何西阿書4:3

  

因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。

 

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何西阿書4:3是4:1–3「盟約訴訟」的一部分。

4:1先指出以色列的三個根本問題：

沒有 אֱמֶת（真實／信實）
沒有 חֶסֶד（盟約慈愛）
沒有 דַּעַת אֱלֹהִים（認識上帝）

4:2進一步列出具體罪行：起假誓、說謊、殺害、偷竊、姦淫、行強暴。

到了4:3，先知說明：罪不只影響人與人的關係，也使整個「地」受到玷污，甚至連受造界都一起承受罪的後果。

一、希伯來文原文

עַל־כֵּן תֶּאֱבַל הָאָרֶץ וְאֻמְלַל כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ בְּחַיַּת הַשָּׂדֶה וּבְעוֹף הַשָּׁמָיִם וְגַם־דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵפוּ׃

音譯：

ʿal-kēn teʾĕḇal hāʾāreṣ, wəʾuml̄al kol-yōšēḇ bāh, bəḥayyat haśśādeh ûḇəʿôp̄ haššāmayim, wəgam-dəḡê hayyām yēʾāsēp̄û.

直譯：

「因此，這地必悲哀；其中一切居民必衰弱／枯竭；田野的走獸、天空的飛鳥，以及海中的魚，也都必被除去。」

二、經文結構

這一節可以分成三個層次：

① 「因此」

עַל־כֵּן  「所以／因此」

② 「土地悲哀」

תֶּאֱבַל הָאָרֶץ   「這地必悲哀。」

③ 「整個受造界受到影響」

וְאֻמְלַל כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ  「其中一切居民必衰弱。」

接著：

בְּחַיַּת הַשָּׂדֶה  田野的走獸

וּבְעוֹף הַשָּׁמָיִם  天空的飛鳥

וְגַם־דְּגֵי הַיָּם  以及海中的魚

最後：

יֵאָסֵפוּ 「必被除去／聚集而消失。」

因此4:3的視野從人的罪擴展到土地 → 人 → 動物 → 飛鳥 → 海中的魚。

三、「因此」—— עַל־כֵּן

原文：עַל־כֵּן  ʿal-kēn  意思：所以、因此、因這緣故。

這個詞把4:3與4:1–2直接連起來。

也就是：因為沒有真實；因為沒有慈愛；因為不認識上帝；因為人說謊、殺害、偷竊、姦淫、行強暴；所以土地必然受到影響。

這是一個非常重要的聖經神學觀念：罪具有公共性與宇宙性的後果。

四、「這地必悲哀」—— תֶּאֱבַל הָאָרֶץ

原文：תֶּאֱבַל הָאָרֶץ  音譯：  teʾĕḇal hāʾāreṣ 

核心動詞：אָבַל (ʾāḇal)  意思：悲哀；哀哭；悲痛；哀悼。

因此תֶּאֱבַל הָאָרֶץ 就是：「這地必悲哀。」

這裡最令人注意的是「地」竟然會悲哀。這是先知使用的擬人化語言。

五、為什麼「地」會悲哀？

因為在聖經的創造神學中：人；土地；動物；植物；天空；海洋；並不是彼此毫無關係的個體。

人是受造界的一部分。因此當人破壞上帝所建立的秩序時受造界也承受罪的後果。這與創世記的創造神學非常一致。

六、從創世記看「罪與土地」

創世記3章犯罪之後，上帝對亞當說：「地必為你的緣故受咒詛。」

這建立了一個重要的聖經模式：人的罪 → 土地受影響。

何西阿4:3正是在先知傳統中再次呈現這種關係：

以色列的盟約不忠

↓

土地悲哀

↓

生態與受造界受到破壞

七、「其中一切居民必衰弱」—— וְאֻמְלַל כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ

原文： וְאֻמְלַל כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ 音譯：wəʾuml̄al kol-yōšēḇ bāh

