約翰福音21:16

  

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」

 

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約翰福音 21:16 是 21:15–17 三次問答的第二次。若 21:15 著重「愛基督與餵養小羊」，21:16 則進一步把焦點放在牧養、照顧與承擔群羊責任上。

一、為什麼耶穌要問第二次？

這一次最重要的背景仍然是彼得先前的三次否認。

在大祭司院子裡，彼得三次否認耶穌（約 18:15–27）；現在在提比哩亞海邊，耶穌三次問彼得。

因此這不是單純重複問題，而是一個恢復性的對話：

三次否認 → 三次確認
三次跌倒 → 三次重新受託

耶穌沒有把彼得的失敗當作他最後的身分。

二、「你愛我嗎？」仍然是整個牧養使命的根基

耶穌第二次仍然問：「你愛我嗎？」

值得注意的是，耶穌不是先問：

• 「彼得，你現在有沒有能力？」
• 「你能不能帶領教會？」
• 「你還會不會再失敗？」
• 「你有沒有足夠的神學知識？」

而是問：「你愛我嗎？」

這表示彼得的牧養使命首先不是建立在他的自信、能力或過去的忠誠上，而是建立在他與基督的關係上。

這也是約翰福音很重要的神學：門徒首先是被基督愛的人，然後才成為愛基督、服事基督的人。

三、「你牧養我的羊」比「你餵養我的小羊」更進一步

15節耶穌說：「你餵養我的小羊。」

16節則說：「你牧養我的羊。」這裡的動詞不同。

希臘文：ποίμαινε τὰ πρόβατά μου
poimaine ta probata mou

其中 ποιμαίνω（poimainō） 的意思不只是「餵養」，而是：牧養、照顧、帶領、治理羊群。

它與「牧羊人」ποιμήν（poimēn） 是同一語根。

因此「牧養」比單純供應食物更廣。

它包括：

• 餵養
• 保護
• 引導
• 照顧
• 管理
• 在危險中守護群羊

所以耶穌對彼得的託付，不只是：「去講道給他們聽。」

而是：「照顧整個屬於我的群體。」

四、最重要的兩個字：「我的羊」

耶穌不是說：「你牧養你的羊。」

而是：「我的羊。」

希臘文是：τὰ πρόβατά μου「我的羊群。」

這個「我的」非常重要。

彼得雖然成為牧者，但羊永遠屬於耶穌。

這對教會牧養有非常深的意義。

牧師不是羊群的主人。

長老不是羊群的主人。

教會領袖也不是羊群的主人。

甚至會眾也不是牧者「自己的資產」。

真正的主人是基督。

因此健康的牧養態度應該是：「主啊，這是你的羊，不是我的羊；你只是把你的羊託付給我。」

五、這裡其實隱含一個非常重要的牧者倫理

如果羊是「我的羊」，領袖很容易產生：

「這是我的教會。」
「這些人是我的會友。」
「他們應該聽我的。」
「我建立了這個群體。」

但耶穌刻意說：「我的羊。」

這就把牧者的位置限定了：牧者是管家，不是主人。

這與彼得後來在彼得前書 5:2–3 的教導非常一致：「務要牧養在你們中間上帝的群羊……不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

換句話說，彼得自己最後也學會了耶穌在約翰福音 21 章教他的功課：群羊是基督的；牧者只是受託的人。

六、「牧養」其實是跟隨耶穌的具體方式

這一點非常重要。耶穌在 21:19 最後會對彼得說：「你跟從我吧！」

所以 21:16 的結構可以理解成：愛我 → 牧養我的羊 → 跟從我

彼得不是透過「管理別人」來跟隨基督。

而是：在照顧基督的羊時跟隨基督。

這對今天的教會很重要。

我們常常把「跟隨耶穌」理解成個人靈修：

• 禱告
• 讀經
• 敬拜
• 靈修

這些當然重要。

但約翰福音 21 章告訴我們：跟隨耶穌也包含照顧耶穌所愛的人。

七、三個動詞形成一個非常美的神學結構

約翰福音 21:15–17 可以看見：

21:15你愛我嗎？→ 餵養我的小羊

21:16你愛我嗎？→ 牧養我的羊

21:17你愛我嗎？→ 餵養我的羊

這裡形成一個非常清楚的邏輯：愛基督 → 服事基督的群羊

而不是：服事群羊 → 證明自己很重要。

因此真正的基督教牧養不是以「人」為最終中心，而是以基督為中心。

八、不要過度解釋 ἀγαπάω 與 φιλέω

21:16 還有一個著名的希臘文問題。

耶穌問：ἀγαπᾷς με？「你愛我嗎？」

彼得回答：φιλῶ σε。「我愛你。」

有人認為：

• ἀγαπάω＝神聖、完全的愛
• φιλέω＝朋友之愛、比較低層次的愛

於是說：耶穌問彼得：「你能完全地愛我嗎？」
彼得卻謙卑地說：「我只能以朋友的愛愛你。」

這是一個常見的講道解釋，但在嚴格的希臘文研究上，不能如此簡單地把兩個動詞區分成兩種不同等級的愛。

因為約翰福音本身對這兩個字的使用具有相當程度的交替性。

所以21:16最穩妥的重點不是：「ἀγαπάω 比 φιλέω 高級。」

而是：耶穌三次追問彼得的愛，並三次把牧養使命交給他。

九、這節經文對彼得尤其深刻

彼得曾經說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（太 26:35）

他以為自己非常勇敢。結果卻三次否認耶穌。

現在復活的主沒有要求彼得重新宣告：「我保證我以後絕對不會失敗！」

反而問：「你愛我嗎？」

彼得的回答也變得謙卑：「主啊，是的，你知道我愛你。」

注意彼得沒有說：「主啊，我已經證明自己很忠心。」

而是：「你知道。」

這裡的彼得已經不是那個過度自信的彼得。

他知道：我甚至不能完全相信自己，但我可以相信主知道我的心。

這是彼得生命成熟的一個重要轉折。

十、約翰福音21:16的核心

如果把這節經文濃縮成一句話：耶穌不是因為彼得從未失敗而託付他牧養群羊，而是在彼得失敗之後，以恩典恢復他，使他重新成為受託的牧者。

所以這節經文同時講到：赦免 → 恢復 → 愛 → 牧養 → 跟隨

而「牧養」不是彼得建立自己的王國，而是：「牧養我的羊。」

最後給你一個研經重點

如果要講道或帶查經，我會把 約翰福音 21:16 的中心信息定為：「愛基督的人，要照顧基督所託付的羊。」

並可以從三個方向發展：

1. 「你愛我嗎？」——牧養首先源於對基督的愛。
2. 「牧養」——愛基督必須轉化為實際的照顧。
3. 「我的羊」——牧者是受託者，基督才是羊群真正的主人。

而且如果把 21:15、16、17 放在一起看，會發現這三節其實不是三次完全相同的問題，而是在逐步形成一個非常完整的**「彼得被恢復並重新受召」的敘事**。

 

 

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