約翰福音14:11

  

你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。

 

*********

 

約翰福音14:11是耶穌對腓力和眾門徒的最後勸勉。在14:9-10，耶穌已經說明祂與父彼此內住；現在祂呼籲門徒相信這個真理。如果他們一時無法完全理解耶穌的宣告，至少也應當從祂所行的神蹟與作為，認出祂就是父所差來的上帝兒子。

一、經文背景

整段對話的邏輯十分清楚：

• 14:8 腓力：「求主將父顯給我們看。」
• 14:9 看見我，就是看見父。
• 14:10 我在父裡面，父在我裡面。
• 14:11 因此，你們要相信；若仍有困難，也要因我的作為而相信。

耶穌並不是責備門徒，而是一步一步引導他們從眼見的事工，進入對祂身分的信心。

二、逐句解釋

1.「你們當信我」

希臘文：Πιστεύετέ μοι

意思是：「要相信我。」

或「信我的話。」

約翰福音中的「相信」（πιστεύω）不是單純接受一項理論，而是：

• 信靠耶穌
• 接受祂的身分
• 把生命交託給祂

因此，耶穌是在邀請門徒：真正相信：祂就是上帝兒子。

2.「我在父裡面，父在我裡面」

這句再次重複14:10。

約翰福音經常用「重複」來強調重要真理。

例如：

• 我是生命的糧（約6）
• 我是好牧人（約10）
• 常在我裡面（約15）

這裡也是如此。

耶穌再次強調：父與子：彼此內住。

表示：

• 共同工作
• 共同旨意
• 同一本性

這不是說父與子是同一位格，而是宣告祂們在神性與作為上的完全合一。

3.「即或不信」

意思不是：完全：不信。

而是：如果：還不能：理解。

耶穌體會：門徒：理解有限。

因此，給他們：另一個：信心基礎。

4.「也當因我所做的事信我」

希臘文：διὰ τὰ ἔργα αὐτὰ πιστεύετε

「事」（ἔργα）

包括：

• 水變酒（約2）
• 醫治大臣兒子（約4）
• 醫好三十八年的病人（約5）
• 五餅二魚（約6）
• 平靜風浪（其他福音）
• 醫好生來瞎眼的人（約9）
• 拉撒路復活（約11）

約翰福音通常稱這些神蹟為：「記號」（σημεῖα，Signs）

因為它們不只是展現能力，更是指向耶穌真正的身分。

三、「因我所做的事信我」

約翰福音一直強調：神蹟不是目的。

而是：證據。

例如：

約5:36「我所做的事……便見證我是父所差來的。」

約10:25「我奉父之名所行的事，可以為我作見證。」

約10:38「你們縱然不信我，也當信這些事。」

可見，14:11不是：第一次。而是：一貫：教導。

四、信心的兩個基礎

耶穌在這節提出兩個層次的信心。

第一層：相信祂的話

最高層次：因：耶穌說。就：相信。

這是：真正：門徒。

例如：

彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6:68）

第二層：相信祂的工作

如果：還不能：完全明白。

至少：看：祂的神蹟。

看：祂的生命。

看：祂的作為。

也能：知道：祂從上帝來。

神蹟不能代替信心，但可以成為引導人信心的記號。

五、神學意義

（一）神蹟是啟示，不是表演

約翰從不用「神蹟」作為主要名稱，而稱為「記號」。因為神蹟的目的不是讓人驚奇，而是指向耶穌的身分。若人只停留在驚訝，卻沒有信靠基督，就錯過了神蹟真正的意義。

（二）耶穌的工作見證祂與父的合一

耶穌所行的一切都顯明父上帝正在祂裡面工作。因此，祂的能力、憐憫、公義和救恩，都不是獨立於父之外，而是父上帝旨意的彰顯。

（三）信心最終建立在基督身上

耶穌願意從神蹟開始引導人，但祂的目標不是叫人停留在神蹟，而是認識祂自己。正如約翰福音20:31所說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，神蹟如同一扇窗戶，引導人看見上帝的榮耀。如果人只欣賞窗戶，而沒有看見窗外的光，就失去了神蹟真正的目的。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌並非把神蹟放在高於祂話語的位置，而是體恤門徒的軟弱。神蹟是上帝慈愛所賜的見證，幫助信心尚未成熟的人，更堅定地相信基督。