יוֹשֵׁב 來自 יָשַׁב 意思：居住者；住在其中的人。

所以כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ就是「其中一切居民。」

八、「必衰弱／枯竭」—— וְאֻמְלַל

אֻמְלַל 這個詞的語意與：枯萎、衰弱、憔悴、荒涼有關。

因此這裡可以理解為「地上的居民都必衰弱、憔悴。」

換句話說：土地的荒涼，最終也會反過來影響住在土地上的人。

九、這裡有一個重要的「人—土地」關係

何西阿4:3不是說：人受到懲罰，土地只是旁觀者。而是土地與人共同進入盟約審判的後果。

可以畫成：

人的罪

↓

土地悲哀

↓

生產力與自然秩序受損

↓

居民衰弱

↓

整個社會受到審判

十、「田野的走獸」—— בְּחַיַּת הַשָּׂדֶה

原文：בְּחַיַּת הַשָּׂדֶה音譯：bəḥayyat haśśādeh意思：「田野的野獸／走獸。」

חַיַּת來自חַיָּה「活物、動物」。

הַשָּׂדֶה「田野。」

因此「田野的走獸。」

這裡把人的罪所帶來的影響延伸到野生動物。

十一、「天空的飛鳥」—— וּבְעוֹף הַשָּׁמָיִם

原文וּבְעוֹף הַשָּׁמָיִם音譯ûḇəʿôp̄ haššāmayim意思：「天空的飛鳥。」

這裡從地上的動物進一步擴展到天空的鳥類。也就是說：審判所涉及的範圍不是人類社會而已。

十二、「海中的魚」—— דְּגֵי הַיָּם

原文דְּגֵי הַיָּם音譯dəḡê hayyām意思「海中的魚。」

דָּג魚。

יָם海。

所以「海中的魚。」

這樣就形成非常完整的圖畫：

田野

↓

天空

↓

海洋

換句話說：整個受造世界都被納入先知的視野。

十三、從「土地」到「海洋」的宇宙性圖畫

4:3可以看成三個空間：

地上

חַיַּת הַשָּׂדֶה 田野走獸

天上

עוֹף הַשָּׁמָיִם 天空飛鳥

海中

דְּגֵי הַיָּם 海中魚類

因此何西阿不是只在談個人道德。他是在描述整個受造秩序受到盟約破裂的影響。

十四、「必被除去」—— יֵאָסֵפוּ

原文יֵאָסֵפוּ音譯yēʾāsēp̄û來自אָסַף (ʾāsap̄)

基本意思：聚集；收集；聚攏；被帶走；消失／被除去。

這裡可按上下文理解為「被除去、消失。」

所以דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵפוּ就是「海中的魚也必被除去。」

十五、這裡與何西阿4:2形成因果關係

4:2列出：

אָלוֹהַ וְכַחֵשׁ  起假誓、欺騙

וְרָצֹחַ  殺害

וְגָנֹב 偷竊

וְנָאֹף 姦淫

פָּרָצוּ 行強暴

到了4:3地悲哀。

所以兩節可以連起來人的道德崩壞→ 社會暴力→ 土地受損→ 受造界受影響。

十六、4:1–3的完整邏輯

4:1——根本問題

沒有真實、沒有慈愛、沒有認識上帝。

4:2——具體表現

說謊、殺害、偷竊、姦淫、暴力。

4:3——結果

土地悲哀，居民衰弱，受造界受到影響。

所以可以濃縮成：

錯誤的神觀

↓

錯誤的人際關係

↓

錯誤的生活行為

↓

受造界受到破壞

十七、這與「盟約」神學密切相關

以色列是與耶和華立約的民族。

上帝的盟約不是只關乎：「你星期天有沒有敬拜？」

而是關乎：整個生命如何活在上帝所創造的秩序中。

所以敬拜上帝；對人忠誠；遵守律法；公義生活；尊重土地；彼此是連在一起的。

十八、申命記的背景

何西阿4:3很可能讓讀者想到摩西律法中「土地因人的罪而受影響」的神學。

申命記28章的祝福與咒詛尤其重要：

順服土地有出產；悖逆土地受咒詛；天空閉塞；農作物受到破壞。

因此何西阿4:3不是突然提出一個新的思想，而是在盟約祝福／咒詛的神學框架中宣告：以色列的罪正在帶來盟約的咒詛。

十九、與利未記18:25的關係

利未記18章談到迦南人的罪時，說：「連地也玷污了。」

並指出地因居民的罪而把他們吐出來。

這與何西阿4:3的思想非常接近人的罪會污染土地。

所以聖經的「罪」不是純粹私人化的概念。

罪具有社會性、土地性、受造界性的後果。

二十、何西阿4:3的生態神學意義

如果從今天的角度閱讀，4:3可以帶來非常重要的反思。

聖經並不是現代意義上的生態學教科書。但這節清楚表明人的罪與受造界的破壞具有關聯。因此教會不能把環境問題完全看成與信仰無關的世俗議題。相反地，基督徒應該問：我們如何作上帝受造世界的管家？

