

希臘文:κολουθήσεις δ στερον

意思:「以後你要跟隨我。」

這有兩層意思。

第一層:

屬靈上彼得將:真正成為:成熟門徒。

經歷:

  • 復活主。
  • 五旬節。
  • 聖靈充滿。

第二層:

殉道約翰21:18-19耶穌後來對彼得說:「你年少的時候自己束上帶子……年老的時候……

約翰立刻解釋:「耶穌說這話,是指彼得要怎樣死,榮耀上帝。」

然後:耶穌說:「你跟從我吧!」

因此,13:3621章:完全應驗。

彼得最後:真的:跟隨主,直到:殉道。

根據早期教會傳統(如教父俄利根、優西比烏的記載),彼得在羅馬殉道,並因自認不配與主同樣受死,而要求被倒釘十字架。雖然這一細節並非聖經直接記載,但反映了初代教會對彼得忠心到底的見證。

五、彼得與耶穌形成對比

耶穌

彼得

完全知道前面的道路

不知道主往哪裡去

願意順服十字架

自信能跟隨

真正捨命

很快否認主

榮耀父

還需要被塑造

這段對比不是要羞辱彼得,而是要顯明:真正的門徒不是靠自己的熱心,而是靠主的恩典被塑造。

六、神學意義

(一)跟隨基督需要上帝的時間

彼得不是:不能。

而是:現在不能。

這提醒我們,屬靈生命有成長的過程。

上帝知道我們目前能承擔多少,也知道何時帶領我們進入更深的委身。

(二)十字架是基督獨有的救贖工作

只有耶穌能為世人的罪而死。

信徒可以:背十字架。

卻不能:成為:救主。

這是基督獨特的使命。

(三)失敗不是故事的結局

彼得即將:跌倒。

但是:耶穌已經知道:最後:他會:跟隨。

因此,恩典:大過:失敗。

這也呼應路加福音22:32,耶穌對彼得說:「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心;你回頭以後,要堅固你的弟兄。」

七、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,「現在不能,後來卻要」顯明上帝恩典的次序。彼得必須先接受基督完成救恩,然後才能真正跟隨主。人不是靠自己的勇氣進入榮耀,而是靠基督先開了一條道路。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文指出,彼得的熱心是真誠的,但他的力量尚未成熟。上帝有時會攔阻我們立刻完成心中的願望,不是拒絕我們,而是要在適當的時候,藉著聖靈裝備我們,使我們能忠心完成祂的呼召。

八、今日的應用

1. 熱心需要與謙卑並行

彼得愛主是真實的,但他高估了自己。

今天,我們也需要熱心,更需要:依靠上帝。

2. 上帝的「現在不能」不是永遠不能

有時,上帝說:等等。

不是:拒絕。而是:預備。

因此,學會:相信上帝的時間。

3. 上帝能把軟弱的人塑造成忠心的門徒

彼得從否認主,到勇敢見證基督,再到最終忠心到底,說明上帝的恩典能改變人的生命。這給每一位信徒盼望:今天的軟弱,不必成為明天忠心服事的障礙,只要願意讓主繼續塑造。

九、總結

約翰福音13:36揭示了一個重要真理:真正的跟隨,不只是熱情,更需要上帝的時間與恩典。 彼得急切想跟隨耶穌,但耶穌知道,他還必須經歷失敗、悔改、復活主的恢復,以及聖靈的更新。

因此,耶穌說:「你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」這不只是對彼得的應許,也是對所有門徒的鼓勵。上帝知道我們目前的光景,也知道我們未來的可能。祂不因我們暫時的軟弱而放棄我們,而是按著祂的時間,帶領我們一步一步學習真正跟隨基督,直到忠心到底。

 

 

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約翰福音13:35

  

你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

 

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這節經文是約翰福音13:34「新命令」的結論13:34說明命令(彼此相愛),13:35則說明結果(世人因此認出你們是我的門徒)。耶穌指出,門徒最重要的身份標記,不是外在的宗教儀式,而是彼此相愛的生命

一、經文背景

13:34「我賜給你們一條新命令……彼此相愛。」

13:35「眾人因此認出你們是我的門徒。」

因此,35節不是另一個命令,而是:34節的結果。

二、逐句解釋

1.「你們若有彼此相愛的心」

希臘文:ἐὰν γάπην χητε ν λλήλοις

直譯:「如果你們彼此之間有愛。」

這裡的重點是:ν λλήλοις

意思:在彼此之間。

表示:不是:偶爾。

不是:少數人。

而是:整個群體。

這裡的愛(γάπη,agapē)不是情緒或好感,而是前一節所說、以基督為榜樣的捨己之愛。

2.「眾人」

希臘文:πάντες

意思:所有人。

包括:

  • 信的人。
  • 不信的人。
  • 猶太人。
  • 外邦人。

教會真正的見證,不是:只讓教會裡的人看見。而是:世界。

3.「因此認出」

希臘文:γνώσονται

意思:認識、明白、辨認。

不是:猜測。而是:清楚知道。也就是說,真正的愛,是:人人看得見。

4.「你們是我的門徒」

重點不是:你們是:宗教人士。不是:律法教師。不是:拉比學生。而是:耶穌的門徒。

門徒(μαθητήςmathētēs)意思是:跟隨老師的人。

因此,真正證明一個人屬於耶穌的,不是:口裡說。而是:生命像老師。

三、為什麼「愛」是門徒最大的記號?