七、今日的應用

1. 信心最重要的根基是基督的話

成熟的信仰，不是天天追求新的神蹟，而是信靠上帝已經啟示的真理。正如保羅所說：「信道是從聽道來的。」（羅馬書10:17）

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2. 從上帝的作為認識祂

今天我們雖未親眼看見耶穌在地上的神蹟，卻可以從聖經記載、教會歷史以及上帝在生命中的帶領，看見祂信實的工作，這些都能堅固我們的信心。

3. 信心要從記號走向基督

上帝有時會賜下特別的恩典和經歷，但我們不應停留在經歷本身，而要透過這些恩典，更深認識基督、愛慕基督。正如你前面所提到的「如何防備眷戀屬靈經驗的試探」，這節經文也提供了平衡：神蹟與屬靈經驗是引導人信靠基督的記號，而不是信仰最終的目標。

八、總結

約翰福音14:11總結了耶穌對門徒的呼召：

「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」

這節經文教導我們：

• 信心最高的基礎，是相信耶穌的話語，承認祂與父原為一。
• 神蹟與作為，是上帝所賜的見證，引導人認識基督，而不是信仰的終點。
• 真正成熟的信仰，是從「看見上帝的作為」進一步走向「認識上帝的兒子」。

因此，今天的基督徒既應珍惜上帝在生命中的恩典與作為，也應記得，**所有上帝的工作最終都指向同一個中心──耶穌基督。**正如約翰福音全書所強調的，神蹟是記號，目的乃是叫人相信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且因信祂而得生命（約20:30–31）。

 

 

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約翰福音14:10

  

我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

 

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約翰福音14:10是耶穌對腓力（14:8-9）的進一步回答，也是約翰福音論述父與子關係最深刻的經文之一。耶穌不只是說「看見我，就是看見父」（14:9），更進一步揭示父與子之間**彼此內住（mutual indwelling）**的奧祕。因此，耶穌的言語和工作，就是父上帝的言語和工作。

一、經文背景

整段對話的發展：

• 14:6 我就是道路、真理、生命。
• 14:7 認識我，就是認識父。
• 14:8 腓力：「求主將父顯給我們看。」
• 14:9 「看見我，就是看見父。」
• 14:10 為什麼？因為父與子彼此內住。