二十一、但要避免一個誤解

我們不能簡單地說：「每一個自然災害都是某個人的罪造成的。」

這不是何西阿4:3要教導的。

本節是在以色列整體盟約背叛的特定歷史背景中說話。

因此應該區分

本節直接教導：群體性的罪會帶來土地與受造界的後果。

本節沒有教導：每一場地震、洪水、旱災都是某一個人的個人犯罪所造成。

這是解經上非常重要的界線。

二十二、「地悲哀」是一個非常深的神學圖像

תֶּאֱבַל הָאָרֶץ「地悲哀。」

如果把它與創世記放在一起：創造 → 人犯罪 → 土地受咒詛

再到何西阿：盟約背叛 → 土地悲哀

就可以看見：罪破壞上帝創造的秩序。

這也是聖經後來救贖盼望的重要背景：上帝不只是拯救「靈魂」，而是最終要更新祂的創造。

二十三、何西阿4:3與新約的救贖盼望

從整本聖經神學來看，羅馬書8章提供一個非常重要的對照。

保羅說：「一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」

這與何西阿4:3：「這地必悲哀」

有神學上的呼應。

共同的圖畫是人的罪與受造界的受苦彼此相關。

但新約把盼望推得更遠受造界最終要得著釋放。

所以何西阿4:3的「地悲哀」在整本聖經的故事中，最終指向受造界的更新與恢復。

二十四、何西阿4:3與3:5形成更大的對比

前面

3:5：「以色列人必歸回。」

4:3：「這地必悲哀。」

這兩節放在一起很有意思。

以色列離開上帝

↓

土地受到傷害

↓

上帝施行審判

↓

以色列將來歸回

↓

救贖與恢復

所以何西阿的盼望最終不是土地永遠荒涼。

而是上帝最終恢復祂與子民的關係。

二十五、從教會牧養角度的應用

何西阿4:3提醒教會：

① 罪不是私人事件

一個人的罪常常會影響：家庭；教會；社群；下一代。

② 領袖的罪具有更大的公共性

當教會領袖：說謊；欺騙；濫用權力；性犯罪；財務不忠；後果往往不只是

「他個人的問題。」而是整個群體都受到傷害。這與何西阿「群體性罪」的視野相當重要。

③ 真正的復興必須恢復關係

如果4:1說：沒有 אֱמֶת、沒有 חֶסֶד、沒有 דַּעַת אֱלֹהִים，

那麼教會的復興就不能只有：人數增加；聚會興旺；活動增加。

而應該包括：真實、慈愛、認識上帝。

二十六、何西阿4:3的資訊可以濃縮成四個「受傷」

人與神的關係受傷

↓

人與人的關係受傷

↓

社會秩序受傷

↓

受造界受傷

這是本節非常值得注意的整全神學。

二十七、希伯來文關鍵字整理

希伯來文	音譯	意思
עַל־כֵּן	ʿal-kēn	因此、所以
תֶּאֱבַל	teʾĕḇal	悲哀、哀哭
הָאָרֶץ	hāʾāreṣ	這地
וְאֻמְלַל	wəʾuml̄al	衰弱、枯竭、憔悴
כָּל־יוֹשֵׁב	kol-yōšēḇ	一切居民
חַיַּת הַשָּׂדֶה	ḥayyat haśśādeh	田野的走獸
עוֹף הַשָּׁמָיִם	ʿôp̄ haššāmayim	天空的飛鳥
דְּגֵי הַיָּם	dəḡê hayyām	海中的魚
יֵאָסֵפוּ	yēʾāsēp̄û	被聚集、被除去、消失

二十八、何西阿4:1–3整段的神學核心

如果把三節放在一起，可以看到一個非常完整的結構：

4:1沒有真實、沒有慈愛、沒有認識上帝

↓

4:2說謊、殺害、偷竊、姦淫、暴力

↓

4:3土地悲哀、居民衰弱、受造界受到破壞

所以何西阿要告訴我們：「人與上帝關係的破裂，最後一定會在人與人的關係以及人與受造界的關係中表現出來。」

這也是4:1–3非常深的神學資訊。

三十、總結

何西阿書4:3不是單純預言一場自然災害，而是在盟約訴訟的背景下說明：以色列拒絕認識上帝、失去真實與盟約慈愛，所造成的罪惡已經超越個人層面，開始破壞整個社會與受造秩序。

最重要的三句可以記住：

תֶּאֱבַל הָאָרֶץ 「這地必悲哀。」

וְאֻמְלַל כָּל־יוֹשֵׁב בָּהּ 「其中一切居民必衰弱。」

וְגַם־דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵפוּ 「連海中的魚也必被除去。」

因此，4:3的神學核心可以濃縮為：罪不只是破壞人與神的關係，也會破壞人與人的關係，並進一步傷害上帝所創造的世界。

而把它與前面的3:5連起來，何西阿的資訊就更加完整：「歸回耶和華」是答案；「背離耶和華」則帶來全面性的破壞。

這也為後面何西阿書4章對祭司、君王、百姓、敬拜與社會罪惡的具體控訴，預備了神學基礎。

 

 

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