因為:愛最能反映:上帝自己。

約翰一書4:8上帝就是愛。

因此,當教會彼此相愛,世界就:看見上帝。

 

四、不是哪些事情作為記號?

耶穌沒有說:眾人因你們:

  • 神學知識豐富。
  • 講道精彩。
  • 聚會很多。
  • 教堂宏偉。
  • 人數眾多。
  • 神蹟奇事。

就知道。

耶穌只說:彼此相愛。

這不是否定真理、敬拜或宣教的重要,而是指出:若缺少彼此相愛,其他恩賜和成就都不能充分彰顯門徒的身份。

五、什麼是彼此相愛?

按照:13:34就是:我怎樣愛你們。

因此,彼此相愛包括:

(一)謙卑服事

13章:洗腳。

(二)彼此饒恕

耶穌:知道彼得:要否認。仍然:愛他。

(三)彼此包容

每個門徒:個性不同。仍然:同屬:一個群體。

(四)願意犧牲

15:13人為朋友捨命。就是:最大的愛。

六、愛與宣教的關係

很多人以為:宣教:靠:講道。

約翰說:先靠:生活。

因為:世界:先看。再聽。

耶穌不是說:人人先相信。而是:人人看見。真正的群體生活,就是:福音。

正如早期教會的見證,外邦人曾驚訝地說:「看哪,他們是何等彼此相愛!」(這句話出自早期教父特土良《護教篇》的記載,反映初代教會留給世人的深刻印象。)

七、約翰福音中的愛

約翰福音一直強調:

父愛子

3:35父愛子。

子愛門徒

13:1愛他們到底。

門徒彼此相愛

13:34

世界因此相信

13:35

愛延伸出去

17:23叫世人知道。

因此:愛,就是:整卷約翰福音的重要主題。

八、神學意義

(一)教會是真理與愛的共同體

約翰從未把真理與愛分開。

例如:

1:14「充充滿滿地有恩典,有真理。」

真正的教會:既持守真理,也彼此相愛。

沒有真理的愛,容易流於妥協;沒有愛的真理,則可能變得冷漠而失去見證。

(二)愛是門徒身份的外在證據

耶穌沒有說:愛使人成為門徒。

而是:愛證明:你是門徒。

換句話說:得救,不是:靠愛。而是:得救的人,一定:學會愛。

(三)教會是福音最有力的見證

耶穌沒有把福音的可信度建立在哲學辯論或政治力量上,而是建立在一個彼此相愛的群體。當教會活出基督的愛時,世人就能從這個群體看見基督的生命。

九、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,愛是所有基督徒美德的核心。如果缺少愛,即使擁有知識、恩賜或宗教熱心,也不能真正反映基督。門徒之所以被認出,是因為他們彼此活出基督捨己的愛。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文指出,耶穌把彼此相愛作為門徒的記號,是因為沒有任何事比教會的合一更能榮耀上帝,也沒有任何事比彼此紛爭更容易損害福音的見證。因此,教會應努力維護在真理中的合一與彼此相愛。

十、今日的應用

1. 愛是最有說服力的見證

人可能:不同意:基督教。

但是,真正的愛,很難否認。

一個彼此扶持、彼此服事的教會,本身就是福音的見證。

2. 教會生活是屬靈生命的考驗

愛不是只在聚會中說出口,而是在實際相處中表現出來,包括:

  • 饒恕彼此的過犯。
  • 分擔彼此的重擔。
  • 尊重不同背景和恩賜的弟兄姊妹。
  • 在真理中建立合一。

3. 愛源於基督的愛

我們並非靠自己的力量去愛,而是因為先經歷了基督的愛。正如約翰一書4:19所說:「我們愛,因為上帝先愛我們。」當人越深體會主的恩典,就越能以恩典對待他人。

十一、總結

約翰福音13:35是耶穌對教會最重要的宣告之一:門徒真正的身份標記,不是外在的宗教形式,而是彼此相愛。 這份愛不是一般的人情往來,而是以耶穌捨己的愛為榜樣,並在教會群體中具體活出來。

對約翰而言,彼此相愛不只是倫理要求,更是福音最有力的見證。 當教會活出這樣的生命,世人便能從我們身上認出我們屬於基督,也能透過我們,看見那位「愛他們到底」的主(約13:1)。

 

 

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