因此，14:10是在解釋14:9的原因。

二、逐句解釋

1.「我在父裡面，父在我裡面」

希臘文：ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί

這句話是約翰神學的重要思想。

「在……裡面」（ἐν）

表示：不是：位置。

不是：混合。

而是：生命、工作、本質上的完全聯合。

意思包括：

• 父完全住在子裡。
• 子完全住在父裡。
• 父與子同心同行。
• 父與子共享同一神性。

因此，耶穌不是獨立工作。父也不是遙遠旁觀。

他們始終：同在、同行、同工。

2.「你不信嗎？」

耶穌提出一個反問。

意思是：我已經與你們同在多年，看見：我的生活、神蹟、教導。

難道：還不能相信嗎？

約翰福音中的「相信」（πιστεύω）不只是接受一項教義，而是信靠耶穌的身分與祂所啟示的父上帝。

3.「我對你們所說的話，不是憑著自己說的」

希臘文：τὰ ῥήματα... οὐκ ἀπ’ ἐμαυτοῦ λαλῶ

意思：我所說的一切，不是：自己的意思。而是：父所賜。

這與約翰福音多處一致：約12:49「我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令。」

因此，耶穌的教導，就是：父的教導。

4.「乃是住在我裡面的父做他自己的事」

這一句十分重要。

耶穌不只說：父給我命令。

更說：父現在就在我裡面工作。

意思：耶穌的：

• 神蹟
• 醫治
• 教導
• 饒恕
• 拯救

都是：父正在工作。

這也呼應：約5:17「我父做事直到如今，我也做事。」

三、彼此內住（Mutual Indwelling）

這節經文啟示了基督教神學一個重要觀念：彼此內住（Mutual Indwelling）

後來教父用希臘文：Perichoresis（互相內住）

來形容：三位一體彼此完全相交。

意思不是：父變成子。子變成父。

而是：三個位格，彼此完全相愛、完全同工、完全合一。

因此：耶穌所有工作，都是：父上帝工作的彰顯。

四、耶穌的話與耶穌的工作

本節把耶穌的事工分成兩方面：

（一）耶穌的話

「不是憑自己說。」

表示：耶穌的教導，

具有：上帝的權柄。

所以，接受耶穌：就是：接受父。

拒絕耶穌：就是：拒絕父。（約12:48-50）

（二）耶穌的工作

「父做自己的事。」

包括：

• 水變酒
• 醫病
• 五餅二魚
• 平靜風浪
• 拉撒路復活

都是：父上帝藉著子：工作。

因此，耶穌不是靠自己行神蹟，而是父藉著住在子裡面持續施行祂的工作。

五、神學意義

（一）父與子完全合一

本節顯示，耶穌不是一位普通先知，也不是僅代表上帝的人物，而是與父有不可分割的合一關係。祂所說、所行都彰顯父上帝，因此，認識耶穌就是認識父。

（二）耶穌是上帝最終的啟示

希伯來書1:3說：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

因此，上帝不是：藉著：另一個人。

而是：藉著：自己兒子。

（三）三位一體的基礎經文

這節經文既保持：父、子。位格不同。又保持：本質：相同。

因此，成為：三位一體：重要根據。

它避免了兩個極端：一方面，不把父與子混為同一位格；另一方面，也不把子看成低於父、與父分離的受造者。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出：「父在子裡，子在父裡，不是因為兩者混合，而是因為同一本性、同一榮耀。」因此，耶穌所說的話和所行的事，都是真神向世人的自我啟示。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，耶穌在此不是否定自己的權柄，而是強調祂與父的完全一致。祂沒有任何一件事是獨立於父之外所做的，因為父與子的旨意永遠一致。

七、今日的應用

1. 認識耶穌，就是認識上帝

許多人想知道：上帝：到底如何？

答案：讀：福音書。

看：耶穌。

因為：耶穌：就是：父：最完整：的啟示。

2. 信仰建立在基督的話語上

耶穌說，祂的話不是出於自己，而是父上帝的話。因此，讀聖經不只是學習宗教知識，而是在聆聽上帝向我們說話。

3. 信徒也當活出與基督聯合的生命

雖然我們與基督的聯合不同於父與子的本質合一，但耶穌在約翰福音15章教導門徒要「常在我裡面」。當我們住在基督裡，祂的生命就結出愛、喜樂、和平等果子，成為祂在世上的見證。

八、總結

約翰福音14:10是理解耶穌身分的重要經文：「我在父裡面，父在我裡面……我對你們所說的話，不是憑著自己說的；乃是住在我裡面的父做他自己的事。」

這節經文揭示三個核心真理：

1. 父與子彼此內住——位格有別，本質合一。
2. 耶穌的話就是父的話——祂是上帝最終、最完全的啟示。
3. 耶穌的工作就是父的工作——祂的一切神蹟與救恩作為，都彰顯父上帝的旨意。

因此，當我們閱讀福音書、默想耶穌的言行時，不只是認識一位偉大的教師，而是在認識那位藉著聖子向世人完全顯明自己的天父。這也呼應耶穌在約翰福音10:30的宣告：「我與父原為一。」

 

 

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約翰福音14:9

  

耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？

 

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約翰福音14:9是整本聖經論到基督與父上帝關係最重要的經文之一。它不是說耶穌就是父（否定父與子的位格區別），而是宣告：耶穌是父上帝最完全、最真實的啟示。 因此，認識耶穌，就是認識父；看見耶穌所彰顯的生命與作為，就是看見父上帝的性情。

一、經文背景

事情的發展如下：

• 14:6 我就是道路、真理、生命。
• 14:7 認識我，就是認識父。
• 14:8 腓力：「求主把父顯給我們看。」
• 14:9 耶穌回答：「看見我，就是看見父。」

