約翰福音21:24

  

為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。

 

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約翰福音 21:24 是整卷約翰福音非常重要的「見證宣告」。前面21:20–23談到「耶穌所愛的門徒」以及門徒對耶穌話語的誤解；到了24節，作者把焦點從「彼得與約翰的將來」轉回到一個更根本的問題：我們為什麼可以相信這卷福音書所見證的耶穌？

「這些事是為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」——約翰福音21:24

一、先看經文結構

這節可以分成三個部分：

① 「這些事是為這些事作見證」

原文思想是：「這就是那門徒為這些事作見證的人。」

也就是說，這位「耶穌所愛的門徒」不是單純的故事人物，而是：見證人。

② 「並且記載這些事的就是這門徒」

這裡進一步把：見證與記載連在一起。

也就是：他看見 → 他見證 → 他的見證被記載。

③ 「我們也知道他的見證是真的」

這裡突然從「他」轉成：「我們」這是一個非常值得注意的地方。

二、「見證」是約翰福音非常重要的神學概念

約翰福音不是把自己描述成：「我提供一套哲學思想。」

而是一直強調：見證（μαρτυρία / μαρτυρέω）

例如：

約翰福音1:7：「這人來，為要作見證，就是為光作見證。」

約翰福音5:36：「但我有比約翰更大的見證……」

約翰福音19:35：「看見這事的那人就作見證——他的見證也是真的。」

到了21:24：「這門徒……作見證。」

所以約翰福音的一個核心思想就是：耶穌是誰，不是靠人的想像，而是透過見證來認識。

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三、「見證」在約翰福音中不只是「我有一個故事」

聖經裡的「見證」不是單純：「我個人覺得耶穌很好。」

而是帶有一種公開作證、指出真實事件的意味。

尤其約翰福音20:30–31說：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子……」

所以21:24與20:30–31可以連起來：有見證 → 有記載 → 為的是叫人相信耶穌。

這是約翰福音寫作的重要目的。

四、「這門徒」是誰？

這裡仍然延續21:20的：「耶穌所愛的那門徒。」

從約翰福音的敘事來看，這位門徒：

• 在最後晚餐親近耶穌（13:23）
• 知道誰要出賣耶穌（13:24–26）
• 在十字架旁（19:26–27）
• 見證耶穌死亡（19:35）
• 到空墳墓（20:2–8）
• 在21章認出復活的耶穌（21:7）
• 現在被描述為「作見證」的人（21:24）