因此，14:9是對腓力請求的直接回答。

二、逐句解釋

1.「我與你們同在這樣長久」

希臘文：Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι

意思是：「我已經和你們相處這麼久了。」

耶穌公開事奉大約三年。

腓力：

• 看過五餅二魚（約6）
• 看過拉撒路復活（約11）
• 看過耶穌醫病趕鬼
• 聽過耶穌所有教導

如今，仍然：要求：「顯給我們看父。」

因此，耶穌有些感嘆。

不是：生氣。而是：可惜。

2.「你還不認識我嗎？」

希臘文：οὐκ ἔγνωκάς με

「認識」（γινώσκω）

不是：知道名字。

而是：真正了解。

耶穌的意思：你每天跟著我，卻還沒有真正明白：我是誰。

約翰福音最大的問題，不是：門徒不知道事情。

而是：沒有真正認識：基督。

3.「人看見了我，就是看見了父」

希臘文：ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν πατέρα

這是：整節：最重要一句。

意思不是：耶穌就是父。而是：耶穌完全彰顯父。

這符合：約翰福音1:18「從來沒有人看見上帝，只有獨生子將祂表明出來。」

「表明」（ἐξηγήσατο）有「解釋、揭示」之意，因此耶穌是父上帝最完全的說明。

4.「你怎麼說：將父顯給我們看呢？」

耶穌的意思：父：已經：顯明。

就在：我身上。

因此，不用：再找：另一個：上帝顯現。

三、「看見我，就是看見父」是什麼意思？

這句話需要避免兩種誤解。

不是第一種：耶穌就是父（位格相同）

教會歷來反對這種「形態論」（Modalism）的理解。

聖經清楚區分：

• 父差遣子（約3:17）
• 子向父禱告（約17章）
• 父愛子（約3:35）

因此，父：不是：子。

也不是第二種：耶穌只是代表上帝

耶穌不只是：代表。祂：完全：彰顯：上帝。

歌羅西書1:15「愛子是那不能看見之上帝的像。」

希伯來書1:3「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

因此，在耶穌裡，我們真正認識：上帝。

四、約翰福音中的一致教導

這不是第一次。約翰福音一直如此。

約1:18獨生子：將父：表明。

約5:19子：只做：父所做。

約8:19認識我，就是：認識父。

約10:30我與父：原為一。

約12:45看見我，就是：看見差我來的。

約14:9 看見我，就是：看見父。

因此，14:9不是：突然。

而是：整卷約翰福音：最高峰。

五、三位一體的神學意義

約翰福音14:9是三位一體教義的重要經文。

它同時維護兩個真理：

第一，父與子有位格上的區別。

耶穌向父禱告，父差遣子，兩者彼此相愛，因此不能把父與子視為同一位格。

第二，父與子有本質上的合一。

耶穌完全彰顯父上帝的榮耀、能力、真理與慈愛，所以看見子的作為，就是看見父的作為。

這也正是尼西亞信經所宣告的：「出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，與父同一本體（homoousios）。」

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁說：「子並不是父，但子與父同有一個神性。因此，看見子，就是看見父的本性。」

他強調，耶穌不是另一位較低的神，而是上帝完全的顯現。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，上帝並非隱藏不讓人認識，而是已在基督裡充分啟示自己。因此，凡離開基督去尋求上帝的人，都會落入人的幻想；凡注目基督的人，就真正認識父上帝。

七、今日的應用

1. 想知道上帝是怎樣的一位上帝，就看耶穌

有人問：上帝：慈愛嗎？看：耶穌。

上帝：公義嗎？看：十字架。

上帝：憐憫嗎？看：浪子、稅吏、罪人。

上帝：如何對待人？答案：看：耶穌。

2. 不必追求神秘啟示才能認識上帝

今天有些人認為，只有異夢、異象或特殊經歷才能真正認識上帝。然而，耶穌指出：上帝最完整的啟示已經在祂裡面。 因此，我們應當藉著福音書、默想基督的言行，更深認識父上帝。

3. 我們也當活出基督，使人看見上帝的愛

耶穌完全彰顯父上帝；同樣，信徒蒙召在世上作基督的見證（林後3:2-3）。當我們活出愛、誠實、饒恕與聖潔時，人能透過我們看見基督的生命。

八、總結

約翰福音14:9是耶穌對腓力的回答，也是新約基督論的高峰：

「人看見了我，就是看見了父。」

這句話宣告：

• 耶穌不是僅僅傳講上帝的人，祂是上帝最完全的啟示。
• 父與子不是同一位格，但同有一個上帝的本質。
• 真正認識上帝，不是離開基督尋找更高的啟示，而是在基督裡看見父上帝的榮耀、慈愛、公義與真理。

因此，約翰福音14:9邀請每一位信徒，把目光定睛在耶穌基督身上。因為**越認識基督，就越認識父；越效法基督，就越活出上帝的生命。**正如保羅所說：「他是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書 1:15）

 

 

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