因此，他的身份具有一個重要功能：他是耶穌事蹟的見證人。

傳統教會將他認定為使徒約翰；但從學術研究來說，這個身份仍有討論空間。因此比較嚴謹的解經方式，是先尊重約翰福音本身的稱呼：「耶穌所愛的門徒。」

五、最重要的一句：「我們也知道他的見證是真的」

這一句非常重要。

原文：καὶ οἴδαμεν ὅτι ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία αὐτοῦ

可以理解為：「我們知道他的見證是真實的。」

這裡出現：「我們」

這表示這個見證不只是某個人的私人經驗。

它具有某種群體性的確認。也就是：「我們知道這個見證是真的。」

六、「我們」是誰？

這是新約研究中一個很值得討論的問題。經文沒有明確告訴我們「我們」究竟是誰。因此不能過度武斷。比較合理的理解包括：

可能一：門徒群體

「我們」可以指與這位門徒一起生活、服事、見證基督的信仰群體。

可能二：福音書的見證群體

也可能指那些接受並保存這位門徒見證的人。

可能三：作者／編輯群體

有學者認為21章可能具有後來編輯或群體確認的特徵，因此「我們」可能反映一個群體對這份見證的認可。

但我們需要保持謹慎：21:24本身沒有足夠資料讓我們精確確定「我們」到底是哪些人。

所以最安全的結論是：這是一個群體對「耶穌所愛的門徒」見證之真實性的確認。

七、這節與21:23的「澄清」有很重要的關係

這一點非常漂亮。

21:23有人把耶穌的話傳成：「那門徒不死。」

作者馬上澄清：「其實，耶穌不是說他不死。」

↓

21:24作者又說：「我們知道他的見證是真的。」這裡似乎在告訴讀者：不要被錯誤的傳聞影響，要回到真正的使徒見證。

換句話說：21:23處理「錯誤理解耶穌的話」；21:24則重新確認「真正的見證」。

八、這裡出現一個很重要的「見證 → 記載 → 相信」結構

可以這樣整理：

耶穌所愛的門徒

↓

親眼見證耶穌的工作

↓

為這些事作見證

↓

把見證記載下來

↓

教會確認這見證是真的

↓

讀者因此相信耶穌

這與20:31完全吻合：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子……」

所以約翰福音不是單純在說：「這是一個很好的耶穌故事。」

而是在說：「我們所傳的耶穌，是有見證根據的。」

九、這節對「聖經可信度」有什麼意義？

這裡要稍微精確一點。

21:24並不是現代意義上的：「這本書經過科學驗證，所以完全正確。」

它是在古代見證文化中宣告：這些關於耶穌的事情，是由見證人傳下來的，而且這個見證被信仰群體認為是真實可靠的。

因此我們可以說：約翰福音把自己的權威建立在「見證」之上。

而不是：「作者自己發明了一套神學。」

十、從改革宗角度看：「信仰不是盲信」

這節對基督教信仰很重要。

基督教的信仰不是：「我不知道，所以我就相信。」

也不是：「只要有感覺，就是真的。」

約翰福音的模式是：見證 → 真理 → 信心

也就是：先有上帝在基督裡的啟示與作為，然後有使徒的見證，再由聖經保存並傳遞給教會，使人相信。

因此信仰不是反理性的。

信仰是：對上帝所啟示之真實的信靠。

十一、但要小心：21:24不是說「門徒什麼都親眼看見」

這一點也需要避免過度推論。

「這門徒作見證」不代表：他一定親眼看見約翰福音裡每一個事件。

因為約翰福音包含許多不同時期、不同地點、不同人物的事件。

更準確地說：這位門徒是整體見證傳統的重要來源與權威見證人。

因此21:24強調的是：約翰福音的見證具有使徒性、見證性和群體性的根據。

十二、21:24與約翰福音19:35非常相似

這是一個很值得注意的平行。

19:35：「看見這事的那人就作見證——他的見證也是真的；並且他知道自己所說的是真的——叫你們也可以信。」

21:24：「這門徒……作見證……我們也知道他的見證是真的。」

兩處都有：見證 → 真實 → 相信

所以這不是21章突然出現的新思想。

而是約翰福音一貫的寫作方式：耶穌的身份與工作需要見證；見證是為了引導人相信。

十三、21:24也為21章最後的結尾做準備

21:25緊接著說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」

所以21:24–25形成一個很漂亮的結尾：

21:24「我們所寫的是真的。」

21:25「但我們所寫的還不是全部。」

這兩件事可以同時成立。

也就是：聖經不是記錄耶穌所有事情的完整傳記，但它所記載的見證是真實而有目的的。

這與20:31非常一致：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

十四、21:24其實把我們帶回整卷約翰福音的核心

約翰福音從一開始就要回答：耶穌究竟是誰？

答案不是：「祂是一位偉大的老師。」

而是：祂是道成肉身的上帝之子。

約翰福音1:14：「道成了肉身，住在我們中間……我們也見過他的榮光。」

約翰福音20:31：「要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

21:24則說：「這些事是有見證的，而且這見證是真的。」

所以整卷書形成：看見基督 → 見證基督 → 記錄基督 → 相信基督。

十五、對今天教會最重要的提醒

約翰福音21:24不是叫我們單純「相信某個人的故事」。

它更深的意思是：教會的信仰必須建立在使徒所見證的基督之上。

所以教會不是建立在：

• 某個牧師的魅力
• 某個神學家的思想
• 某個人的屬靈經驗
• 某種流行的宗教感受

而是：基督 → 使徒見證 → 聖經 → 教會的信仰。

這也是改革宗非常重視：唯獨聖經（Sola Scriptura）的重要背景之一。

不是說「只有一本書而已」，而是：教會一切關於基督的教導，都必須回到使徒見證所保存的聖經。

最後總結約翰福音21:24

我會把這一節濃縮成四個詞：見證 → 記載 → 真實 → 相信

約翰福音21:24是在宣告：「耶穌所愛的門徒是這些事情的見證人；他的見證被記錄下來，而教會也確認這見證是真實的。因此，讀者可以信靠這份關於耶穌的見證。」

而且這節與21:23放在一起尤其重要：

21:23：不要把人的誤傳當成耶穌真正說的話。
21:24：要回到可靠的見證。

最後再連到20:31：見證的目的不是滿足人的好奇心，而是「叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子」。

所以約翰福音21:24最終不是在強調：「你要相信這位作者。」

而是在呼召我們：「藉著這位見證人的見證，相信他所見證的那一位——耶穌基督。」

 

 

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